1. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn
2. uie anqrwpou sthrison to proswpon sou epi touV uiouV ammwn kai profhteuson ep' autouV
3. kai ereiV toiV uioiV ammwn akousate logon kuriou tade legei kurioV anq' wn epecarhte epi ta agia mou oti ebebhlwqh kai epi thn ghn tou israhl oti hfanisqh kai epi ton oikon tou iouda oti eporeuqhsan en aicmalwsia
4. dia touto idou egw paradidwmi umaV toiV uioiV kedem eiV klhronomian kai kataskhnwsousin en th apartia autwn en soi kai dwsousin en soi ta skhnwmata autwn autoi fagontai touV karpouV sou kai autoi piontai thn piothta sou
5. kai dwsw thn polin tou ammwn eiV nomaV kamhlwn kai touV uiouV ammwn eiV nomhn probatwn kai epignwsesqe dioti egw kurioV
6. dioti tade legei kurioV anq' wn ekrothsaV thn ceira sou kai epeyofhsaV tw podi sou kai epecaraV ek yuchV sou epi thn ghn tou israhl
7. dia touto ektenw thn ceira mou epi se kai dwsw se eiV diarpaghn en toiV eqnesin kai exoleqreusw se ek twn lawn kai apolw se ek twn cwrwn apwleia kai epignwsh dioti egw kurioV
8. tade legei kurioV anq' wn eipen mwab idou on tropon panta ta eqnh oikoV israhl kai iouda
9. dia touto idou egw paraluw ton wmon mwab apo polewn akrwthriwn autou eklekthn ghn oikon asimouq epanw phghV polewV paraqalassiaV
10. toiV uioiV kedem epi touV uiouV ammwn dedwka autouV eiV klhronomian opwV mh mneia genhtai twn uiwn ammwn
11. kai eiV mwab poihsw ekdikhsin kai epignwsontai dioti egw kurioV
12. tade legei kurioV anq' wn epoihsen h idoumaia en tw ekdikhsai autouV ekdikhsin eiV ton oikon iouda kai emnhsikakhsan kai exedikhsan dikhn
13. dia touto tade legei kurioV kai ektenw thn ceira mou epi thn idoumaian kai exoleqreusw ex authV anqrwpon kai kthnoV kai qhsomai authn erhmon kai ek qaiman diwkomenoi en romfaia pesountai
14. kai dwsw ekdikhsin mou epi thn idoumaian en ceiri laou mou israhl kai poihsousin en th idoumaia kata thn orghn mou kai kata ton qumon mou kai epignwsontai thn ekdikhsin mou legei kurioV
15. dia touto tade legei kurioV anq' wn epoihsan oi allofuloi en ekdikhsei kai exanesthsan ekdikhsin epicaironteV ek yuchV tou exaleiyai ewV aiwnoV
16. dia touto tade legei kurioV idou egw ektenw thn ceira mou epi touV allofulouV kai exoleqreusw krhtaV kai apolw touV kataloipouV touV katoikountaV thn paralian
17. kai poihsw en autoiV ekdikhseiV megalaV kai epignwsontai dioti egw kurioV en tw dounai thn ekdikhsin mou ep' autouV
Fußnoten:
25:1-7 - Der Prophet Hesekiel verkündet das Urteil über Ammon und unterstreicht damit Gottes Urteil über die Feinde Israels. Gottes Souveränität zeigt sich darin, dass er die Nationen ins Visier nimmt, die sich über den Fall Jerusalems gefreut haben (siehe auch Jeremia 49:1-6 und Psalm 137:7-9).
25:8-11 - Das Urteil über Moab offenbart Gottes Zorn über diejenigen, die Gottes Volk verspotten. Moabs Sünde zeigt sich in seinem Stolz und seiner Arroganz, die Juden zu verachten. Die Strafe ist eine Reaktion auf diese Anmaßung und Respektlosigkeit (siehe auch Jesaja 16,6-14 und Amos 2,1-3).
25:12-14 - Gottes Urteil über Edom wird wegen ihrer Gewalt und Feindseligkeit gegenüber Israel verkündet. Gott verspricht Strafe für ihre feindselige Haltung und die ungerechte Rache, die sie an Gottes Volk verübt haben (siehe auch Obadja 1:10-14 und Jeremia 49:7-22).
25:15-17 - Die Prophezeiung gegen die Philister offenbart Gottes Strafe für ihre anhaltende Feindseligkeit gegenüber Israel. Die Zerstörung Philistäas ist eine Warnung an diejenigen, die die Vernichtung von Gottes auserwähltem Volk anstreben (siehe auch Jeremia 47:1-7 und Amos 1:6-8).
Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 25:
Hesekiel, Kapitel 25, prophezeit gegen die Nationen, die Israel umgeben. Welche Urteile fällt Gott über diese Menschen? Dieser umfassende Text verkündet Urteile gegen Ammon, Moab, Edom und Philister wegen ihrer Feindseligkeit gegenüber Israel. Das Kapitel behandelt Themen wie Gottes Souveränität über alle Nationen, die Folgen von Stolz und göttliche Rechtfertigung. Hesekiel 25 offenbart auch Gottes Fürsorge für sein Volk. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die universellen Prinzipien dieses prophetischen Kapitels beleuchten.
Jeremia 49:1: "Über die Ammoniten. Das sagt der Herr: „Israel hat keine Kinder?“ Keine Erben? Warum nahm Molech dann Besitz von Gad? Warum lebt dein Volk in den Städten Gads?" - Auch Jeremia prophezeit gegen die Ammoniter, genau wie Hesekiel in Hesekiel 25.
Amos 1:13: "Dies ist, was der Herr sagt: „Für drei Übertretungen Ammons und noch mehr für vier werde ich die Strafe nicht aussetzen.“ Weil sie den schwangeren Frauen von Gilead die Gebärmutter rissen, um ihre Grenzen zu erweitern‘," - Amos prophezeit gegen Ammon wegen seiner Gräueltaten, ähnlich wie Hesekiel 25.
Zephanja 2:8-9: "Ich hörte die Beleidigungen Moabs und den Spott der Ammoniter, die mein Volk beschimpften und ihr Gebiet bedrohten. Deshalb schwöre ich, so wahr ich lebe, spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, dass Moab wie Sodom und Ammon wie Gomorra werden wird: ein Ort voller Brennnesseln und Salzgruben, eine ewige Verwüstung. Der Rest meines Volkes wird sie ausplündern; Der Rest meiner Nation wird ihr Land erben." - Zefanja prophezeit gegen Moab und Ammon, genau wie Hesekiel es in Hesekiel 25 tut.
Obadja 1:11-12: "An dem Tag, als du dabeistandest, als Fremde sein Vermögen nahmen, als Fremde in seine Tore einzogen und das Los über Jerusalem warfen, warst du wie einer von ihnen. Du hättest dich nicht freuen sollen, das Unglück deines Bruders am Tag seines Unglücks zu sehen; noch verspotteten sie das Volk von Juda am Tag ihres Untergangs; Er rühmte sich auch nicht am Tag seiner Bedrängnis." - Obadja verurteilt Edom für seine Haltung gegenüber Juda, ähnlich der Verurteilung Edoms in Hesekiel 25.
Psalmen 137:7: "Erinnere dich, Herr, an die Edomiter und daran, was sie taten, als Jerusalem zerstört wurde, als sie riefen: „Zerstöre es!“ Reiß es bis auf die Grundmauern nieder!‘" - Dieser Psalm erinnert an die Haltung Edoms während des Falls Jerusalems, der in Hesekiel 25 verurteilt wird.
FAQ:
Was prophezeit Hesekiel gegen Ammon?
Hesekiel prophezeit, dass Ammon für seine Verhöhnung der Zerstörung Israels bestraft werden wird und dass sein Land den Völkern des Ostens gegeben wird. (Hesekiel 25:1-7)
Was war Gottes Verurteilung Moabs?
Moab würde wegen seiner Verachtung Israels zerstört und seine Städte verwüstet werden, was zu großer Trauer führen würde. (Hesekiel 25:8-11)
Was sagt Gott in Hesekiel 25 über Edom?
Gott verspricht, Edom für seine Rache an Israel und für das grausame Verhalten gegenüber seinem Bruder Juda zu zerstören. (Hesekiel 25:12-14)
Was erklärt Gott in Hesekiel 25 über die Philister?
Gott prophezeit gegen die Philister und kündigt an, dass sie für ihre Rache an Juda und für ihre Freude über dessen Zerstörung bestraft werden. (Hesekiel 25:15-17)
Welche Lehre können wir aus Gottes Verurteilung der Nationen ziehen?
Die Verurteilungen zeigen, dass Gott alle Nationen gerecht richtet, das Böse bestraft und seine Souveränität über die Völker offenbart. (Hesekiel 25:1-17)
