1. kai sunetelesqh pasa h ergasia hn epoihsen salwmwn en oikw kuriou kai eishnegken salwmwn ta agia dauid tou patroV autou to argurion kai to crusion kai ta skeuh edwken eiV qhsauron oikou kuriou
2. tote exekklhsiasen salwmwn touV presbuterouV israhl kai pantaV touV arcontaV twn fulwn touV hgoumenouV patriwn uiwn israhl eiV ierousalhm tou anenegkai kibwton diaqhkhV kuriou ek polewV dauid auth siwn
3. kai exekklhsiasqhsan proV ton basilea paV anhr israhl en th eorth outoV o mhn ebdomoV
4. kai hlqon panteV oi presbuteroi israhl kai elabon panteV oi leuitai thn kibwton
5. kai anhnegkan thn kibwton kai thn skhnhn tou marturiou kai panta ta skeuh ta agia ta en th skhnh kai anhnegkan authn oi iereiV kai oi leuitai
6. kai o basileuV salwmwn kai pasa sunagwgh israhl kai oi foboumenoi kai oi episunhgmenoi autwn emprosqen thV kibwtou quonteV moscouV kai probata oi ouk ariqmhqhsontai kai oi ou logisqhsontai apo tou plhqouV
7. kai eishnegkan oi iereiV thn kibwton diaqhkhV kuriou eiV ton topon authV eiV to dabir tou oikou eiV ta agia twn agiwn upokatw twn pterugwn twn ceroubin
8. kai hn ta ceroubin diapepetakota taV pterugaV autwn epi ton topon thV kibwtou kai sunekalupten ta ceroubin epi thn kibwton kai epi touV anaforeiV authV epanwqen
9. kai upereicon oi anaforeiV kai ebleponto ai kefalai twn anaforewn ek twn agiwn eiV proswpon tou dabir ouk ebleponto exw kai hsan ekei ewV thV hmeraV tauthV
10. ouk hn en th kibwtw plhn duo plakeV aV eqhken mwushV en cwrhb a dieqeto kurioV meta twn uiwn israhl en tw exelqein autouV ek ghV aiguptou
11. kai egeneto en tw exelqein touV iereiV ek twn agiwn oti panteV oi iereiV oi eureqenteV hgiasqhsan ouk hsan diatetagmenoi kat' efhmerian
12. kai oi leuitai oi yaltwdoi panteV toiV uioiV asaf tw aiman tw idiqoun kai toiV uioiV autwn kai toiV adelfoiV autwn twn endedumenwn stolaV bussinaV en kumbaloiV kai en nablaiV kai en kinuraiV esthkoteV katenanti tou qusiasthriou kai met' autwn iereiV ekaton eikosi salpizonteV taiV salpigxin
13. kai egeneto mia fwnh en tw salpizein kai en tw yaltwdein kai en tw anafwnein fwnh mia tou exomologeisqai kai ainein tw kuriw kai wV uywsan fwnhn en salpigxin kai en kumbaloiV kai en organoiV twn wdwn kai elegon exomologeisqe tw kuriw oti agaqon oti eiV ton aiwna to eleoV autou kai o oikoV eneplhsqh nefelhV doxhV kuriou
14. kai ouk hdunanto oi iereiV tou sthnai leitourgein apo proswpou thV nefelhV oti eneplhsen doxa kuriou ton oikon tou qeou
Fußnoten:
5:1-3 - Mit der Überführung der Bundeslade in den Tempel erfüllte Gott sein Versprechen an Salomo. Die Bundeslade symbolisiert Gottes Gegenwart unter seinem Volk und die Bedeutung zentraler Anbetung (siehe auch 1. Könige 8,1-3 und Psalm 132,8).
5:4-6 - Priester weihen sich dem Dienst und betonen die Notwendigkeit von Reinheit und Heiligkeit im Umgang mit Gott. Dies zeigt die Ernsthaftigkeit der Anbetung und die Verantwortung geistlicher Führer (siehe auch Exodus 19:6 und 1 Petrus 2:9).
5:7-10 - Die Aufstellung der Bundeslade im Allerheiligsten symbolisiert die Vereinigung der Anbetung Gottes an einem Ort. Dies spiegelt Gottes Absicht wider, unter seinem Volk zu wohnen, und unterstreicht die Bedeutung der Einheit in der Anbetung (siehe auch Hebräer 9,4-5 und Psalm 84,1-2).
5:11-14 - Während der Weihe erfüllt Gottes herrliche Gegenwart den Tempel und signalisiert, dass Gott diesen Ort der Anbetung annimmt. Dies stellt die Begegnung zwischen Gott und der Menschheit dar und unterstreicht die Bedeutung des heiligen Ortes (siehe auch Exodus 40:34-35 und Apostelgeschichte 7:48-50).
5:13-14 - Die Harmonie des Lobpreises und der Anbetung der Priester unterstreicht die Bedeutung von Musik und gemeinsamer Anbetung. Dies verdeutlicht, wie Anbetung Menschen vereinen und Gottes Gegenwart anziehen kann (siehe auch Psalm 100:1-5 und Kolosser 3:16).
Verse im Zusammenhang mit II Crônicas, 5:
Kapitel 5 der 2. Chronik erzählt von der Einweihung des Tempels. Wie manifestiert sich die Gegenwart Gottes? Dieser feierliche Text beschreibt die Überführung der Bundeslade in den Tempel und die daraus resultierende Manifestation der Herrlichkeit Gottes. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie Gottes Treue zu seinen Versprechen, der zentralen Bedeutung des Gottesdienstes und der Einheit des Volkes beim Feiern. Die Wolke, die den Tempel erfüllt, symbolisiert die göttliche Zustimmung und Präsenz. 2. Chronik 5 markiert einen entscheidenden Moment in der spirituellen Geschichte Israels. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die mit den zentralen Themen dieses denkwürdigen Kapitels zusammenhängen.
1. Könige 8:1: "Dann berief König Salomo die Machthaber Israels, alle Häupter der Stämme und die Oberhäupter der israelitischen Familien, nach Jerusalem, um die Bundeslade des Herrn aus der Stadt Davids, die Zion ist, zu holen." - Diese Parallelpassage im 1. Buch der Könige beschreibt dasselbe Ereignis der Überführung der Bundeslade in den Tempel, wie es in 2. Chronik 5 berichtet wird.
Psalmen 132:8: "Steh auf, Herr, und komm zu deiner Ruhestätte, du und die Lade deiner Macht." - Dieser Psalm bezieht sich auf die Bundeslade, deren Überführung in den Tempel in 2. Chronik 5 beschrieben wird.
Hebräer 9:4: "In dieser Stiftshütte befanden sich ein goldener Räucheraltar und die Bundeslade, die vollständig mit Gold bedeckt war. In dieser Bundeslade befanden sich das goldene Gefäß mit dem Manna, Aarons Stab, der keimte, und die Tafeln des Bundes." - Der Autor des Hebräerbriefes beschreibt in 2. Chronik 5 den Inhalt der Bundeslade, die in den Tempel gebracht wird.
Offenbarung 11:19: "Dann wurde der Tempel Gottes im Himmel geöffnet, und die Bundeslade wurde in seinem Tempel gesehen. Es gab Blitze, Stimmen, Donner, ein Erdbeben und einen riesigen Hagelsturm." - Diese himmlische Vision der Bundeslade spiegelt ihre Bedeutung im irdischen Tempel wider, wie in 2. Chronik 5 zu sehen ist.
Exodus 40:34-35: "Dann senkte sich die Wolke über das Zelt der Begegnung, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Stiftshütte. Mose konnte das Zelt der Begegnung nicht betreten, weil die Wolke darüber war und die Herrlichkeit des Herrn die Stiftshütte erfüllte." - Diese Beschreibung der Herrlichkeit Gottes, die die Stiftshütte erfüllt, entspricht der Szene in 2. Chronik 5, wo die Herrlichkeit des Herrn den Tempel erfüllt.
FAQ:
Was geschah, als die Bundeslade in den Tempel gebracht wurde?
Als die Bundeslade in den Tempel gebracht wurde, erfüllte eine Wolke der Herrlichkeit den Tempel und symbolisierte Gottes Gegenwart. Die Priester konnten ihren Dienst aufgrund der Intensität der Herrlichkeit Gottes nicht mehr verrichten. (2. Chronik 5,13-14)
Wer war bei der Einweihung des Tempels anwesend?
König Salomon, die Führer Israels und alle Priester und Leviten waren bei der Einweihung anwesend, brachten Opfer dar und lobten Gott für den Bau des Tempels. (2. Chronik 5:4-6)
Wie war die Zeremonie zur Tempelweihe?
Die Einweihungszeremonie war geprägt von großen Opfern und Gesang. Die Bundeslade wurde im Allerheiligsten aufgestellt. Musik und Gesang lobten Gott für seine Treue. (2. Chronik 5,12-14)
Was symbolisierte die Wolke, die den Tempel erfüllte?
Die Wolke symbolisierte Gottes Gegenwart und zeigte an, dass er nun im Tempel wohnte, ein Zeichen seiner Heiligkeit und seines Bundes mit dem Volk Israel. (2. Chronik 5,14)
Warum wurde der Tempel von Salomon erbaut?
Der Tempel wurde als dauerhafter Ort der Anbetung Gottes erbaut, wie von Salomos Vater David angeordnet, und als Erfüllung von Gottes Versprechen an Israel. (2. Chronik 5:1)
