1. kai en tw ogdow kai triakostw etei thV basileiaV asa anebh baasa basileuV israhl epi ioudan kai wkodomhsen thn rama tou mh dounai exodon kai eisodon tw asa basilei iouda
2. kai elaben asa crusion kai argurion ek qhsaurwn oikou kuriou kai oikou tou basilewV kai apesteilen proV ton uion tou ader basilewV suriaV ton katoikounta en damaskw legwn
3. diaqou diaqhkhn ana meson emou kai sou kai ana meson tou patroV mou kai ana meson tou patroV sou idou apestalka soi crusion kai argurion deuro kai diaskedason ap' emou ton baasa basilea israhl kai apelqetw ap' emou
4. kai hkousen uioV ader tou basilewV asa kai apesteilen touV arcontaV thV dunamewV autou epi taV poleiV israhl kai epataxen thn iwn kai thn dan kai thn abelmain kai pasaV taV pericwrouV nefqali
5. kai egeneto en tw akousai baasa apelipen tou mhketi oikodomein thn rama kai katepausen to ergon autou
6. kai asa o basileuV elaben panta ton ioudan kai elaben touV liqouV thV rama kai ta xula authV a wkodomhsen baasa kai wkodomhsen en autoiV thn gabae kai thn masfa
7. kai en tw kairw ekeinw hlqen anani o profhthV proV asa basilea iouda kai eipen autw en tw pepoiqenai se epi basilea suriaV kai mh pepoiqenai se epi kurion qeon sou dia touto eswqh dunamiV suriaV apo thV ceiroV sou
8. ouc oi aiqiopeV kai libueV hsan eiV dunamin pollhn eiV qarsoV eiV ippeiV eiV plhqoV sfodra kai en tw pepoiqenai se epi kurion paredwken eiV taV ceiraV sou
9. oti oi ofqalmoi kuriou epiblepousin en pash th gh katiscusai en pash kardia plhrei proV auton hgnohkaV epi toutw apo tou nun estai meta sou polemoV
10. kai equmwqh asa tw profhth kai pareqeto auton eiV fulakhn oti wrgisqh epi toutw kai elumhnato asa en tw law en tw kairw ekeinw
11. kai idou oi logoi asa oi prwtoi kai oi escatoi gegrammenoi en bibliw basilewn iouda kai israhl
12. kai emalakisqh asa en tw enatw kai triakostw etei thV basileiaV autou touV podaV ewV sfodra emalakisqh kai en th malakia autou ouk ezhthsen kurion alla touV iatrouV
13. kai ekoimhqh asa meta twn paterwn autou kai eteleuthsen en tw enatw kai triakostw etei thV basileiaV autou
14. kai eqayan auton en tw mnhmati w wruxen eautw en polei dauid kai ekoimisan auton epi thV klinhV kai eplhsan arwmatwn kai genh murwn mureywn kai epoihsan autw ekforan megalhn ewV sfodra
Fußnoten:
16:1-6 - Asa strebt ein Bündnis mit Syrien an, anstatt auf Gottes Schutz zu vertrauen. Dies zeigt die menschliche Tendenz, sich auf politische Lösungen statt auf die göttliche Vorsehung zu verlassen, und ist eine Warnung an alle Führer und Gläubigen (siehe auch Psalm 20:7 und Jesaja 31:1).
16:7-9 - Der Prophet Hanani konfrontiert Asa und erinnert ihn daran, dass wahre Sicherheit von Gott kommt. Gottes Antwort auf den Hilferuf seines Volkes ist eine Konstante in der Heiligen Schrift und betont die Bedeutung des Glaubens in Krisenzeiten (siehe auch Hebräer 11,6 und 1. Johannes 5,14-15).
16:10-12 - Als Asa damit konfrontiert wird, wird er wütend und lässt den Propheten einsperren. Dies verdeutlicht seinen Widerstand, auf Gottes Stimme zu hören. Dieser Ungehorsam hat negative Folgen und zeigt, dass das Ignorieren göttlicher Warnungen Unglück zur Folge haben kann (siehe auch Sprüche 29:1 und Psalm 119:105).
16:13-14 - Asa stirbt nach einer Krankheit. Seine Behandlung erinnert uns daran, dass wir auch in gesundheitlichen Situationen vollkommen auf Gott vertrauen müssen. Dies bekräftigt die Vorstellung, dass Gott in allen Lebensbereichen unsere Zuflucht ist (siehe auch Psalm 34:19 und Jakobus 5:14-15).
Verse im Zusammenhang mit II Crônicas, 16:
2. Chronik Kapitel 16 erzählt vom Niedergang Asas. Was führt einen frommen König dazu, in die Irre zu gehen? Dieser herausfordernde Text erzählt von Asas Bündnis mit Syrien, seiner Zurechtweisung durch den Propheten Hanani und seiner Fußkrankheit. Das Kapitel behandelt Themen wie fehlgeleitetes Vertrauen in menschliche Bündnisse, die Folgen der Ablehnung göttlicher Korrektur und die Bedeutung der Beharrlichkeit im Glauben. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den warnenden Themen dieses entscheidenden Kapitels in Zusammenhang stehen.
Jeremia 17:5: "So spricht der Herr: Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut und Fleisch zu seinem Arm macht und sein Herz vom Herrn abwendet!" - Dieser Vers spiegelt die Zurechtweisung des Propheten Hanani an Asa in 2. Chronik 16:7-9 wider, weil er eher auf Syrien als auf Gott vertraute.
Psalmen 118:8-9: "Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf den Menschen. Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Fürsten." - Es spiegelt das zentrale Thema von 2. Chronik 16 wider, wo Asa dafür kritisiert wird, dass er eher auf menschliche Bündnisse als auf Gott vertraut.
Jesaja 31:1: "Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu suchen, und sich auf Pferde verlassen und auf Streitwagen vertrauen, weil es viele davon gibt, und auf Reiter, weil sie sehr stark sind, aber sie achten nicht auf den Heiligen Israels und suchen ihn nicht der Herr." - Es bezieht sich auf die Kritik an Asa, weil er in Syrien Hilfe suchte, anstatt auf Gott zu vertrauen (2. Chronik 16,2-3).
2. Korinther 16:9: "Denn die Augen des Herrn schweifen über die ganze Erde, um sich stark zu zeigen gegenüber denen, deren Herz ganz ihm gehört." - Es zitiert direkt einen Teil der Botschaft des Propheten Hanani an Asa in 2. Chronik 16:9.
Jakobus 5:15: "Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn auferwecken; und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben." - Dies steht im Gegensatz zu Asas Haltung in 2. Chronik 16,12, wo er trotz seiner Krankheit nicht Gott sucht.
FAQ:
Wie ging Asa mit der Bedrohung durch Bascha, den König von Israel, um?
Asa schloss ein Bündnis mit Ben-Hadad, dem König von Syrien, und suchte militärische Hilfe, anstatt voll und ganz auf Gott zu vertrauen. (2. Chronik 16:1-3)
Was sagte der Prophet Hanani zu Asa?
Hanani tadelte Asa, weil er auf menschliche Verbündete statt auf Gott vertraute, und erinnerte ihn an Gottes Treue in der Vergangenheit. (2. Chronik 16:7-9)
Wie reagierte Asa auf Hananis Tadel?
Asa wurde wütend und anstatt Buße zu tun, ließ er Hanani ins Gefängnis werfen. Damit bewies er, dass er kein Vertrauen in Gott hatte. (2. Chronik 16:10)
Was geschah am Ende von Asas Herrschaft?
Asa starb in seiner 41. Regierungszeit. Obwohl er anfangs Gott treu war, waren seine späteren Jahre von Selbstgenügsamkeit geprägt. (2. Chronik 16:11-14)
Was ist die letzte Botschaft von Kapitel 16 über Asas Leben?
Kapitel 16 zeigt, wie wichtig es ist, weiterhin auf Gott zu vertrauen. Es zeigt, dass der Glaube bis zum Ende bewahrt werden muss, ohne sich auf Selbstgenügsamkeit zu verlassen. (2. Chronik 16:7-9)
