1. egeneto de meta ta rhmata tauta hmarten o arcioinocooV tou basilewV aiguptou kai o arcisitopoioV tw kuriw autwn basilei aiguptou
2. kai wrgisqh faraw epi toiV dusin eunoucoiV autou epi tw arcioinocow kai epi tw arcisitopoiw
3. kai eqeto autouV en fulakh para tw desmofulaki eiV to desmwthrion eiV ton topon ou iwshf aphkto ekei
4. kai sunesthsen o arcidesmwthV tw iwshf autouV kai paresth autoiV hsan de hmeraV en th fulakh
5. kai eidon amfoteroi enupnion ekateroV enupnion en mia nukti orasiV tou enupniou autou o arcioinocooV kai o arcisitopoioV oi hsan tw basilei aiguptou oi onteV en tw desmwthriw
6. eishlqen de proV autouV iwshf to prwi kai eiden autouV kai hsan tetaragmenoi
7. kai hrwta touV eunoucouV faraw oi hsan met' autou en th fulakh para tw kuriw autou legwn ti oti ta proswpa umwn skuqrwpa shmeron
8. oi de eipan autw enupnion eidomen kai o sugkrinwn ouk estin auto eipen de autoiV iwshf ouci dia tou qeou h diasafhsiV autwn estin dihghsasqe oun moi
9. kai dihghsato o arcioinocooV to enupnion autou tw iwshf kai eipen en tw upnw mou hn ampeloV enantion mou
10. en de th ampelw treiV puqmeneV kai auth qallousa anenhnocuia blastouV pepeiroi oi botrueV stafulhV
11. kai to pothrion faraw en th ceiri mou kai elabon thn stafulhn kai exeqliya authn eiV to pothrion kai edwka to pothrion eiV taV ceiraV faraw
12. kai eipen autw iwshf touto h sugkrisiV autou oi treiV puqmeneV treiV hmerai eisin
13. eti treiV hmerai kai mnhsqhsetai faraw thV archV sou kai apokatasthsei se epi thn arcioinocoian sou kai dwseiV to pothrion faraw eiV thn ceira autou kata thn archn sou thn proteran wV hsqa oinocown
14. alla mnhsqhti mou dia seautou otan eu soi genhtai kai poihseiV en emoi eleoV kai mnhsqhsh peri emou faraw kai exaxeiV me ek tou ocurwmatoV toutou
15. oti kloph eklaphn ek ghV ebraiwn kai wde ouk epoihsa ouden all' enebalon me eiV ton lakkon touton
16. kai eiden o arcisitopoioV oti orqwV sunekrinen kai eipen tw iwshf kagw eidon enupnion kai wmhn tria kana condritwn airein epi thV kefalhV mou
17. en de tw kanw tw epanw apo pantwn twn genwn wn o basileuV faraw esqiei ergon sitopoiou kai ta peteina tou ouranou kathsqien auta apo tou kanou tou epanw thV kefalhV mou
18. apokriqeiV de iwshf eipen autw auth h sugkrisiV autou ta tria kana treiV hmerai eisin
19. eti triwn hmerwn afelei faraw thn kefalhn sou apo sou kai kremasei se epi xulou kai fagetai ta ornea tou ouranou taV sarkaV sou apo sou
20. egeneto de en th hmera th trith hmera genesewV hn faraw kai epoiei poton pasi toiV paisin autou kai emnhsqh thV archV tou arcioinocoou kai thV archV tou arcisitopoiou en mesw twn paidwn autou
21. kai apekatesthsen ton arcioinocoon epi thn archn autou kai edwken to pothrion eiV thn ceira faraw
22. ton de arcisitopoion ekremasen kaqa sunekrinen autoiV iwshf
23. ouk emnhsqh de o arcioinocooV tou iwshf alla epelaqeto autou
Lábjegyzetek:
40:1-4 - Joseph börtönbe kerül, és felelőssé válik a foglyokért. Vezetése még kedvezőtlen körülmények között is bizonyítja Isten szuverenitását az életében. József a feddhetetlenség és a felelősség példaképe, még a megpróbáltatások idején is (lásd még Zsoltárok 105:17–19 és Róma 8:28).
40:5-8 - A fáraó pohárnokának és pékjének álmai rávilágítanak az álomfejtés fontosságára az egyiptomi kultúrában. József Istenben bízva olyan magyarázatokat ad, amelyek kiemelik ajándékát és az isteni gondviselésbe vetett hitét (lásd még Dániel 2:20-23 és 1Mózes 37:5-10).
40:9-15 - A pohárnok álmának értelmezése, amely a helyreállítást eredményezi, megmutatja, hogyan tudja Isten a nehéz helyzeteket felhasználni akarata érvényesítésére. József arra is kéri a pohárnokát, hogy emlékezzen rá, amikor visszatér a fáraó szolgálatába (lásd még Zsoltárok 105:19 és Máté 10:30-31).
40:16-19 - A pék álmának értelmezése, amely megjövendöli a halálát, az isteni kinyilatkoztatás komolyságát hangsúlyozza. Ez rávilágít arra, hogy Isten ígéreteinek nem minden eredménye pozitív, hanem az ítélet valóságát tükrözi (lásd még Prédikátor 8:11 és Lukács 12:5).
40:20-23 - A pohárnok megfeledkezik Józsefről, szemlélteti az emberi ígéretek törékenységét. Ez a szakasz türelemre és Istenbe vetett bizalomra tanít, még akkor is, ha a körülmények kedvezőtlennek tűnnek (lásd még Zsoltárok 13:1-2 és Ésaiás 40:31).
Kapcsolódó versek Gênesis, 40:
Az 1Mózes 40. fejezete beszámol József börtönben szerzett tapasztalatairól. Hogyan nyilvánul meg az álomfejtés isteni ajándéka? Ez az érdekfeszítő szöveg beszámol Józsefnek a fáraó pohárnokával és pékjével való találkozásáról, álmainak megfejtéséről és a pohárnok átmeneti feledéséről. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint a türelem, az isteni ajándékok használata és Isten szuverenitása az idő múlásával. Az 1 Mózes 40. fejezete előkészíti József jövőbeli felmagasztosulását. Gondolkozz el velünk öt olyan bibliai szakaszon, amelyek összhangban állnak e kinyilatkoztató fejezet mélyreható témáival.
Dániel 2:27-28: "Dániel így válaszolt a királynak: „Semmilyen bölcs, varázsló, varázsló vagy jós nem tudja megmagyarázni a királynak azt a titkot, amelyről kérdezett, de van egy Isten az égben, aki felfedi a titkokat.”" - Józsefhez hasonlóan az 1Mózes 40-ben, Dániel is Istennek tulajdonítja az álmok értelmezésének képességét, ami az isteni kinyilatkoztatás mintáját mutatja.
Prédikátor 9:15-16: "Élt egy szegény, de bölcs ember, aki bölcsességével megmentette a várost. Arra a szegény emberre azonban senki sem emlékezett. Ezért mondom, hogy a bölcsesség jobb, mint az erő. De a szegény ember bölcsességét megvetik, és szavait nem hallják többé." - Ez a részlet József helyzetét tükrözi az 1Móz 40-ben, ahol bölcsessége kezdetben feledésbe merült.
Ésaiás 49:15: "Egy nő elfelejtheti a szoptatott babát? Nem tudsz-e könyörületet érezni a fiad iránt, akit nemzettél? Bár ő elfelejthet, én nem felejtelek el téged!" - Bár a pohárnok megfeledkezett Józsefről az 1Mózes 40-ben, ez a vers arra emlékeztet bennünket, hogy Isten soha nem felejti el az övéit.
Zsoltárok 105:19: "Amíg jóslata be nem teljesedik, és az Úr szava meg nem bizonyítja őt." - Ez a vers József börtönben töltött várakozási idejét tükrözi, ahogyan azt az 1Móz 40 elbeszéli, bemutatva, hogyan munkálkodott Isten még a nehéz időkben is.
2Korinthus 1:4: "Aki megvigasztal minket minden bajunkban, hogy az Istentől kapott vigasztalással megvigasztalhassuk a bajba jutottakat." - József hozzáállása, amikor a 1Mózes 40-ben a többi fogolynak segített, még saját nyomorúságában is, jól példázza ezt az elvet.
FAQ:
Mit jelentett a börtönben a komornyik és a pék álma?
A pohárnok arról álmodozott, hogy visszahelyezik pozíciójába, míg a pék arról, hogy kivégzik. József értelmezései valóra váltak, bemutatva álomfejtési tehetségét. (1Mózes 40:9-22)
Hogyan segített a pohárnok Józsefnek, miután kiszabadult?
Miután visszahelyezték pozíciójába, a pohárnok megfeledkezett Józsefről, aki szabadulásra várt, nem emlékezett az álmok magyarázatára. (1Mózes 40:23)
Mennyire voltak fontosak az álmok József életében?
Az álmok az isteni kommunikáció döntő formái voltak József felé, jelezve jövőbeli felemelkedését, valamint azt a fontos szerepet, amelyet Egyiptomban és családja történelmében fog játszani. (1Mózes 40:14-15)
Mit árul el az 1Mózes 40 története Isten igazságosságáról és időzítéséről?
A történelem azt mutatja, hogy még akkor is, ha a körülmények igazságtalannak tűnnek, Isten időzítése tökéletes. József szabadulása összhangban volt Isten életére és sokak üdvösségére vonatkozó tervével. (1Mózes 40:23)
Hogyan befolyásolta József álomfejtése a jövőjét?
József álomfejtése vezetett a fáraó álmának megfejtésével egyiptomi hatalomra jutásához, amely a nemzet és családja uralkodójává és megmentőjévé tette. (1Mózes 41:14)
