1. ou quseiV kuriw tw qew sou moscon h probaton en w estin en autw mwmoV pan rhma ponhron oti bdelugma kuriw tw qew sou estin
2. ean de eureqh en soi en mia twn polewn sou wn kurioV o qeoV sou didwsin soi anhr h gunh ostiV poihsei to ponhron enantion kuriou tou qeou sou parelqein thn diaqhkhn autou
3. kai elqonteV latreuswsin qeoiV eteroiV kai proskunhswsin autoiV tw hliw h th selhnh h panti twn ek tou kosmou tou ouranou a ou prosetaxen
4. kai anaggelh soi kai ekzhthseiV sfodra kai idou alhqwV gegonen to rhma gegenhtai to bdelugma touto en israhl
5. kai exaxeiV ton anqrwpon ekeinon h thn gunaika ekeinhn kai liqobolhsete autouV en liqoiV kai teleuthsousin
6. epi dusin martusin h epi trisin martusin apoqaneitai o apoqnhskwn ouk apoqaneitai ef' eni marturi
7. kai h ceir twn marturwn estai ep' autw en prwtoiV qanatwsai auton kai h ceir pantoV tou laou ep' escatwn kai exareiV ton ponhron ex umwn autwn
8. ean de adunathsh apo sou rhma en krisei ana meson aima aimatoV kai ana meson krisiV krisewV kai ana meson afh afhV kai ana meson antilogia antilogiaV rhmata krisewV en taiV polesin umwn kai anastaV anabhsh eiV ton topon on an eklexhtai kurioV o qeoV sou epiklhqhnai to onoma autou ekei
9. kai eleush proV touV iereiV touV leuitaV kai proV ton krithn oV an genhtai en taiV hmeraiV ekeinaiV kai ekzhthsanteV anaggelousin soi thn krisin
10. kai poihseiV kata to pragma o ean anaggeilwsin soi ek tou topou ou an eklexhtai kurioV o qeoV sou epiklhqhnai to onoma autou ekei kai fulaxh sfodra poihsai kata panta osa ean nomoqethqh soi
11. kata ton nomon kai kata thn krisin hn an eipwsin soi poihseiV ouk ekklineiV apo tou rhmatoV ou ean anaggeilwsin soi dexia oude aristera
12. kai o anqrwpoV oV an poihsh en uperhfania tou mh upakousai tou ierewV tou paresthkotoV leitourgein epi tw onomati kuriou tou qeou sou h tou kritou oV an h en taiV hmeraiV ekeinaiV kai apoqaneitai o anqrwpoV ekeinoV kai exareiV ton ponhron ex israhl
13. kai paV o laoV akousaV fobhqhsetai kai ouk asebhsei eti
14. ean de eiselqhV eiV thn ghn hn kurioV o qeoV sou didwsin soi en klhrw kai klhronomhshV authn kai katoikhshV ep' authV kai eiphV katasthsw ep' emauton arconta kaqa kai ta loipa eqnh ta kuklw mou
15. kaqistwn katasthseiV epi seauton arconta on an eklexhtai kurioV o qeoV sou auton ek twn adelfwn sou katasthseiV epi seauton arconta ou dunhsh katasthsai epi seauton anqrwpon allotrion oti ouk adelfoV sou estin
16. dioti ou plhqunei eautw ippon oude mh apostreyh ton laon eiV aigupton opwV plhqunh eautw ippon o de kurioV eipen ou prosqhsete apostreyai th odw tauth eti
17. kai ou plhqunei eautw gunaikaV oude metasthsetai autou h kardia kai argurion kai crusion ou plhqunei eautw sfodra
18. kai estai otan kaqish epi thV archV autou kai grayei eautw to deuteronomion touto eiV biblion para twn ierewn twn leuitwn
19. kai estai met' autou kai anagnwsetai en autw pasaV taV hmeraV thV zwhV autou ina maqh fobeisqai kurion ton qeon autou fulassesqai pasaV taV entolaV tautaV kai ta dikaiwmata tauta poiein
20. ina mh uywqh h kardia autou apo twn adelfwn autou ina mh parabh apo twn entolwn dexia h aristera opwV an makrocronish epi thV archV autou autoV kai oi uioi autou en toiV uioiV israhl
Fußnoten:
17:1 - Die Anweisung, vollkommene Tiere zu opfern, betont Gottes Heiligkeit und die Notwendigkeit, ihm das Beste darzubringen. Dies spiegelt die Bedeutung von Reinheit und angemessener Anbetung im Leben des Volkes Gottes wider (siehe auch Levitikus 22:19-21 und Maleachi 1:8).
17:8-13 - Die Richtlinien für die Entscheidung schwieriger Fälle betonen die Notwendigkeit von Gerechtigkeit und die Bedeutung weiser und gerechter Führer. Der Text betont die Verantwortung der Gemeinschaft, nach Wahrheit und Gerechtigkeit zu streben (siehe auch Sprüche 21:3 und Jakobus 3:17).
17:14-20 - Die Wahl eines Königs ist geregelt. Dabei wird betont, dass der König ein Führer sein muss, der Gott gehorcht und nicht von seinem Gesetz abweicht. Dies unterstreicht das Ideal der dienenden Führung und die Bedeutung der Unterwerfung unter Gottes Willen (siehe auch 1. Samuel 8:5-7 und Psalm 72:1-2).
17:18-20 - Der König sollte eine Abschrift des Gesetzes anfertigen und täglich darin lesen. Dies verdeutlichte die Notwendigkeit von Wissen und Meditation über Gottes Wort. Dies beweist, dass wirksame Führung auf göttlicher Weisheit beruht (siehe auch Josua 1,8 und Psalm 119,105).
17:6 - Das Prinzip der zwei oder drei Zeugen wird eingeführt, um die Bedeutung von Wahrheit und Wahrhaftigkeit bei Urteilen zu bekräftigen. Dies spiegelt auch den Wert der Gemeinschaft im Streben nach Gerechtigkeit wider (siehe auch Matthäus 18:16 und 2. Korinther 13:1).
Verse im Zusammenhang mit Deuteronômio, 17:
Deuteronomium Kapitel 17 legt Grundsätze der Führung fest. Wie sollte Gottes Volk regiert werden? Dieser entscheidende Text verbietet unvollkommene Opfer, schreibt gerichtliche Verfahren vor und definiert Gesetze für zukünftige Könige. Das Kapitel betont die Heiligkeit im Gottesdienst, die Bedeutung unparteiischer Gerechtigkeit und die Grenzen königlicher Macht. Deuteronomium 17 legt den Grundstein für eine gerechte Theokratie. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die ewigen Prinzipien beleuchten, die in diesem grundlegenden Kapitel dargelegt werden.
1. Samuel 8:5: "Sie sagten zu ihm: „Du bist alt und deine Kinder folgen deinem Beispiel nicht.“ Wähle nun einen König für uns, damit er uns führen kann, wie er es mit allen anderen Nationen tut." - Dieser Vers zeigt die Erfüllung der Vorhersage aus Deuteronomium 17, dass Israel nach einem König verlangt.
1. Könige 10:26: "Salomo sammelte Streitwagen und Pferde; er besaß vierzehnhundert Streitwagen und zwölftausend Pferde, die er in den Streitwagenstädten und in seiner Nähe in Jerusalem unterhielt." - Dieser Vers zeigt, wie Salomo die Anweisung in Deuteronomium 17:16, keine Pferde anzusammeln, nicht befolgte.
2. Chronik 17:7-9: "Im dritten Jahr seiner Herrschaft sandte er seine Beamten Benehail, Obadja, Sacharja, Nathanael und Michaja, um in den Städten Juda zu lehren. Bei ihnen waren die Leviten Schemaja, Netanja, Sebadja, Asael, Schemiramoth, Jonathan, Adonija und Tobia und Tob-Adonija und die Priester Elisama und Joram. Sie nahmen das Buch des Gesetzes des Herrn mit sich und zogen durch alle Städte Judas, um das Volk zu belehren." - Diese Passage zeigt die Umsetzung der Anweisung in Deuteronomium 17:18-20 an den König, das Gesetz zu studieren.
Matthäus 2:4-6: "Er versammelte alle Hohenpriester des Volkes und die Gesetzeslehrer und fragte sie, wo der Christus geboren werden sollte. Und sie antworteten: „In Bethlehem in Judäa; Denn so schrieb der Prophet: Du aber, Bethlehem im Land Juda, bist keineswegs die Kleinste unter den Hauptstädten Judas; denn aus dir wird der Anführer kommen, der als Hirte Israel, mein Volk, führen wird." - Diese Passage zeigt, wie religiöse Führer, wie in Deuteronomium 17:8-13 dargelegt, zu wichtigen Angelegenheiten konsultiert wurden.
Johannes 18:31: "Pilatus sagte: „Nimm ihn und richte ihn nach deinem Gesetz.“ „Aber wir haben nicht die Befugnis, jemanden hinzurichten“, protestierten die Juden." - Dieser Vers spiegelt die Beschränkung der jüdischen richterlichen Macht unter römischer Herrschaft wider, im Gegensatz zu der in Deuteronomium 17 festgelegten richterlichen Autorität.
FAQ:
Was tun mit einem falschen Propheten gemäß Deuteronomium 17?
Falsche Propheten, die das Volk zu anderen Göttern verführen, müssen gerichtet und mit dem Tod bestraft werden, denn sie führen Israel in die Irre. (Deuteronomium 17:2-5)
Wie werden schwierige Fälle in Deuteronomium 17 gelöst?
Schwierige Fälle werden von Priestern und Richtern an dem von Gott gewählten Ort entschieden, wodurch ein zentrales Gericht für komplexe Angelegenheiten eingerichtet wird. (Deuteronomium 17:8-9)
Welche Rolle spielt der König in Deuteronomium 17?
Der König in Israel muss von Gott erwählt sein, dem Gesetz gehorchen und gerecht regieren, ohne übermäßigen Reichtum oder Macht anzuhäufen. (Deuteronomium 17:14-20)
Was ist die Warnung vor Götzendienst in Deuteronomium 17?
Götzendienst ist in Israel eine schwere Sünde, und jede Verbindung mit anderen Göttern muss untersucht und streng bestraft werden. (Deuteronomium 17:2-5)
Was sagt das Gesetz über das Verhalten des Königs in Israel?
Der König muss Gottes Gesetz täglich lesen und befolgen, um sein Herz treu zu halten und gerecht zu regieren. Er darf sich nicht über andere erheben. (Deuteronomium 17:18-20)
