Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Isaías, 46

1. epese bhl sunetribh dagwn egeneto ta glupta autwn eiV qhria kai kthnh airete auta katadedemena wV fortion kopiwnti

1. conflatus est Bel contritus est Nabo facta sunt simulacra eorum bestiis et jumentis onera vestra gravi pondere usque ad lassitudinem

2. kai peinwnti kai eklelumenw ouk iscuonti ama oi ou dunhsontai swqhnai apo polemou autoi de aicmalwtoi hcqhsan

2. contabuerunt et contrita sunt simul non potuerunt salvare portantem et anima eorum in captivitatem ibit

3. akousate mou oikoV tou iakwb kai pan to kataloipon tou israhl oi airomenoi ek koiliaV kai paideuomenoi ek paidiou

3. audite me domus Jacob et omne residuum domus Israël qui portamini a meo utero qui gestamini a mea vulva

4. ewV ghrouV egw eimi kai ewV an kataghrashte egw eimi egw anecomai umwn egw epoihsa kai egw anhsw egw analhmyomai kai swsw umaV

4. usque ad senectam ego ipse et usque ad canos ego portabo ego feci et ego feram et ego portabo et salvabo

5. tini me wmoiwsate idete tecnasasqe oi planwmenoi

5. cui adsimilastis me et adæquastis et conparastis me et fecistis similem

6. oi sumballomenoi crusion ek marsippiou kai argurion en zugw sthsousin en staqmw kai misqwsamenoi crusocoon epoihsan ceiropoihta kai kuyanteV proskunousin autoiV

6. qui confertis aurum de sacculo et argentum statera ponderatis conducentes aurificem ut faciat deum et procidunt et adorant

7. airousin auto epi twn wmwn kai poreuontai ean de qwsin auto epi tou topou autou menei ou mh kinhqh kai oV an bohsh proV auton ou mh eisakoush apo kakwn ou mh swsh auton

7. portant illud in umeris gestantes et ponentes in loco suo et stabit ac de loco suo non movebitur sed et cum clamaverint ad eum non audiet de tribulatione non salvabit eos

8. mnhsqhte tauta kai stenaxate metanohsate oi peplanhmenoi epistreyate th kardia

8. mementote istud et fundamini redite prævaricatores ad cor

9. kai mnhsqhte ta protera apo tou aiwnoV oti egw eimi o qeoV kai ouk estin eti plhn emou

9. recordamini prioris sæculi quoniam ego sum Deus et non est ultra Deus nec est similis mei

10. anaggellwn proteron ta escata prin auta genesqai kai ama sunetelesqh kai eipa pasa mou h boulh sthsetai kai panta osa bebouleumai poihsw

10. adnuntians ab exordio novissimum et ab initio quæ necdum facta sunt dicens consilium meum stabit et omnis voluntas mea fiet

11. kalwn ap' anatolwn peteinon kai apo ghV porrwqen peri wn bebouleumai elalhsa kai hgagon ektisa kai epoihsa hgagon auton kai euodwsa thn odon autou

11. vocans ab oriente avem et de terra longinqua virum voluntatis meæ et locutus sum et adducam illud creavi et faciam illud

12. akousate mou oi apolwlekoteV thn kardian oi makran apo thV dikaiosunhV

12. audite me duro corde qui longe estis a justitia

13. hggisa thn dikaiosunhn mou kai thn swthrian thn par' emou ou bradunw dedwka en siwn swthrian tw israhl eiV doxasma

13. prope feci justitiam meam non elongabitur et salus mea non morabitur dabo in Sion salutem et Israheli gloriam meam



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Fußnoten:

46:1-2 - Babylons Götzenbilder wie Bel und Nebo werden als nutzlose Lasten dargestellt, die keine Rettung bringen. Dies steht im Gegensatz zur Kraft des lebendigen Gottes, der sein Volk erhält (siehe auch Psalm 115:4-8 und Jeremia 10:5).

46:3-4 - Gott erinnert sein Volk daran, dass er es von Geburt an getragen hat und es auch im hohen Alter unterstützen wird. Dieses Versprechen bekräftigt Gottes Treue und Fürsorge (siehe auch Deuteronomium 32:11-12 und Matthäus 28:20).

46:8-10 - Gott fordert sein Volk auf, sich daran zu erinnern, dass er einzigartig ist und das Ende von Anfang an verkündet. Dies unterstreicht seine Allwissenheit und die Erfüllung seiner Versprechen (siehe auch Jesaja 42,9 und Offenbarung 22,13).

46:11:00 - Gott bekräftigt, dass er seine Absichten erfüllen wird, und erwähnt einen „Raubvogel“, der seinen Plan ausführen wird. Dieser Hinweis könnte auf Cyrus als Gottes Agenten anspielen (siehe auch Jesaja 45:1 und Esra 1:1-2).

46:12-13 - Gott fordert die Rebellen auf, zuzuhören, denn seine Gerechtigkeit ist nahe, und er wird Israel Erlösung bringen. Diese Botschaft bekräftigt Gottes Geduld mit seinem Volk (siehe auch 2. Petrus 3,9 und Jesaja 51,5).

Verse im Zusammenhang mit Isaías, 46:

Jesaja, Kapitel 46 stellt die Machtlosigkeit der Götzen der Macht Gottes gegenüber. Wie demonstriert der Herr seine Überlegenheit? Dieser prägnante Text verspottet die Götter Babylons und preist gleichzeitig den Gott Israels als den einzigen, der retten kann. Das Kapitel bekräftigt Gottes Fürsorge für sein Volk und seine Fähigkeit, die Zukunft vorherzusagen und zu erfüllen. Jesaja 46 befasst sich mit Themen wie Götzendienst, göttlicher Souveränität und Treue. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die Ihr Verständnis der ewigen Wahrheiten dieses herausfordernden Kapitels erweitern.

Hebräer 1:3: "Der Sohn ist der Glanz der Herrlichkeit Gottes und der genaue Ausdruck seines Wesens, der alle Dinge durch sein mächtiges Wort erhält. Nachdem er die Reinigung von den Sünden vollzogen hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe." - Dieser Vers spiegelt das Thema von Jesaja 46:4 wider, wo Gott verspricht, sein Volk zu unterstützen, indem er es Christus anvertraut.

Philipper 1:6: "Ich bin überzeugt, dass der, der in dir ein gutes Werk begonnen hat, es bis zum Tag Christi Jesus vollenden wird." - Diese Aussage von Paulus spiegelt Gottes Versprechen in Jesaja 46:4 wider, sein Volk bis ins hohe Alter zu unterstützen.

Apostelgeschichte 17:29: "Da wir Nachkommen Gottes sind, sollten wir daher nicht denken, dass die Göttlichkeit einer Skulptur aus Gold, Silber oder Stein ähnelt, die durch die Kunst und Vorstellungskraft des Menschen geschaffen wurde." - Dieser Vers spiegelt die Götzenkritik in Jesaja 46:5-7 wider und betont die spirituelle Natur Gottes.

Matthäus 11:28: "Kommt zu mir, ihr alle, die müde und belastet sind, und ich werde euch Ruhe geben." - Die Einladung Jesu spiegelt Gottes Versprechen in Jesaja 46:4 wider, sein Volk zu tragen und zu unterstützen.

Römer 9:28: "Denn der Herr wird sein Urteil auf Erden schnell und endgültig vollstrecken." - Paulus zitiert Jesaja 10:22-23, aber das Konzept spiegelt auch Jesaja 46:10-11 wider, wo Gott behauptet, dass er seinen Vorsatz erfüllen wird.

FAQ:

Was sagt Jesaja 46 über Götzen?

Jesaja 46 beschreibt Götzen als machtlos und nutzlos, im Gegensatz zu Gottes souveräner Macht. Götzen sind aus Gold und Silber, aber sie können in Zeiten der Not weder retten noch helfen. (Jesaja 46:5-7)

Was sagt Gott in Jesaja 46 über sein Volk?

Gott verspricht, sein Volk auch in schwierigen Zeiten zu beschützen und zu retten. Er erklärt, dass er der einzige Gott ist, ewig und souverän, und dass sein Plan für Israel sicher ist. (Jesaja 46,3-4)

Wie präsentiert sich Gott in Jesaja 46?

Gott präsentiert sich als der einzig wahre Gott, der das Schicksal der Nationen lenkt und im Namen seines Volkes handelt. Im Gegensatz zu Götzen ist er unveränderlich und ewig. (Jesaja 46,9-10)

Was bedeutet es für Gott, sein Volk zu „tragen“?

Gott verspricht, sein Volk zu tragen, wie ein Vater sein Kind umsorgt. Er bietet ihnen fortwährenden Schutz von der Geburt bis ins hohe Alter. (Jesaja 46,3-4)

Was ist der Unterschied zwischen Gott und Götzen in Jesaja 46?

Götzen sind von Menschen gemacht und können aus sich selbst nichts bewirken, während Gott ewig ist, der Schöpfer aller Dinge und in der Lage ist, zu retten. (Jesaja 46:6-7)


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