Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Isaías, 63

1. tiV outoV o paraginomenoV ex edwm eruqhma imatiwn ek bosor outwV wraioV en stolh bia meta iscuoV egw dialegomai dikaiosunhn kai krisin swthriou

1. quis est iste qui venit de Edom tinctis vestibus de Bosra iste formonsus in stola sua gradiens in multitudine fortitudinis suæ ego qui loquor justitiam et propugnator sum ad salvandum

2. dia ti sou eruqra ta imatia kai ta endumata sou wV apo pathtou lhnou

2. quare ergo rubrum est indumentum tuum et vestimenta tua sicut calcantium in torculari

3. plhrhV katapepathmenhV kai twn eqnwn ouk estin anhr met' emou kai katepathsa autouV en qumw kai kateqlasa autouV wV ghn kai kathgagon to aima autwn eiV ghn

3. torcular calcavi solus et de gentibus non est vir mecum calcavi eos in furore meo et conculcavi eos in ira mea et aspersus est sanguis eorum super vestimenta mea et omnia indumenta mea inquinavi

4. hmera gar antapodosewV ephlqen autoiV kai eniautoV lutrwsewV parestin

4. dies enim ultionis in corde meo annus redemptionis meæ venit

5. kai epebleya kai oudeiV bohqoV kai prosenohsa kai ouqeiV antelambaneto kai errusato autouV o braciwn mou kai o qumoV mou epesth

5. circumspexi et non erat auxiliator quæsivi et non fuit qui adiuvaret et salvavit mihi brachium meum et indignatio mea ipsa auxiliata est mihi

6. kai katepathsa autouV th orgh mou kai kathgagon to aima autwn eiV ghn

6. et conculcavi populos in furore meo et inebriavi eos in indignatione mea et detraxi in terra virtutem eorum

7. ton eleon kuriou emnhsqhn taV aretaV kuriou en pasin oiV o kurioV hmin antapodidwsin kurioV krithV agaqoV tw oikw israhl epagei hmin kata to eleoV autou kai kata to plhqoV thV dikaiosunhV autou

7. miserationum Domini recordabor laudem Domini super omnibus quæ reddidit nobis Dominus et super multitudinem bonorum domui Israël quæ largitus est eis secundum indulgentiam suam et secundum multitudinem misericordiarum suarum

8. kai eipen ouc o laoV mou tekna ou mh aqethswsin kai egeneto autoiV eiV swthrian

8. et dixit verumtamen populus meus est filii non negantes et factus est eis salvator

9. ek pashV qliyewV ou presbuV oude aggeloV all' autoV kurioV eswsen autouV dia to agapan autouV kai feidesqai autwn autoV elutrwsato autouV kai anelaben autouV kai uywsen autouV pasaV taV hmeraV tou aiwnoV

9. in omni tribulatione eorum non est tribulatus et angelus faciei ejus salvavit eos in dilectione sua et in indulgentia sua ipse redemit eos et portavit eos et levavit eos cunctis diebus sæculi

10. autoi de hpeiqhsan kai parwxunan to pneuma to agion autou kai estrafh autoiV eiV ecqran kai autoV epolemhsen autouV

10. ipsi autem ad iracundiam provocaverunt et adflixerunt spiritum Sancti ejus et conversus est eis in inimicum et ipse debellavit eos

11. kai emnhsqh hmerwn aiwniwn o anabibasaV ek thV ghV ton poimena twn probatwn pou estin o qeiV en autoiV to pneuma to agion

11. et recordatus est dierum sæculi Mosi populi sui ubi est qui eduxit eos de mari cum pastoribus gregis sui ubi est qui posuit in medio ejus spiritum Sancti sui

12. o agagwn th dexia mwushn o braciwn thV doxhV autou katiscusen udwr apo proswpou autou poihsai autw onoma aiwnion

12. qui eduxit ad dexteram Mosen brachio majestatis suæ qui scidit aquas ante eos ut faceret sibi nomen sempiternum

13. hgagen autouV dia thV abussou wV ippon di' erhmou kai ouk ekopiasan

13. qui duxit eos per abyssos quasi equum in deserto non inpingentem

14. kai wV kthnh dia pediou katebh pneuma para kuriou kai wdhghsen autouV outwV hgageV ton laon sou poihsai seautw onoma doxhV

14. quasi animal in campo descendens spiritus Domini ductor ejus fuit sic adduxisti populum tuum ut faceres tibi nomen gloriæ

15. epistreyon ek tou ouranou kai ide ek tou oikou tou agiou sou kai doxhV pou estin o zhloV sou kai h iscuV sou pou estin to plhqoV tou eleouV sou kai twn oiktirmwn sou oti anescou hmwn

15. adtende de cælo et vide de habitaculo sancto tuo et gloriæ tuæ ubi est zelus tuus et fortitudo tua multitudo viscerum tuorum et miserationum tuarum super me continuerunt se

16. su gar hmwn ei pathr oti abraam ouk egnw hmaV kai israhl ouk epegnw hmaV alla su kurie pathr hmwn rusai hmaV ap' archV to onoma sou ef' hmaV estin

16. tu enim pater noster et Abraham nescivit nos et Israël ignoravit nos tu Domine pater noster redemptor noster a sæculo nomen tuum

17. ti eplanhsaV hmaV kurie apo thV odou sou esklhrunaV hmwn taV kardiaV tou mh fobeisqai se epistreyon dia touV doulouV sou dia taV fulaV thV klhronomiaV sou

17. quare errare nos fecisti Domine de viis tuis indurasti cor nostrum ne timeremus te convertere propter servos tuos tribus hereditatis tuæ

18. ina mikron klhronomhswmen tou orouV tou agiou sou oi upenantioi hmwn katepathsan to agiasma sou

18. quasi nihilum possederunt populum sanctum tuum hostes nostri conculcaverunt sanctificationem tuam

19. egenomeqa wV to ap' archV ote ouk hrxaV hmwn oude epeklhqh to onoma sou ef' hmaV ean anoixhV ton ouranon tromoV lhmyetai apo sou orh kai takhsontai

19. facti sumus quasi in principio cum non dominareris nostri neque invocaretur nomen tuum super nos



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Fußnoten:

63:1-6 - Die Vision des Kriegers aus Edom symbolisiert Gottes Urteil über die rebellischen Nationen. Der Herr wird als gerecht und mächtig in seinem Zorn dargestellt (siehe auch Psalm 110:5-6 und Offenbarung 19:11-13).

63:7-9 - Der Prophet lobt die Güte Gottes, der Israel aus Liebe und Mitgefühl erlöste. Gott wird als der Retter beschrieben, der mit seinem Volk leidet (siehe auch Exodus 34:6-7 und Hebräer 2:17-18).

63:10-14 - Trotz der Rebellion Israels führte Gott das Volk wie ein Hirte und leitete es mit seinem Heiligen Geist. Diese Passage unterstreicht Gottes Geduld und treue Führung (siehe auch Psalm 78,40-52 und Johannes 10,14).

63:15-16 - Der Prophet bittet um Mitgefühl und erkennt Gott als Israels Vater und Erlöser an. Das Gebet drückt das Vertrauen in Gottes väterliche Fürsorge aus (siehe auch Deuteronomium 32:6 und Jesaja 64:8).

63:17-19 - Das Volk bittet Gott, zurückzukehren und seine Gegenwart unter ihnen wiederherzustellen. Dieses Gebet spiegelt ihre Angst und ihr Bedauern über Gottes Rückzug wider (siehe auch Jeremia 31:18-19 und Sacharja 1:3).

Verse im Zusammenhang mit Isaías, 63:

Jesaja, Kapitel 63 schildert das göttliche Gericht und das Flehen des Volkes. Wie handelt Gott als Erlöser und Richter? Dieser kraftvolle Text zeigt das Bild des Herrn, der siegreich aus Edom zurückkehrt, und symbolisiert sein Gericht über die Nationen. Das Kapitel geht dann zu einem Gebet der Beichte und des Flehens über, in dem an Gottes vergangene Güte erinnert wird. Jesaja 63 befasst sich mit Themen wie göttlicher Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und der Notwendigkeit der Reue. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die entscheidenden Themen dieses intensiven Kapitels widerspiegeln.

Offenbarung 19:13-15: "Er trägt ein blutgetränktes Gewand und sein Name ist das Wort Gottes. Die Heere des Himmels folgten ihm, gekleidet in feines Leinen, weiß und rein, und auf weißen Pferden reitend. Aus seinem Mund kommt ein scharfes Schwert, mit dem er die Nationen vernichten wird. „Er wird sie mit eiserner Rute regieren.“ Er tritt auf die Kelter des grimmigen Zorns des allmächtigen Gottes." - Diese Passage erinnert an das Bild des göttlichen Kriegers mit blutbefleckten Gewändern in Jesaja 63:1-6 und bringt es mit der Wiederkunft Christi in Verbindung.

Hebräer 13:20: "Der Gott des Friedens, der durch das Blut des ewigen Bundes unseren Herrn Jesus, den großen Hirten der Schafe, von den Toten auferweckt hat," - Dieser Vers spiegelt das Thema des göttlichen Hirten in Jesaja 63:11-14 wider und wendet es auf Jesus an.

Epheser 4:30: "Betrübe nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem du für den Tag der Erlösung versiegelt wurdest." - Paulus scheint auf Jesaja 63:10 anzuspielen, wo das Volk Israel den Heiligen Geist Gottes betrübt.

Psalmen 77:11-12: "Ich werde mich an die Taten des Herrn erinnern; Ja, ich werde mich an deine alten Wunder erinnern. Ich werde über alle deine Werke nachdenken und alle deine Taten berücksichtigen." - Dieser Psalm spiegelt die Haltung der Erinnerung an Gottes vergangene Taten wider, ähnlich der Reflexion in Jesaja 63:7-9.

Klagelieder 3:22-23: "Dank der großen Liebe des Herrn werden wir nicht vernichtet, denn seine Barmherzigkeit ist unerschöpflich. Sie werden jeden Morgen erneuert; Großartig ist deine Treue!" - Diese Passage spiegelt das Thema der Barmherzigkeit und des Mitgefühls Gottes wider, das in Jesaja 63:7 erwähnt wird.

FAQ:

Was bedeutet der „Zorn Gottes“ in Jesaja 63?

Der „Zorn Gottes“ symbolisiert sein Gericht über die Nationen und Völker, die sich seinem Willen widersetzen, dargestellt durch die Vernichtung der Feinde Israels. (Jesaja 63:1-6)

Wie beschreibt Jesaja in Jesaja 63 die Erlösung Gottes?

Jesaja beschreibt Gottes Rettung als ein mächtiges und barmherziges Eingreifen, mit dem er sein Volk aus der Unterdrückung rettet und Befreiung bringt. (Jesaja 63:7-9)

Was bedeutet „das Blut Christi“ in Jesaja 63?

Obwohl es nicht direkt erwähnt wird, bezieht sich Jesaja 63 auf das Opfer, das in Christus erbracht werden würde und seine Erlösung und Rettung von der Sünde symbolisiert. (Jesaja 63:3)

Wie wird Gott in Jesaja 63 als „Retter“ beschrieben?

Gott wird als „Retter“ bezeichnet, weil er der Einzige ist, der sein Volk erlösen und aus den Fängen der Sünde und Unterdrückung befreien kann. (Jesaja 63:8)

Worum bittet Jesaja Gott in Bezug auf die Menschen in Jesaja 63?

Jesaja bittet Gott, sich nicht an die Rebellion des Volkes zu erinnern, sondern in seiner Barmherzigkeit für Wiederherstellung zu sorgen und den Bund mit Israel zu erneuern. (Jesaja 63:15-19)


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