1. o logoV o genomenoV para kuriou proV ieremian legwn
2. anasthqi kai katabhqi eiV oikon tou keramewV kai ekei akoush touV logouV mou
3. kai katebhn eiV ton oikon tou keramewV kai idou autoV epoiei ergon epi twn liqwn
4. kai diepesen to aggeion o autoV epoiei en taiV cersin autou kai palin autoV epoihsen auto aggeion eteron kaqwV hresen enwpion autou tou poihsai
5. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn
6. ei kaqwV o kerameuV outoV ou dunhsomai tou poihsai umaV oikoV israhl idou wV o phloV tou keramewV umeiV este en taiV cersin mou
7. peraV lalhsw epi eqnoV h epi basileian tou exarai autouV kai tou apolluein
8. kai epistrafh to eqnoV ekeino apo pantwn twn kakwn autwn kai metanohsw peri twn kakwn wn elogisamhn tou poihsai autoiV
9. kai peraV lalhsw epi eqnoV kai epi basileian tou anoikodomeisqai kai tou katafuteuesqai
10. kai poihswsin ta ponhra enantion mou tou mh akouein thV fwnhV mou kai metanohsw peri twn agaqwn wn elalhsa tou poihsai autoiV
11. kai nun eipon proV andraV iouda kai proV touV katoikountaV ierousalhm idou egw plassw ef' umaV kaka kai logizomai ef' umaV logismon apostrafhtw dh ekastoV apo odou autou thV ponhraV kai kalliona poihsete ta epithdeumata umwn
12. kai eipan andrioumeqa oti opisw twn apostrofwn hmwn poreusomeqa kai ekastoV ta aresta thV kardiaV autou thV ponhraV poihsomen
13. dia touto tade legei kurioV erwthsate dh en eqnesin tiV hkousen toiauta frikta a epoihsen sfodra parqenoV israhl
14. mh ekleiyousin apo petraV mastoi h ciwn apo tou libanou mh ekklinei udwr biaiwV anemw feromenon
15. oti epelaqonto mou o laoV mou eiV kenon equmiasan kai asqenhsousin en taiV odoiV autwn scoinouV aiwniouV tou epibhnai tribouV ouk econtaV odon eiV poreian
16. tou taxai thn ghn autwn eiV afanismon kai surigma aiwnion panteV oi diaporeuomenoi di' authV eksthsontai kai kinhsousin thn kefalhn autwn
17. wV anemon kauswna diasperw autouV kata proswpon ecqrwn autwn deixw autoiV hmeran apwleiaV autwn
18. kai eipan deute logiswmeqa epi ieremian logismon oti ouk apoleitai nomoV apo ierewV kai boulh apo sunetou kai logoV apo profhtou deute kai pataxwmen auton en glwssh kai akousomeqa pantaV touV logouV autou
19. eisakouson mou kurie kai eisakouson thV fwnhV tou dikaiwmatoV mou
20. ei antapodidotai anti agaqwn kaka oti sunelalhsan rhmata kata thV yuchV mou kai thn kolasin autwn ekruyan moi mnhsqhti esthkotoV mou kata proswpon sou tou lalhsai uper autwn agaqa tou apostreyai ton qumon sou ap' autwn
21. dia touto doV touV uiouV autwn eiV limon kai aqroison autouV eiV ceiraV macairaV genesqwsan ai gunaikeV autwn ateknoi kai chrai kai oi andreV autwn genesqwsan anhrhmenoi qanatw kai oi neaniskoi autwn peptwkoteV macaira en polemw
22. genhqhtw kraugh en taiV oikiaiV autwn epaxeiV ep' autouV lhstaV afnw oti eneceirhsan logon eiV sullhmyin mou kai pagidaV ekruyan ep' eme
23. kai su kurie egnwV apasan thn boulhn autwn ep' eme eiV qanaton mh aqwwshV taV adikiaV autwn kai taV amartiaV autwn apo proswpou sou mh exaleiyhV genesqw h asqeneia autwn enantion sou en kairw qumou sou poihson en autoiV
Lábjegyzetek:
18:1-6 - Isten utasítja Jeremiást, hogy figyelje meg a fazekas munkáját, mint annak metaforáját, hogyan bánik Izraellel. Isten, a Fazekas alakíthatja és átalakíthatja népe sorsát, feltéve, hogy megtérnek és visszatérnek Hozzá (lásd még Ésaiás 64:8 és Róma 9:20-21).
18:7-10 - Isten megmutatja, hogy képes megváltoztatni a nemzettel kapcsolatos terveit attól függően, hogy az hogyan reagál hívására. Ha az emberek megtérnek, Isten büntetésről áldásra változtatja döntését, megmutatva irgalmát (lásd még Jónás 3:10 és 2 Krónika 7:14).
18:11-12 - Júda népe visszautasítás és szívkeménység válasza Isten hívására. Ez azt mutatja, hogy az irgalom felajánlása ellenére az emberek az engedetlenség és a bűn útját választják (lásd még Ezékiel 33:11 és Máté 23:37).
18:13-17 - Jeremiás sajnálkozik az emberek hálátlansága és a rájuk váró pusztulás miatt. Az, hogy nem figyelnek Istenre, és nem engedelmeskednek Istennek, bukásukhoz és földjük elpusztításához vezet (lásd még Ésaiás 1:5-6 és Zsidók 3:7-11).
18:18-23 - Júda vezetői elutasítják Jeremiás üzenetét, összeesküdve ellene. Ez felfedi az emberek ellenállását Isten Szavával szemben és a hűséges próféták üldözését. Az igazságtalanságot, amellyel szembesülnek, Isten megtéríti (lásd még Máté 23:34-37 és 2 Timóteus 4:3-4).
Kapcsolódó versek Jeremias, 18:
Jeremiás 18. fejezete bemutatja a fazekas erőteljes hasonlatát. Hogyan formálja meg Isten a nemzeteket és az egyéneket? Ez az élénk szöveg az agyaggal dolgozó fazekas képét használja az isteni szuverenitás és az emberi felelősség szemléltetésére. A fejezet kiemeli a megtérésre való felhívást és Isten tervében a változás lehetőségét. A Jeremiás 18. fejezete azt is mutatja, hogy az emberek elutasítják az üzenetet. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek ennek a leleplező fejezetnek a hatásos témáihoz kapcsolódnak.
Róma 9:20-21: "De ki vagy te, ember, hogy megkérdezd Istent? 'A megalkotott mondhatja-e annak, aki megalkotta: Miért csináltál engem ilyenné?' Nincs-e joga a fazekasnak ugyanabból az agyagból egy edényt nemes célokra, egy másikat becsületsértő használatra készíteni?" - Közvetlenül kapcsolódik a fazekas metaforájához a Jeremiás 18:1-11-ben.
2Timóteus 2:20-21: "Egy nagy házban nemcsak arany és ezüst edények vannak, hanem fából és agyagból is; egyesek becsületes, mások becstelen célokra. Ha valaki megtisztítja magát ezektől, dicsőség edénye lesz, megszentelt, hasznos az Úrnak és minden jó cselekedetre felkészítve." - A fazekas és a változás lehetőségének metaforája visszhangzik a Jeremiás 18:1-11-ben.
ApCsel 5:38-39: "Ezért ebben az esetben azt javaslom Önnek: Hagyja békén ezeket az embereket, és engedje el őket. Ha céljuk vagy tevékenységük emberi eredetű, az meghiúsul; de ha Istentől van, akkor nem tudod megállítani őket, mert azon kapod magad, hogy Isten ellen harcolsz." - Azt az elvet tükrözi, hogy Isten megváltoztathatja terveit az emberi cselekedetek alapján, ahogy az a Jeremiás 18:7-10-ben látható.
Zsoltárok 2:1-4: "Miért lázadoznak a nemzetek, és miért hiába cselekszenek az emberek? Felkelnek a föld királyai, és az uralkodók összeesküdnek az Úr és felkentje ellen, mondván: Tépjük szét láncaikat, és vessük le rólunk bilincseit! Mennyei trónjáról nevet az Úr; az Úr kigúnyolja őket." - A Jeremiás 18:18-23-ban található nép Isten és prófétája elleni lázadására vonatkozik.
2Péter 3:9: "Az Úr nem késlekedik ígérete beteljesítésével, ahogy egyesek gondolják. Ellenkezőleg, türelmes veled, nem akarja, hogy bárki elvesszen, hanem azt, hogy mindenki megtérjen." - Isten türelmének és az embereknek a megtérésre való hajlandóságának témáját visszhangozza, amint az a Jeremiás 18:7-11-ben látható.
FAQ:
Mit tanít Isten a fazekas példázatán keresztül?
Isten megmutatja, hogy úgy formálja meg a nemzeteket, mint egy fazekas agyagot, és tetszése szerint képes megáldani vagy elpusztítani. (Jeremiás 18:1-6)
Mit tenne Isten, ha egy nemzet megbánná gonoszságát?
Ha egy nemzet bűnbánatot tartana, Isten megbánná büntetését és megáldná, megmutatva irgalmát. (Jeremiás 18:7-10)
Hogyan reagáltak az emberek Jeremiás üzenetére?
A nép elutasította Jeremiást, összeesküdtek ellene, és úgy döntöttek, hogy a saját útjukat követik, nem pedig Istennek. (Jeremiás 18:12, 18)
Hogyan reagált Jeremiás a nép ellenállására?
Jeremiás Istenhez kiáltott igazságért ellenségei ellen, mert összeesküdtek az élete ellen. (Jeremiás 18:19-23)
Mi volt Júda bűne Isten ellen?
Az emberek elutasították Isten törvényét, és bálványokat imádtak, és olyanok lettek, mint a makacs agyag a fazekas kezében. (Jeremiás 18:11-17)
