1. kai egeneto wV htoimasqh h basileia roboam kai wV katekrathqh egkatelipen taV entolaV kuriou kai paV israhl met' autou
2. kai egeneto en tw pemptw etei thV basileiaV roboam anebh sousakim basileuV aiguptou epi ierousalhm oti hmarton enantion kuriou
3. en cilioiV kai diakosioiV armasin kai exhkonta ciliasin ippwn kai ouk hn ariqmoV tou plhqouV tou elqontoV met' autou ex aiguptou libueV trwglodutai kai aiqiopeV
4. kai katekrathsan twn polewn twn ocurwn ai hsan en iouda kai hlqen eiV ierousalhm
5. kai samaiaV o profhthV hlqen proV roboam kai proV touV arcontaV iouda touV sunacqentaV eiV ierousalhm apo proswpou sousakim kai eipen autoiV outwV eipen kurioV umeiV egkatelipete me kagw egkataleiyw umaV en ceiri sousakim
6. kai hscunqhsan oi arconteV israhl kai o basileuV kai eipan dikaioV o kurioV
7. kai en tw idein kurion oti enetraphsan kai egeneto logoV kuriou proV samaian legwn enetraphsan ou katafqerw autouV kai dwsw autouV wV mikron eiV swthrian kai ou mh staxh o qumoV mou en ierousalhm
8. oti esontai eiV paidaV kai gnwsontai thn douleian mou kai thn douleian thV basileiaV thV ghV
9. kai anebh sousakim basileuV aiguptou kai elaben touV qhsaurouV touV en oikw kuriou kai touV qhsaurouV touV en oikw tou basilewV ta panta elaben kai elaben touV qureouV touV crusouV ouV epoihsen salwmwn
10. kai epoihsen roboam qureouV calkouV ant' autwn kai katesthsen ep' auton sousakim arcontaV paratrecontwn touV fulassontaV ton pulwna tou basilewV
11. kai egeneto en tw eiselqein ton basilea eiV oikon kuriou eiseporeuonto oi fulassonteV kai oi paratreconteV kai oi epistrefonteV eiV apanthsin twn paratrecontwn
12. kai en tw entraphnai auton apestrafh ap' autou orgh kuriou kai ouk eiV katafqoran eiV teloV kai gar en iouda hsan logoi agaqoi
13. kai katiscusen roboam en ierousalhm kai ebasileusen kai tessarakonta kai enoV etwn roboam en tw basileusai auton kai eptakaideka eth ebasileusen en ierousalhm en th polei h exelexato kurioV eponomasai to onoma autou ekei ek paswn fulwn uiwn israhl kai onoma thV mhtroV autou noomma h ammanitiV
14. kai epoihsen to ponhron oti ou kateuqunen thn kardian autou ekzhthsai ton kurion
15. kai logoi roboam oi prwtoi kai oi escatoi ouk idou gegrammenoi en toiV logoiV samaia tou profhtou kai addw tou orwntoV kai praxeiV autou kai epolemei roboam ton ieroboam pasaV taV hmeraV
16. kai apeqanen roboam kai etafh meta twn paterwn autou kai etafh en polei dauid kai ebasileusen abia uioV autou ant' autou
Notes de bas de page:
12:1-5 - Roboam se détourne de Dieu après s'être installé sur le trône, ce qui entraîne l'apostasie. Cela souligne le danger de la complaisance spirituelle et la nécessité d'une dépendance constante envers Dieu (voir aussi Proverbes 16:18 et Apocalypse 3:16).
12:6-7 - La repentance du peuple conduit Dieu à envoyer un prophète pour corriger Roboam. La discipline divine est un signe de l'amour de Dieu et de sa volonté de restaurer son peuple (voir aussi Hébreux 12:6 et 1 Jean 1:9).
12:8-10 - La promesse de Dieu de préserver Juda, même après le péché de Roboam, témoigne de sa miséricorde et de son engagement envers son peuple. La grâce divine est un thème central des Écritures (voir aussi Psaume 103:10-12 et Romains 5:20-21).
12:11-12 - La protection divine accordée à Roboam et à Juda contre les envahisseurs témoigne de sa souveraineté. Même dans la faiblesse, Dieu est présent pour défendre ceux qui le cherchent (voir aussi Psaume 46:1 et Romains 8:31).
12:13-16 - La mort de Roboam et l'ascension de son fils Abia soulignent la continuité du plan de Dieu à travers les générations. L'héritage spirituel est crucial pour les générations futures (voir aussi Psaume 78:4-7 et 2 Timothée 2:2).
Versets liés à II Crônicas, 12:
2 Chroniques, chapitre 12, rapporte la chute et le repentir de Roboam. Quelles leçons avons-nous apprises sur le jugement et la miséricorde divins ? Ce texte révélateur décrit l’invasion égyptienne de Shishak, le repentir du roi et du peuple et la libération partielle qui a suivi. Le chapitre aborde des sujets tels que les conséquences de l'abandon de la loi de Dieu, l'efficacité d'une véritable repentance et la souveraineté divine sur les nations. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui sont en corrélation avec les thèmes percutants de ce chapitre transformateur.
Deutéronome 28:15,25: "Cependant, si vous n'obéissez pas à l'Éternel votre Dieu et ne suivez pas scrupuleusement tous ses commandements et décrets que je vous donne aujourd'hui, toutes ces malédictions tomberont sur vous : [...] L'Éternel vous fera vaincre avant vos ennemis. Vous les attaquerez dans un sens, et vous les fuirez par sept chemins, et vous deviendrez un objet de terreur pour tous les royaumes de la terre." - Ce passage du Deutéronome explique les conséquences de la désobéissance, qui se réalisent dans 2 Chroniques 12 lorsque Shishak envahit Juda.
Proverbes 15:33: "La crainte du Seigneur enseigne la sagesse et l'humilité précède l'honneur." - Ce proverbe reflète le repentir et l'humiliation de Roboam et des dirigeants dans 2 Chroniques 12:6-7, qui ont conduit à la miséricorde de Dieu.
Jérémie 25:9: "Voici, j'enverrai chercher tous les peuples du nord, et mon serviteur Nabuchodonosor, roi de Babylone, déclare l'Éternel, "et je les ferai venir contre ce pays, contre ses habitants et contre toutes les nations qui l'entourent. Je détruirai complètement et en faire un objet d'étonnement, de moquerie et de ruine permanente. »" - Bien qu’il fasse référence à un événement ultérieur, ce verset illustre comment Dieu utilise parfois des nations étrangères pour discipliner son peuple, comme il l’a fait avec Shishak dans 2 Chroniques 12.
1 Pierre 5:5: "De la même manière, jeunes, soumettez-vous à vos aînés. Soyez humbles les uns envers les autres, car « Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles »." - Ce verset du Nouveau Testament fait écho au principe vu dans 2 Chroniques 12, où l'humilité de Roboam et des dirigeants conduit à la grâce de Dieu.
Psaumes 33:16-17: "Ce n’est pas la taille de l’armée qui donne la victoire au roi, ni la force surhumaine qui libère le guerrier. Le cheval ne garantit pas la victoire ; malgré sa grande force, il ne peut pas sauver." - Ces versets illustrent que la sécurité ne réside pas dans la force militaire, un principe démontré dans 2 Chroniques 12 lorsque les trésors et les défenses de Roboam ne purent arrêter Shishak.
FAQ:
Qu’est-il arrivé à Roboam lorsqu’il a abandonné le Seigneur ?
Lorsque Roboam et le peuple de Juda abandonnèrent Dieu, l’Égypte attaqua Juda et prit les richesses du temple et du palais. (2 Chroniques 12:1-9)
Comment Roboam s’est-il repenti de son péché ?
Roboam s'est repenti après l'attaque égyptienne et a reconnu que Dieu avait permis l'attaque en conséquence de son péché. (2 Chroniques 12:6-7)
Qu’est-il arrivé au royaume de Juda après la repentance de Roboam ?
Après que Juda se fut repenti, Dieu l'épargna, mais le royaume perdit une partie de ses richesses. Roboam resta roi, mais sans le même pouvoir. (2 Chroniques 12:12-14)
Quelle fut la conséquence du péché de Roboam pour le royaume de Juda ?
Le péché de Roboam a causé la perte de richesses et l'affaiblissement du royaume, mais Dieu a épargné Juda à cause de la promesse qu'il avait faite à David. (2 Chroniques 12:8-9)
Comment l’Égypte a-t-elle été impliquée dans l’histoire de Roboam ?
L'Égypte, sous le roi Shishak, attaqua Juda et pilla Jérusalem, s'emparant des richesses du temple et du palais, dans le cadre de la discipline divine. (2 Chroniques 12:2-9)
Que pouvons-nous apprendre du règne de Roboam ?
Le règne de Roboam nous enseigne les conséquences de la désobéissance à Dieu, mais aussi la repentance et la miséricorde divine. (2 Chroniques 12:1-14)
Quel fut l’héritage de Roboam au royaume de Juda ?
Roboam a laissé un héritage de repentance et de restauration partielle, mais aussi de déclin et de perte de pouvoir, marqué par la division du royaume. (2 Chroniques 12:13-16)
