1. kai anesth dauid kai aphlqen kai iwnaqan eishlqen eiV thn polin
2. kai ercetai dauid eiV nomba proV abimelec ton ierea kai exesth abimelec th apanthsei autou kai eipen autw ti oti su monoV kai ouqeiV meta sou
3. kai eipen dauid tw ierei o basileuV entetaltai moi rhma shmeron kai eipen moi mhdeiV gnwtw to rhma peri ou egw apostellw se kai uper ou entetalmai soi kai toiV paidarioiV diamemarturhmai en tw topw tw legomenw qeou pistiV fellani alemwni
4. kai nun ei eisin upo thn ceira sou pente artoi doV eiV ceira mou to eureqen
5. kai apekriqh o iereuV tw dauid kai eipen ouk eisin artoi bebhloi upo thn ceira mou oti all' h artoi agioi eisin ei pefulagmena ta paidaria estin apo gunaikoV kai fagetai
6. kai apekriqh dauid tw ierei kai eipen autw alla apo gunaikoV apeschmeqa ecqeV kai trithn hmeran en tw exelqein me eiV odon gegone panta ta paidaria hgnismena kai auth h odoV bebhloV dioti agiasqhsetai shmeron dia ta skeuh mou
7. kai edwken autw abimelec o iereuV touV artouV thV proqesewV oti ouk hn ekei artoV oti all' h artoi tou proswpou oi afhrhmenoi ek proswpou kuriou parateqhnai arton qermon h hmera elaben autouV
8. kai ekei hn en twn paidariwn tou saoul en th hmera ekeinh sunecomenoV neessaran enwpion kuriou kai onoma autw dwhk o suroV nemwn taV hmionouV saoul
9. kai eipen dauid proV abimelec ide ei estin entauqa upo thn ceira sou doru h romfaia oti thn romfaian mou kai ta skeuh ouk eilhfa en th ceiri mou oti hn to rhma tou basilewV kata spoudhn
10. kai eipen o iereuV idou h romfaia goliaq tou allofulou on epataxaV en th koiladi hla kai auth eneilhmenh en imatiw ei tauthn lhmyh seautw labe oti ouk estin etera parex tauthV entauqa kai eipen dauid idou ouk estin wsper auth doV moi authn
11. kai edwken authn autw kai anesth dauid kai efugen en th hmera ekeinh ek proswpou saoul kai hlqen dauid proV agcouV basilea geq
12. kai eipan oi paideV agcouV proV auton ouci outoV dauid o basileuV thV ghV ouci toutw exhrcon ai coreuousai legousai epataxen saoul en ciliasin autou kai dauid en muriasin autou
13. kai eqeto dauid ta rhmata en th kardia autou kai efobhqh sfodra apo proswpou agcouV basilewV geq
14. kai hlloiwsen to proswpon autou enwpion autou kai prosepoihsato en th hmera ekeinh kai etumpanizen epi taiV quraiV thV polewV kai parefereto en taiV cersin autou kai epipten epi taV quraV thV pulhV kai ta siela autou katerrei epi ton pwgwna autou
15. kai eipen agcouV proV touV paidaV autou idou idete andra epilhmpton ina ti eishgagete auton proV me
16. h elattoumai epilhmptwn egw oti eisageiocate auton epilhmpteuesqai proV me outoV ouk eiseleusetai eiV oikian
Lábjegyzetek:
21:1-2 - Dávid Nobban keres menedéket Ahimélek papnál, és hazudik, hogy küldetésben van a királyért. Ez a rész rávilágít Dávid sebezhetőségére, amikor Saul elől menekül, és arra, hogy nehéz megőrizni az igazságosságot a nagy nyomás idején (lásd még Zsoltárok 34:19 és Példabeszédek 12:22).
21:3-6 - Ahimélek odaadja Dávidnak a kirakatkenyeret, amelyet a papoknak szántak. Ez a cselekvés a ceremoniális törvények rugalmasságát mutatja a szükség idején, hangsúlyozva az együttérzést a ritualizmussal szemben (lásd még Máté 12:3-4 és Márk 2:25-26).
21:8-9 - Dávid elkéri és megkapja Góliát kardját, amelyet trófeának tartott. A kard Dávid múltbeli győzelmeit és Isten folyamatos védelmét jelképezi, még a bizonytalanság idején is (lásd még 1Sámuel 17:50-51 és Zsolt 18:32-34).
21:10-12 - Dávid Gátba, egy filiszteus városba menekül, de Góliát gyilkosaként ismerik el. Ez az eset feltárja Dávid elkeseredettségét, aki még Izrael ellenségei között is menedéket keresett (lásd még 1Sámuel 18:7-9 és Zsolt 56:1-2).
21:13-15 - Dávid őrültséget színlel, hogy elkerülje Ákis, Gát királya haragját. Ez a ravasz stratégia bemutatja Dávid bölcsességét és túlélési ösztönét, amely veszély idején a ravaszságra támaszkodik (lásd még Zsoltárok 34:4-6 és Lukács 16:8).
Kapcsolódó versek I Samuel, 21:
1 Sámuel 21. fejezete beszámol Dávidnak Saul elől való megszökéséről. Hogyan éli túl David kétségbeejtő körülmények között? Ez a feszült szöveg beszámol Dávid látogatásáról Ahimélek papnál Nobban, ahol megszentelt kenyeret és Góliát kardját szerzi meg. A fejezet rávilágít a lojalitás és a túlélés közötti konfliktusra, bemutatva, hogy David féligazságokhoz folyamodik. Bemutatja az edomit Doegt is, akinek jelenléte előrevetíti a jövőbeli tragédiákat. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják az ebben a döntő fejezetben jelen lévő erkölcsi dilemmákat és isteni gondviselést.
Máté 12:3-4: "Azt válaszolta: „Nem olvastad, mit csinált Dávid, amikor társaival éhesek voltak? Bement Isten házába, és társaival együtt ették a Jelenlét kenyerét, amit nem engedtek meg nekik, csak a papoknak." - Jézus közvetlenül utal az 1Sámuel 21-ben található eseményre, ahol Dávid megeszi a megszentelt kenyeret, hogy szemléltesse, hogy az emberi szükségletek néha felülírják a szertartási szabályokat.
Márk 2:25-26: "Ő így válaszolt nekik: „Soha nem olvastátok, mit tett Dávid, amikor ő és társai szűkölködtek és éheztek? Amikor Abjátár főpap volt, bement az Isten házába, és megette a jelenlét kenyerét, amelyet csak a papok ehettek, és társainak is adta." - Egy másik utalás az eseményre az 1Sámuel 21-ben, amelyet Jézus arra használt, hogy megvédje tanítványait, amikor a szombat megszegésével vádolták őket.
Zsoltárok 34:1: "Dávidtól. Amikor úgy tett, mint aki őrült Abimélek előtt, aki kiűzte, és elment." - A 34. zsoltárnak ez a címe közvetlenül utal az 1Sámuel 21. fejezetének eseményeire, ahol Dávid őrültséget színlelt Ákis (Abimelek néven is ismert) előtt.
Zsoltárok 56:1: "A zenemesterhez. „A galamb a távoli tölgyekben” dallamára. Dávidtól. Mictão. Amikor a filiszteusok elfogták Gátban." - Ennek a zsoltárnak a címe is utal az 1Sámuel 21. fejezetének eseményeire, amikor Dávid Gátban tartózkodott.
Zsidók 9:2-4: "Tabernákulum készült. Ennek első részében, amelyet szent helynek neveztek, a gyertyatartó, az asztal és a jelenlét kenyere volt. A második függöny mögött volt a Szentek Szentjének nevezett rész, amely az arany tömjénoltárt és a frigyládát tartalmazta, teljesen arannyal bevonva. Ebben a bárkában volt a mannát tartalmazó aranyedény, Áron rügyező botja és a szövetség táblái." - Ez a rész a jelenlét kenyerét írja le, amelyet Dávid 1 Sámuel 21-ben evett, a tabernákulum kontextusában, kiemelve annak szertartási jelentőségét.
FAQ:
Mit kérdezett Dávid Ahimélek paptól?
Dávid kenyeret és fegyvert kért, azt állítva, hogy királyi küldetést teljesít. A pap odaadta neki a kirakatkenyeret és Góliát kardját. (1Sámuel 21:1-9)
Miért menekült Dávid Gátba?
Menedéket keresett a filiszteusok, Izrael ellenségei között, hogy elmeneküljön Saul elől. (1Sámuel 21:10)
Hogyan szökött meg Dávid Gát királya elől?
Úgy tett, mintha őrült lenne, mert a filiszteusok nem öltek meg mentális zavarokkal küzdő embereket. (1Sámuel 21:12-15)
Mit jelképez a látványkenyér?
Isten gondoskodását és az Úrnak szentelt étel szentségét képviselik. (1Sámuel 21:6; Máté 12:3-4)
Mennyire volt fontos Góliát kardja Dávidnak?
Azt a győzelmet szimbolizálta, amelyet Isten már adott neki, megerősítve az isteni védelembe vetett bizalmát. (1Sámuel 21:9)
