1. dikaioV ei kurie oti apologhsomai proV se plhn krimata lalhsw proV se ti oti odoV asebwn euodoutai euqhnhsan panteV oi aqetounteV aqethmata
2. efuteusaV autouV kai errizwqhsan eteknopoihsan kai epoihsan karpon egguV ei su tou stomatoV autwn kai porrw apo twn nefrwn autwn
3. kai su kurie ginwskeiV me dedokimakaV thn kardian mou enantion sou agnison autouV eiV hmeran sfaghV autwn
4. ewV pote penqhsei h gh kai paV o cortoV tou agrou xhranqhsetai apo kakiaV twn katoikountwn en auth hfanisqhsan kthnh kai peteina oti eipan ouk oyetai o qeoV odouV hmwn
5. sou oi podeV trecousin kai ekluousin se pwV paraskeuash ef' ippoiV kai en gh eirhnhV su pepoiqaV pwV poihseiV en fruagmati tou iordanou
6. oti kai oi adelfoi sou kai o oikoV tou patroV sou kai outoi hqethsan se kai autoi ebohsan ek twn opisw sou episunhcqhsan mh pisteushV en autoiV oti lalhsousin proV se kala
7. egkataleloipa ton oikon mou afhka thn klhronomian mou edwka thn hgaphmenhn yuchn mou eiV ceiraV ecqrwn authV
8. egenhqh h klhronomia mou emoi wV lewn en drumw edwken ep' eme thn fwnhn authV dia touto emishsa authn
9. mh sphlaion uainhV h klhronomia mou emoi h sphlaion kuklw authV badisate sunagagete panta ta qhria tou agrou kai elqetwsan tou fagein authn
10. poimeneV polloi diefqeiran ton ampelwna mou emolunan thn merida mou edwkan merida epiqumhthn mou eiV erhmon abaton
11. eteqh eiV afanismon apwleiaV di' eme afanismw hfanisqh pasa h gh oti ouk estin anhr tiqemenoV en kardia
12. epi pasan diekbolhn en th erhmw hlqon talaipwrounteV oti macaira tou kuriou katafagetai ap' akrou thV ghV ewV akrou thV ghV ouk estin eirhnh pash sarki
13. speirate purouV kai akanqaV qerisate oi klhroi autwn ouk wfelhsousin autouV aiscunqhte apo kauchsewV umwn apo oneidismou enanti kuriou
14. oti tade legei kurioV peri pantwn twn geitonwn twn ponhrwn twn aptomenwn thV klhronomiaV mou hV emerisa tw law mou israhl idou egw apospw autouV apo thV ghV autwn kai ton ioudan ekbalw ek mesou autwn
15. kai estai meta to ekbalein me autouV epistreyw kai elehsw autouV kai katoikiw autouV ekaston eiV thn klhronomian autou kai ekaston eiV thn ghn autou
16. kai estai ean maqonteV maqwsin thn odon tou laou mou tou omnuein tw onomati mou zh kurioV kaqwV edidaxan ton laon mou omnuein th baal kai oikodomhqhsontai en mesw tou laou mou
17. ean de mh epistreywsin kai exarw to eqnoV ekeino exarsei kai apwleia
Fußnoten:
12:1-4 - Jeremia hinterfragt den Wohlstand der Bösen, und Gott antwortet, dass göttliche Gerechtigkeit sich zeigen wird. Die Verwirrung des Propheten über den scheinbaren Wohlstand der Übeltäter ist in Zeiten der Ungerechtigkeit üblich (siehe auch Psalm 73:3-12 und Habakuk 1:13).
12:5-6 - Gott offenbart, dass sich die Lage Israels verschlechtern wird und dass die Untreue der Führer dafür verantwortlich ist. Die Gerichtsbotschaft erstreckt sich auch auf jene Autoritäten, die das Volk nicht richtig führen (siehe auch Hesekiel 34,1-10 und Matthäus 23,13).
12:7-13 - Gott verkündet, dass sein Volk vernichtet wird, der Rest jedoch wiederhergestellt wird. Trotz des bevorstehenden Gerichts besteht Hoffnung auf Erneuerung und Rückkehr ins gelobte Land, was Gottes Treue zu seinen Versprechen zeigt (siehe auch Jesaja 10,22-23 und Hesekiel 37,21-22).
12:14-17 - Gott verspricht die Wiederherstellung der Völker, die Israel überfallen hatten, bietet aber auch die Möglichkeit zur Reue. Die göttliche Barmherzigkeit wird betont und zeigt, dass Reue den Lauf des Gerichts ändern kann (siehe auch Joel 2,12-14 und 2. Chronik 7,14).
12:18-21 - Gottes Antwort auf diejenigen, die sein Volk und seine Propheten vernichten wollen. Gott verspricht Rache an Israels Feinden und demonstriert damit seinen Schutz für diejenigen, die ihm treu sind (siehe auch Psalm 139:21-22 und Jesaja 49:25).
Verse im Zusammenhang mit Jeremias, 12:
Jeremia Kapitel 12 stellt den Wohlstand der Bösen in Frage. Wie geht der Prophet mit dieser scheinbaren Ungerechtigkeit um? Dieser reflektierende Text präsentiert Jeremias Klage über den Erfolg der Bösen und Gottes Antwort. Das Kapitel behandelt Themen wie göttliche Gerechtigkeit, das Leiden der Gerechten und Gottes größeren Plan für die Nationen. Jeremia 12 enthält auch die Verheißung eines Gerichts und einer eventuellen Wiederherstellung. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die sich auf die herausfordernden Themen dieses introspektiven Kapitels beziehen.
Hiob 21:7: "Warum leben die Bösen weiter, werden älter und werden noch mächtiger?" - Hiob stellt wie Jeremia in 12:1-2 den Wohlstand der Bösen in Frage.
Habakuk 1:13: "Deine Augen sind so rein, dass sie es nicht ertragen können, das Böse zu sehen; Du kannst das Böse nicht ertragen. Warum duldest du dann die Bösen? Warum schweigst du, während die Bösen diejenigen verschlingen, die gerechter sind als sie?" - Habakuk stellt wie Jeremia in 12:1 angesichts des Wohlstands der Bösen die göttliche Gerechtigkeit in Frage.
Maleachi 3:15: "Jetzt betrachten wir die Arroganten als glücklich. Ja, diejenigen, die Böses tun, haben Erfolg; Ja, sie versuchen Gott und bleiben ungestraft." - Maleachi denkt wie Jeremia in 12:1 über den scheinbaren Wohlstand der Übeltäter nach.
Matthäus 13:24-30: "Jesus erzählte ihnen ein anderes Gleichnis und sagte: „Das Himmelreich ist wie ein Mann, der guten Samen auf sein Feld säte.“ Doch während alle schliefen, kam sein Feind, säte Unkraut unter den Weizen und ging. [...] Lasst sie bis zur Ernte zusammenwachsen.'" - Dieses Gleichnis von Jesus spiegelt das Thema von Jeremia 12:2-3 wider, in dem es darum geht, dass Gott den Bösen eine Zeit lang erlaubt, zu wachsen.
2. Petrus 3:9: "Der Herr zögert nicht, sein Versprechen zu erfüllen, wie manche denken. Im Gegenteil, er ist geduldig mit dir und möchte nicht, dass jemand umkommt, sondern dass jeder zur Buße kommt." - Petrus erklärt wie Jeremia in 12:3 die offensichtliche Verzögerung des göttlichen Gerichts.
FAQ:
Was fragt Jeremia Gott zu Beginn von Kapitel 12?
Jeremia fragt, warum es den Bösen trotz ihrer Untreue so gut geht. Er bringt seine Frustration über ihre scheinbare Straflosigkeit zum Ausdruck. (Jeremia 12,1-2)
Was ist Gottes Antwort auf Jeremias Frage?
Gott fordert Jeremia heraus und sagt, dass er, wenn er sich mit kleineren Herausforderungen abmüht, größeren Prüfungen nicht standhalten wird. (Jeremia 12:5)
Warum verspricht Gott, Israel zu bestrafen?
Gott wird Israel bestrafen, weil sein Volk ihn verlassen hat und sich dem Götzendienst hingegeben hat, indem es sich wie ein rebellischer Löwe gegen ihn aufgelehnt hat. (Jeremia 12:7-8)
Was verspricht Gott den Nachbarvölkern Israels?
Gott sagt, er werde die umliegenden Nationen bestrafen, aber wenn sie sich ihm zuwenden, können sie wiederhergestellt werden. (Jeremia 12:14-17)
Was bedeutet die Symbolik des zerstörten Erbes?
Das Land Israel wird wegen des Ungehorsams des Volkes zerstört werden, der die Ablehnung des Bundes mit Gott symbolisiert. (Jeremia 12:10-13)
