1. kai egeneto wV eghrasen samouhl kai katesthsen touV uiouV autou dikastaV tw israhl
2. kai tauta ta onomata twn uiwn autou prwtotokoV iwhl kai onoma tou deuterou abia dikastai en bhrsabee
3. kai ouk eporeuqhsan oi uioi autou en odw autou kai exeklinan opisw thV sunteleiaV kai elambanon dwra kai exeklinon dikaiwmata
4. kai sunaqroizontai andreV israhl kai paraginontai eiV armaqaim proV samouhl
5. kai eipan autw idou su geghrakaV kai oi uioi sou ou poreuontai en th odw sou kai nun katasthson ef' hmaV basilea dikazein hmaV kaqa kai ta loipa eqnh
6. kai hn ponhron to rhma en ofqalmoiV samouhl wV eipan doV hmin basilea dikazein hmaV kai proshuxato samouhl proV kurion
7. kai eipen kurioV proV samouhl akoue thV fwnhV tou laou kaqa an lalhswsin soi oti ou se exouqenhkasin all' h eme exoudenwkasin tou mh basileuein ep' autwn
8. kata panta ta poihmata a epoihsan moi af' hV hmeraV anhgagon autouV ex aiguptou ewV thV hmeraV tauthV kai egkatelipon me kai edouleuon qeoiV eteroiV outwV autoi poiousin kai soi
9. kai nun akoue thV fwnhV autwn plhn oti diamarturomenoV diamarturh autoiV kai apaggeleiV autoiV to dikaiwma tou basilewV oV basileusei ep' autouV
10. kai eipen samouhl pan to rhma kuriou proV ton laon touV aitountaV par' autou basilea
11. kai eipen touto estai to dikaiwma tou basilewV oV basileusei ef' umaV touV uiouV umwn lhmyetai kai qhsetai autouV en armasin autou kai ippeusin autou kai protrecontaV twn armatwn autou
12. kai qesqai autouV eautw ciliarcouV kai ekatontarcouV kai qerizein qerismon autou kai trugan trughton autou kai poiein skeuh polemika autou kai skeuh armatwn autou
13. kai taV qugateraV umwn lhmyetai eiV mureyouV kai eiV mageirissaV kai eiV pessousaV
14. kai touV agrouV umwn kai touV ampelwnaV umwn kai touV elaiwnaV umwn touV agaqouV lhmyetai kai dwsei toiV douloiV autou
15. kai ta spermata umwn kai touV ampelwnaV umwn apodekatwsei kai dwsei toiV eunoucoiV autou kai toiV douloiV autou
16. kai touV doulouV umwn kai taV doulaV umwn kai ta boukolia umwn ta agaqa kai touV onouV umwn lhmyetai kai apodekatwsei eiV ta erga autou
17. kai ta poimnia umwn apodekatwsei kai umeiV esesqe autw douloi
18. kai bohsesqe en th hmera ekeinh ek proswpou basilewV umwn ou exelexasqe eautoiV kai ouk epakousetai kurioV umwn en taiV hmeraiV ekeinaiV oti umeiV exelexasqe eautoiV basilea
19. kai ouk hbouleto o laoV akousai tou samouhl kai eipan autw ouci all' h basileuV estai ef' hmaV
20. kai esomeqa kai hmeiV kata panta ta eqnh kai dikasei hmaV basileuV hmwn kai exeleusetai emprosqen hmwn kai polemhsei ton polemon hmwn
21. kai hkousen samouhl pantaV touV logouV tou laou kai elalhsen autouV eiV ta wta kuriou
22. kai eipen kurioV proV samouhl akoue thV fwnhV autwn kai basileuson autoiV basilea kai eipen samouhl proV andraV israhl apotrecetw ekastoV eiV thn polin autou
Fußnoten:
8:1-3 - Samuels Söhne weichen im Gegensatz zu ihrem Vater vom Recht ab und korrumpieren das Richteramt. Dieses moralische Versagen spiegelt Israels anhaltenden Kampf mit Führern wider, die nicht Gottes Wegen folgen (siehe auch 1. Samuel 2,12 und Hesekiel 34,2-4).
8:4-6 - Die Ältesten Israels fordern einen König. Sie lehnen Gottes direkte Führung ab und suchen wie die umliegenden Nationen einen menschlichen Herrscher. Dieser Wunsch nach Anpassung an die Heiden spiegelt einen Mangel an Vertrauen in den Herrn wider (siehe auch Deuteronomium 17:14-20 und Hosea 13:10-11).
8:7-9 - Gott warnt Samuel, dass die Bitte um einen König in Wirklichkeit eine Ablehnung seiner Person als König bedeutet. Die Suche nach menschlicher statt göttlicher Autorität spiegelt die menschliche Tendenz wider, sich auf die eigenen Methoden zu verlassen (siehe auch Jesaja 33:22 und Johannes 19:15).
8:10-18 - Samuel warnt das Volk vor den Kosten eines Königs, einschließlich der Auferlegung von Knechtschaft und Tribut. Diese Prophezeiung zeigt die Folgen, wenn man sich für die menschliche Herrschaft entscheidet, anstatt sich auf Gott zu verlassen (siehe auch Deuteronomium 28:36 und 1. Könige 12:11).
8:19-22 - Trotz Samuels Warnungen besteht das Volk auf einem König, und Gott lässt es zu und respektiert ihre Entscheidung. Diese Entscheidung zeigt, wie Gott dem Menschen oft erlaubt, seinen eigenen Weg zu gehen, selbst wenn dies negative Folgen hat (siehe auch Römer 1,28 und Sprüche 14,12).
Verse im Zusammenhang mit I Samuel, 8:
In 1. Samuel, Kapitel 8 wird Israels Wunsch nach einem König dokumentiert. Welche Beweggründe führen dazu, dass sich Menschen einen Monarchen wünschen? Dieser entscheidende Text schildert die Ablehnung der Führung Samuels, die göttliche Warnung vor den Folgen eines Königs und das Beharren des Volkes darauf, wie andere Nationen zu sein. Das Kapitel behandelt Themen wie Gottes Souveränität, die Gefahren globaler Konformität und die Auswirkungen der Ablehnung der Theokratie. 1. Samuel 8 markiert einen bedeutenden Wendepunkt in der Geschichte Israels. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die tiefgreifenden Themen dieses eindrucksvollen Kapitels beleuchten.
Deuteronomium 17:14-15: "Wenn du das Land betrittst, das der Herr, dein Gott, dir geben wird, und du es erobert und dich darin niedergelassen hast, und du sagst: „Wir wollen einen König über uns, wie alle Nationen um uns herum“, möge der König, den du erwählst, sei derjenige, den der Herr, dein Gott, erwählt." - Dieses Gesetz sagt den Wunsch Israels nach einem König voraus, der in 1. Samuel 8 erfüllt wird.
Hosea 13:11: "Deshalb gab ich ihnen in meinem Zorn einen König, und in meinem Zorn nahm ich ihn weg." - In diesem prophetischen Vers geht es um die Gewährung eines Königs an Israel, wie in 1. Samuel 8 berichtet.
Apostelgeschichte 13:21: "Dann verlangte das Volk einen König, und Gott gab ihnen Saul, den Sohn des Kisch, aus dem Stamm Benjamin, der vierzig Jahre lang regierte." - Diese neutestamentliche Passage fasst die Ereignisse aus 1. Samuel 8–10 zusammen, einschließlich der Bitte um einen König.
Sprüche 29:2: "Wenn die Gerechten gedeihen, freut sich das Volk; Wenn die Bösen regieren, seufzt das Volk." - Dieses Sprichwort spiegelt Samuels Warnungen vor der Herrschaft eines Königs in 1. Samuel 8 wider.
Hesekiel 34:2: "O Menschensohn, prophezeie gegen die Hirten Israels; prophezeie und sprich zu ihnen: Das sagt der Souveräne Herr: Wehe den Hirten Israels, die nur für sich selbst sorgen! Sollten sich Hirten nicht um ihre Herde kümmern?" - Diese Prophezeiung spiegelt Samuels Warnungen wider, wie Könige das Volk ausbeuten könnten, wie in 1. Samuel 8 beschrieben.
FAQ:
Warum bat das Volk Israel Samuel um einen König?
Das Volk Israel verlangte nach einem König, weil es mit Samuels Herrschaft unzufrieden war und wie andere Völker sein wollte, mit einem König, der über sie herrschte. (1. Samuel 8:5)
Wie reagierte Samuel auf die Forderung nach einem König?
Samuel war über die Bitte verärgert, doch Gott wies ihn an, dem Volk die Bitte zu erfüllen, und warnte es vor den Folgen eines Königs. (1. Samuel 8:6-7)
Wovor warnte Gott bei der Wahl eines Königs für Israel?
Gott warnte, dass der König dem Volk seinen Besitz wegnehmen, seine Söhne zum Dienst zwingen und einen Teil seiner Ernte beschlagnahmen würde, was zum Verlust der Freiheit führen würde. (1. Samuel 8:11-18)
Wie erwählte Gott Saul zum König von Israel?
Gott erwählte Saul, einen Mann aus dem Stamm Benjamin, und offenbarte ihn Samuel als den Auserwählten, Israel zu regieren, trotz des anfänglichen Widerstands des Volkes. (1. Samuel 9:15-17)
Wie reagierte das Volk auf Samuels Warnung vor dem König?
Trotz der Warnung bestand das Volk darauf, einen König zu wählen, da es wie die anderen Nationen regiert werden wollte und Samuels Warnungen ignorierte. (1. Samuel 8:19-20)
