1. egeneto de meta ta rhmata tauta hmarten o arcioinocooV tou basilewV aiguptou kai o arcisitopoioV tw kuriw autwn basilei aiguptou
2. kai wrgisqh faraw epi toiV dusin eunoucoiV autou epi tw arcioinocow kai epi tw arcisitopoiw
3. kai eqeto autouV en fulakh para tw desmofulaki eiV to desmwthrion eiV ton topon ou iwshf aphkto ekei
4. kai sunesthsen o arcidesmwthV tw iwshf autouV kai paresth autoiV hsan de hmeraV en th fulakh
5. kai eidon amfoteroi enupnion ekateroV enupnion en mia nukti orasiV tou enupniou autou o arcioinocooV kai o arcisitopoioV oi hsan tw basilei aiguptou oi onteV en tw desmwthriw
6. eishlqen de proV autouV iwshf to prwi kai eiden autouV kai hsan tetaragmenoi
7. kai hrwta touV eunoucouV faraw oi hsan met' autou en th fulakh para tw kuriw autou legwn ti oti ta proswpa umwn skuqrwpa shmeron
8. oi de eipan autw enupnion eidomen kai o sugkrinwn ouk estin auto eipen de autoiV iwshf ouci dia tou qeou h diasafhsiV autwn estin dihghsasqe oun moi
9. kai dihghsato o arcioinocooV to enupnion autou tw iwshf kai eipen en tw upnw mou hn ampeloV enantion mou
10. en de th ampelw treiV puqmeneV kai auth qallousa anenhnocuia blastouV pepeiroi oi botrueV stafulhV
11. kai to pothrion faraw en th ceiri mou kai elabon thn stafulhn kai exeqliya authn eiV to pothrion kai edwka to pothrion eiV taV ceiraV faraw
12. kai eipen autw iwshf touto h sugkrisiV autou oi treiV puqmeneV treiV hmerai eisin
13. eti treiV hmerai kai mnhsqhsetai faraw thV archV sou kai apokatasthsei se epi thn arcioinocoian sou kai dwseiV to pothrion faraw eiV thn ceira autou kata thn archn sou thn proteran wV hsqa oinocown
14. alla mnhsqhti mou dia seautou otan eu soi genhtai kai poihseiV en emoi eleoV kai mnhsqhsh peri emou faraw kai exaxeiV me ek tou ocurwmatoV toutou
15. oti kloph eklaphn ek ghV ebraiwn kai wde ouk epoihsa ouden all' enebalon me eiV ton lakkon touton
16. kai eiden o arcisitopoioV oti orqwV sunekrinen kai eipen tw iwshf kagw eidon enupnion kai wmhn tria kana condritwn airein epi thV kefalhV mou
17. en de tw kanw tw epanw apo pantwn twn genwn wn o basileuV faraw esqiei ergon sitopoiou kai ta peteina tou ouranou kathsqien auta apo tou kanou tou epanw thV kefalhV mou
18. apokriqeiV de iwshf eipen autw auth h sugkrisiV autou ta tria kana treiV hmerai eisin
19. eti triwn hmerwn afelei faraw thn kefalhn sou apo sou kai kremasei se epi xulou kai fagetai ta ornea tou ouranou taV sarkaV sou apo sou
20. egeneto de en th hmera th trith hmera genesewV hn faraw kai epoiei poton pasi toiV paisin autou kai emnhsqh thV archV tou arcioinocoou kai thV archV tou arcisitopoiou en mesw twn paidwn autou
21. kai apekatesthsen ton arcioinocoon epi thn archn autou kai edwken to pothrion eiV thn ceira faraw
22. ton de arcisitopoion ekremasen kaqa sunekrinen autoiV iwshf
23. ouk emnhsqh de o arcioinocooV tou iwshf alla epelaqeto autou
Fußnoten:
40:1-4 - Josef wird inhaftiert und übernimmt die Verantwortung für die Gefangenen. Seine Führung, selbst unter widrigen Umständen, zeigt Gottes Souveränität in seinem Leben. Josef ist ein Beispiel für Integrität und Verantwortungsbewusstsein, selbst in Zeiten der Prüfung (siehe auch Psalm 105:17-19 und Römer 8:28).
40:5-8 - Die Träume des Mundschenks und des Bäckers des Pharaos zeigen die Bedeutung der Traumdeutung in der ägyptischen Kultur. Josef, der auf Gott vertraute, gab Erklärungen ab, die seine Gabe und seinen Glauben an die göttliche Vorsehung hervorhoben (siehe auch Daniel 2:20-23 und Genesis 37:5-10).
40:9-15 - Die Deutung des Traums des Mundschenks, der zu seiner Wiederherstellung führt, zeigt, wie Gott schwierige Situationen nutzen kann, um seinen Willen durchzusetzen. Josef bittet den Mundschenk auch, seiner zu gedenken, wenn er in den Dienst des Pharaos zurückkehrt (siehe auch Psalm 105:19 und Matthäus 10:30-31).
40:16-19 - Die Deutung des Traums des Bäckers, der seinen Tod vorhersagt, unterstreicht die Ernsthaftigkeit der göttlichen Offenbarung. Dies verdeutlicht, dass nicht alle Ergebnisse der Verheißungen Gottes positiv sind, sondern die Realität des Gerichts widerspiegeln (siehe auch Prediger 8:11 und Lukas 12:5).
40:20-23 - Der Mundschenk vergisst Josef und veranschaulicht damit die Zerbrechlichkeit menschlicher Versprechen. Diese Passage lehrt Geduld und Vertrauen in Gott, auch wenn die Umstände ungünstig erscheinen (siehe auch Psalm 13:1-2 und Jesaja 40:31).
Verse im Zusammenhang mit Gênesis, 40:
Genesis Kapitel 40 erzählt von Josephs Erlebnissen im Gefängnis. Wie manifestiert sich die göttliche Gabe der Traumdeutung? Dieser faszinierende Text erzählt von Josephs Begegnung mit dem Mundschenk und Bäcker des Pharaos, seiner Interpretation seiner Träume und dem vorübergehenden Vergessen des Mundschenks. Das Kapitel behandelt Themen wie Geduld, Nutzung göttlicher Gaben und Gottes Souveränität im Laufe der Zeit. Genesis 40 bereitet die Bühne für Josephs zukünftige Erhöhung. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die mit den tiefgreifenden Themen dieses aufschlussreichen Kapitels zusammenhängen.
Daniel 2:27-28: "Daniel antwortete dem König: „Kein Weiser, kein Zauberer, kein Zauberer oder Wahrsager kann dem König das Geheimnis erklären, nach dem er gefragt hat, aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart.“" - Wie Joseph in Genesis 40 schreibt Daniel Gott die Fähigkeit zu, Träume zu interpretieren und zeigt damit ein Muster in der göttlichen Offenbarung auf.
Prediger 9:15-16: "Es lebte ein armer, aber weiser Mann, der mit seiner Weisheit die Stadt rettete. Allerdings erinnerte sich niemand an diesen armen Mann. Deshalb sage ich, Weisheit ist besser als Stärke. Aber die Weisheit des armen Mannes wird verachtet und seine Worte werden nicht mehr gehört." - Dieser Auszug spiegelt Josephs Situation in Genesis 40 wider, wo seine Weisheit zunächst vergessen wurde.
Jesaja 49:15: "Kann eine Frau das Baby vergessen, das sie stillt? Können Sie kein Mitleid mit dem Sohn haben, den Sie gezeugt haben? Auch wenn sie es vielleicht vergisst, ich werde dich nicht vergessen!" - Obwohl der Mundschenk Joseph in Genesis 40 vergaß, erinnert uns dieser Vers daran, dass Gott die Seinen nie vergisst.
Psalmen 105:19: "Bis sich seine Vorhersage erfüllt und das Wort des Herrn ihn beweist." - Dieser Vers spiegelt Josephs Wartezeit im Gefängnis wider, wie sie in Genesis 40 erzählt wird, und zeigt, wie Gott auch in schwierigen Zeiten wirkte.
2. Korinther 1:4: "Der uns in all unseren Nöten tröstet, damit wir mit dem Trost, den wir von Gott erhalten, diejenigen trösten können, die in Not sind." - Josephs Haltung, den anderen Gefangenen in Genesis 40 zu helfen, selbst in seiner eigenen Not, ist ein Beispiel für dieses Prinzip.
FAQ:
Was bedeuteten die Träume des Butlers und des Bäckers im Gefängnis?
Der Mundschenk träumte von seiner Wiedereinsetzung in sein Amt, der Bäcker von seiner Hinrichtung. Josefs Deutungen bewahrheiteten sich und bewiesen seine Begabung zur Traumdeutung. (Genesis 40:9-22)
Wie half der Mundschenk Josef, nachdem er freigelassen worden war?
Nachdem er wieder in sein Amt eingesetzt worden war, vergaß der Mundschenk Josef, der auf seine Freilassung wartete, und erinnerte sich nicht an seine Traumdeutung. (Genesis 40:23)
Welche Bedeutung hatten Träume in Josephs Leben?
Träume waren für Josef eine wichtige Form göttlicher Kommunikation. Sie deuteten auf seinen zukünftigen Aufstieg hin und auf die wichtige Rolle, die er in Ägypten und in der Geschichte seiner Familie spielen würde. (Genesis 40:14-15)
Was verrät die Geschichte aus Genesis 40 über Gottes Gerechtigkeit und Zeitplan?
Die Geschichte zeigt, dass Gottes Timing auch dann perfekt ist, wenn die Umstände ungerecht erscheinen. Josefs Befreiung entsprach Gottes Plan für sein Leben und die Rettung vieler Menschen. (1. Mose 40,23)
Wie beeinflusste Josefs Traumdeutung seine Zukunft?
Josefs Traumdeutung führte schließlich zu seinem Aufstieg zur Macht in Ägypten, indem er den Traum des Pharaos deutete, was ihn zum Herrscher und Retter der Nation und seiner eigenen Familie machte. (Genesis 41:14)
