1. emitte agnum dominatorem terræ de Petra deserti ad montem filiæ Sion
2. et erit sicut avis fugiens et pulli de nido avolantes sic erunt filiæ Moab in transcensu Arnon
3. ini consilium coge concilium pone quasi noctem umbram tuam in meridie absconde fugientes et vagos ne prodas
4. habitabunt apud te profugi mei Moab esto latibulum eorum a facie vastatoris finitus est enim pulvis consummatus est miser defecit qui conculcabat terram
5. et præparabitur in misericordia solium et sedebit super eum in veritate in tabernaculo David judicans et quærens judicium et velociter reddens quod justum est
6. audivimus superbiam Moab superbus est valde superbia ejus et arrogantia ejus et indignatio ejus plus quam fortitudo ejus
7. idcirco ululabit Moab ad Moab universus ululabit his qui lætantur super muro cocti lateris loquimini plagas suas
8. quoniam suburbana Esebon deserta sunt et vinea Sabama domini gentium exciderunt flagella ejus usque ad Jazer pervenerunt erraverunt in deserto propagines ejus relictæ sunt transierunt mare
9. super hoc plorabo in fletu Jazer vineam Sabama inebriabo te lacrima mea Esebon et Eleale quoniam super vindemiam tuam et super messem tuam vox calcantium inruit
10. et auferetur lætitia et exultatio de Carmelo et in vineis non exultabit neque jubilabit vinum in torculari non calcabit qui calcare consueverat vocem calcantium abstuli
11. super hoc venter meus ad Moab quasi cithara sonabit et viscera mea ad murum cocti lateris
12. et erit cum apparuerit quod laboravit Moab super excelsis suis ingredietur ad sancta sua ut obsecret et non valebit
13. hoc verbum quod locutus est Dominus ad Moab ex tunc
14. et nunc locutus est Dominus dicens in tribus annis quasi anni mercennarii auferetur gloria Moab super omni populo multo et relinquetur parvus et modicus nequaquam multus
Przypisy:
16:1-2 - Moab zostaje wezwany do złożenia daniny Jerozolimie, szukając schronienia w Judzie. Symbolizuje to poszukiwanie miłosierdzia i potrzebę poddania się ludowi Bożemu w czasach udręki (zob. także 1 Krl 4:21 i Iz 2:2-3).
16:4-5 - Izajasz prorokuje, że powstanie sprawiedliwy władca, obiecując schronienie i bezpieczeństwo. Władca ten jest często postrzegany jako odniesienie do Mesjasza, wskazujące na sprawiedliwe panowanie Chrystusa (zob. także Jeremiasz 23:5-6 i Izajasz 9:6-7).
16:6-7 - Izajasz ubolewa nad arogancją Moabu, która prowadzi do jego upadku. Samowystarczalność i pycha są przyczynami upadku, ostrzegając przed odwracaniem się od Boga (zob. także Prz 16,18 i Iz 13,11).
16:8-10 - Winnice Moabu zostają zniszczone, co symbolizuje utracony dobrobyt. Ta metafora podkreśla spustoszenie, jakie niesie ze sobą sąd, w tym aspekty ekonomiczne i kulturowe (zob. także Jl 1,11-12 i Jr 48,32-33).
16:12-14 - Modlitwa Moabu do bogów nie zapobiega jego zagładzie. Nieskuteczność jego bożków uwypukla daremność zaufania fałszywym bóstwom i wyższości Boga (zob. także Psalm 115:4-8 i Izajasz 44:9-10).
Wersety związane z Liber Isaiae, 16:
Rozdział 16 Izajasza kończy wyrocznię przeciwko Moabowi. W jaki sposób miłosierdzie objawia się w obliczu sądu? Ten proroczy tekst daje Moabitom możliwość schronienia i ubolewa nad nadchodzącą zagładą. Rozdział ten ukazuje współczujące serce Boga, nawet gdy ogłasza wyrok. Izajasz 16 równoważy motywy Bożej sprawiedliwości i miłosierdzia. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które w tym znaczącym rozdziale odnoszą się do złożoności Bożego sądu.
2 Królów 3:4-5: "Mesza, król Moabu, pasł owce i płacił królowi izraelskiemu daninę w postaci stu tysięcy baranków i wełny ze stu tysięcy baranów. Ale po śmierci Achaba król Moabu zbuntował się przeciwko królowi Izraela." - Ten fragment historyczny przedstawia kontekst stosunków między Izraelem a Moabem, temat poruszony w Izajasza 16.
Jeremiasza 48:29-30: "Słyszeliśmy o dumie Moabu, jego przesadnej dumie, jego arogancji, jego arogancji i bezczelności. […] Znam twoją bezczelność, ale jest ona bezużyteczna – wyrocznia Pana – „a twoja brawura na nic się nie zda”." - Jeremiasz powtarza motywy z rozdziału Izajasza 16 dotyczące dumy i sądu Moabu.
Rut 1:1-2: "W czasach sędziów panował głód w kraju i pewien człowiek z Betlejem w Judzie wraz z żoną i dwójką dzieci udał się na jakiś czas do ziemi Moabu." - Ten fragment ukazuje wcześniejszy okres pokojowych stosunków między Izraelem a Moabem, co kontrastuje z proroctwem Izajasza.
Amosa 2:1-3: "Tak mówi Pan: «Z powodu trzech występków Moabu i z powodu czterech nie cofnę kary. […] Wyeliminuję sędziego Moabu i wraz z nim zabiję wszystkich jego przywódców» – mówi Pan." - Amos potwierdza wyrok na Moaba przepowiedziany przez Izajasza.
Micheasza 6:8: "Pokazał ci, człowiecze, co jest dobre i czego wymaga Pan: czyń sprawiedliwość, miłuj wiernie i pokornie chodź z Bogiem swoim." - Werset ten odzwierciedla wartości, którymi powinien kierować się Moab (i wszystkie narody), kontrastując z ich zachowaniem opisanym w Izajaszu 16.
FAQ:
Co Izajasz prorokuje o Moabie w Księdze Izajasza 16?
Izajasz prorokuje, że Moab zostanie zniszczony z powodu pychy i grzechu. Miasto Kir zostanie zdobyte, a Moabici będą wołać do Judy o pomoc, ale zbawienie będzie niemożliwe. (Izajasz 16:1-14)
Dlaczego Moab stanie przed sądem według Księgi Izajasza 16?
Moab stanie przed sądem za swoją arogancję, bałwochwalstwo i odrzucenie Boga. Pycha Moabitów będzie ich zgubą, a zagłada nastąpi jako konsekwencja grzechu. (Izajasza 16:6-14)
W jaki sposób Izajasz opisuje cierpienie Moabu w Księdze Izajasza 16?
Izajasz opisuje Moab pogrążony w głębokim cierpieniu, żalu i bólu, gdyż jego miasta zostaną zniszczone, a jego mieszkańcy będą musieli stawić czoła głodowi i zagładzie. (Izajasz 16:7-11)
Jaką prośbę Moab skierował do Judy w Księdze Izajasza 16?
Moab szuka schronienia w Judzie, ale Izajasz ostrzega, że nie ma dla niego ratunku. Zagłada Moabu została już przesądzona, a Juda nie może interweniować. (Izajasz 16:3-5)
Czego proroctwo Izajasza o Moabie uczy nas o pysze?
Proroctwo Izajasza naucza, że pycha prowadzi do upadku. Moab, ufając swojej potędze i bogactwu, doświadczy zagłady. Bóg sprzeciwia się pysznym, a wywyższa pokornych. (Izajasz 16:6)
