1. kai egeneto meta eikosi eth en oiV wkodomhsen salwmwn ton oikon kuriou kai ton oikon eautou
2. kai taV poleiV aV edwken ciram tw salwmwn wkodomhsen autaV salwmwn kai katwkisen ekei touV uiouV israhl
3. kai hlqen salwmwn eiV aimaq swba kai katiscusen authn
4. kai wkodomhsen thn qedmor en th erhmw kai pasaV taV poleiV taV ocuraV aV wkodomhsen en hmaq
5. kai wkodomhsen thn baiqwrwn thn anw kai thn baiqwrwn thn katw poleiV ocuraV teich pulai kai mocloi
6. kai thn baalaq kai pasaV taV poleiV taV ocuraV ai hsan tw salwmwn kai pasaV taV poleiV twn armatwn kai taV poleiV twn ippewn kai osa epequmhsen salwmwn kata thn epiqumian tou oikodomhsai en ierousalhm kai en tw libanw kai en pash th basileia autou
7. paV o laoV o kataleifqeiV apo tou cettaiou kai tou amorraiou kai tou ferezaiou kai tou euaiou kai tou iebousaiou oi ouk eisin ek tou israhl
8. hsan ek twn uiwn autwn twn kataleifqentwn met' autouV en th gh ouV ouk exwleqreusan oi uioi israhl kai anhgagen autouV salwmwn eiV foron ewV thV hmeraV tauthV
9. kai ek twn uiwn israhl ouk edwken salwmwn eiV paidaV th basileia autou oti autoi andreV polemistai kai arconteV kai dunatoi kai arconteV armatwn kai ippewn
10. kai outoi arconteV twn prostatwn basilewV salwmwn penthkonta kai diakosioi ergodiwktounteV en tw law
11. kai thn qugatera faraw salwmwn anhgagen ek polewV dauid eiV ton oikon on wkodomhsen auth oti eipen ou katoikhsei h gunh mou en polei dauid tou basilewV israhl oti agioV estin ou eishlqen ekei kibwtoV kuriou
12. tote anhnegken salwmwn olokautwmata tw kuriw epi to qusiasthrion o wkodomhsen apenanti tou naou
13. kai kata ton logon hmeraV en hmera tou anaferein kata taV entolaV mwush en toiV sabbatoiV kai en toiV mhsin kai en taiV eortaiV treiV kairouV tou eniautou en th eorth twn azumwn kai en th eorth twn ebdomadwn kai en th eorth twn skhnwn
14. kai esthsen kata thn krisin dauid taV diaireseiV twn ierewn kata taV leitourgiaV autwn kai oi leuitai epi taV fulakaV autwn tou ainein kai leitourgein katenanti twn ierewn kata ton logon hmeraV en th hmera kai oi pulwroi kata taV diaireseiV autwn eiV pulhn kai pulhn oti outwV entolai dauid anqrwpou tou qeou
15. ou parhlqon taV entolaV tou basilewV peri twn ierewn kai twn leuitwn eiV panta logon kai eiV touV qhsaurouV
16. kai htoimasqh pasa h ergasia af' hV hmeraV eqemeliwqh ewV ou eteleiwsen salwmwn ton oikon kuriou
17. tote wceto salwmwn eiV gasiwngaber kai eiV thn ailaq thn paraqalassian en gh idoumaia
18. kai apesteilen ciram en ceiri paidwn autou ploia kai paidaV eidotaV qalassan kai wconto meta twn paidwn salwmwn eiV swfira kai elabon ekeiqen tetrakosia kai penthkonta talanta crusiou kai hlqon proV ton basilea salwmwn
Fußnoten:
8:1-6 - Salomo vollendet den Bau des Tempels und beginnt mit weiteren Infrastrukturprojekten. Damit beweist er seine Weisheit und Weitsicht als Herrscher. Dies spiegelt die Entwicklung und den Wohlstand unter seiner Herrschaft wider (siehe auch 1. Könige 9:10-14 und Sprüche 21:5).
8:7-9 - Die Erhebung von Tributen von den besiegten Völkern unterstreicht Israels Souveränität und seinen klugen Umgang mit den Ressourcen. Dies verdeutlicht Israels Rolle als starkes Königreich unter Salomos Führung (siehe auch Psalm 72:8-11 und Prediger 3:1-8).
8:10-11 - Die Ernennung der Leviten zum Gottesdienst zeigt, wie wichtig die richtige Anbetung Gottes ist. Die Organisation des Gottesdienstes ist entscheidend für die Wahrung von Heiligkeit und Ordnung (siehe auch Numeri 3:5-10 und Kolosser 3:23).
8:12-14 - Salomon führte den Tempelkult gemäß den Anweisungen seines Vaters David ein. Kontinuität im Gottesdienst spiegelt die Treue zur Tradition und zum Willen Gottes wider (siehe auch 1. Chronik 28:11-13 und Hebräer 10:24-25).
8:15-18 - Salomos Handelsbeziehungen zeigen die Expansion seines Königreichs und das Streben nach strategischen Allianzen. Dies unterstreicht die Bedeutung von Weisheit in internationalen Beziehungen (siehe auch Sprüche 16:3 und Jakobus 3:17-18).
Verse im Zusammenhang mit II Crônicas, 8:
Kapitel 8 der 2. Chronik fasst Salomos Errungenschaften zusammen. Wie entsteht ein wohlhabendes Königreich? Dieser umfassende Text beschreibt die von Salomo erbauten Städte, seine militärischen und kommerziellen Eroberungen und die Organisation des Tempelgottesdienstes. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie nationaler Expansion, Verwaltungsweisheit und Treue zu göttlichen Geboten. Salomo bringt weltliche Entwicklung mit spiritueller Hingabe in Einklang. 2. Chronik 8 bietet einen Überblick über die Blütezeit des Vereinigten Königreichs Israel. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die ewigen Prinzipien dieses Panoramakapitels beleuchten.
1. Könige 9:10-14: "Nach zwanzig Jahren, in denen Salomo die beiden Gebäude baute, den Tempel des Herrn und den königlichen Palast, schenkte König Salomo Hiram, dem König von Tyrus, zwanzig Städte in Galiläa, weil Hiram ihn mit allem Zedern- und Kiefernholz versorgt hatte so viel Gold, wie er wollte. Hiram, der König von Tyrus, besuchte die Städte, die Salomo ihm gegeben hatte, war aber mit ihnen nicht zufrieden. „Was sind das für Städte, die du mir gegeben hast, mein Bruder?“, fragte er. Und er nannte sie das Land Kabul, einen Namen, den sie noch heute haben. Hiram hatte dem König vier Tonnen Gold geschickt." - Diese Passage liefert zusätzliche Details über die Beziehung zwischen Salomo und Hiram und ergänzt den Bericht in 2. Chronik 8:1-2.
1. Könige 3:1: "Salomo schloss ein Bündnis mit Pharao, dem König von Ägypten, indem er dessen Tochter heiratete. Er brachte sie in die Stadt Davids, bis er den Bau seines Palastes, des Tempels des Herrn und der Mauern um Jerusalem abgeschlossen hatte." - Dieser Vers erwähnt Salomos Heirat mit der Tochter des Pharaos und liefert den Kontext für 2. Chronik 8:11.
Exodus 23:32-33: "Gehen Sie kein Bündnis mit ihnen oder ihren Göttern ein. Erlaube ihnen nicht, in deinem Land zu leben, damit sie dich nicht dazu bringen, gegen mich zu sündigen, denn du würdest sicherlich in die Anbetung ihrer Götter verfallen, und das wäre eine Falle für dich." - Dieses Gebot steht im Gegensatz zu Salomos Taten, die in 2. Chronik 8 beschrieben werden, wo er Bündnisse mit fremden Nationen schließt.
Deuteronomium 17:16-17: "Der König darf jedoch nicht eine große Menge Pferde für sich erwerben, noch wird er das Volk dazu zwingen, nach Ägypten zurückzukehren, um weitere Pferde zu erwerben, denn der Herr sagte zu ihnen: „Nie wieder werdet ihr auf diesem Weg zurückkehren.“ Er sollte sich auch nicht viele Frauen nehmen, damit sein Herz nicht in die Irre geht. Sie werden keine großen Mengen an Silber und Gold anhäufen." - Diese Anweisungen für die Könige Israels stehen im Gegensatz zu Salomos Handlungen, die in 2. Chronik 8 beschrieben werden, wo er Reichtum anhäuft und ausländische Bündnisse schließt.
1. Korinther 3:16-17: "Wissen Sie nicht, dass Sie Gottes Tempel sind und dass der Geist Gottes in Ihnen wohnt? Wenn jemand das Heiligtum Gottes zerstört, wird Gott ihn zerstören; denn das Heiligtum Gottes, das du bist, ist heilig." - Paulus verwendet die Metapher des Tempels, die im Mittelpunkt von 2. Chronik 8 steht, um die Gläubigen als Wohnstätte Gottes zu beschreiben.
FAQ:
Was waren neben dem Tempel die wichtigsten Gebäude Salomos?
Zusätzlich zum Tempel baute Salomo einen Königspalast, befestigte Städte und verschiedene Infrastrukturen zur Stärkung Israels, darunter die Städte Hazor, Megiddo und Geser. (2. Chronik 8:1-6)
Wie schloss Salomo Bündnisse mit anderen Völkern?
Salomo schloss Bündnisse mit König Hiram und anderen Nachbarvölkern und schloss Handels- und diplomatische Abkommen, die dem Königreich Israel zugutekamen. (2. Chronik 8:1-2)
Was machte Salomo mit den eroberten Städten?
Salomo baute die eroberten Städte wieder auf, verstärkte ihre Verteidigung und errichtete ein Netzwerk strategisch gelegener Städte zum Schutz Israels. (2. Chronik 8:2)
Wie verwaltete Salomo den Handel und die Wirtschaft Israels?
Salomon baute Handelsrouten mit anderen Ländern auf, insbesondere mit Tyrus, und brachte wertvolle Ressourcen wie Gold, Silber und Zedernholz ins Land, um die Wirtschaft Israels zu stärken. (2. Chronik 8:17-18)
Was tat Salomon, um die Anbetung im Tempel aufrechtzuerhalten?
Salomon ordnete die Priester und Leviten an, um den Gottesdienst im Tempel aufrechtzuerhalten und sicherzustellen, dass Opfer und Gottesdienste gemäß Gottes Gesetz durchgeführt wurden. (2. Chronik 8:14-15)
