1. verba Ecclesiastes filii David regis Hierusalem
2. vanitas vanitatum dixit Ecclesiastes vanitas vanitatum omnia vanitas
3. quid habet amplius homo de universo labore suo quod laborat sub sole
4. generatio præterit et generatio advenit terra vero in æternum stat
5. oritur sol et occidit et ad locum suum revertitur ibique renascens
6. gyrat per meridiem et flectitur ad aquilonem lustrans universa circuitu pergit spiritus et in circulos suos regreditur
7. omnia flumina intrant mare et mare non redundat ad locum unde exeunt flumina revertuntur ut iterum fluant
8. cunctæ res difficiles non potest eas homo explicare sermone non saturatur oculus visu nec auris impletur auditu
9. quid est quod fuit ipsum quod futurum est quid est quod factum est ipsum quod fiendum est
10. nihil sub sole novum nec valet quisquam dicere ecce hoc recens est jam enim præcessit in sæculis quæ fuerunt ante nos
11. non est priorum memoria sed nec eorum quidem quæ postea futura sunt erit recordatio apud eos qui futuri sunt in novissimo
12. ego Ecclesiastes fui rex Israël in Hierusalem
13. et proposui in animo meo quærere et investigare sapienter de omnibus quæ fiunt sub sole hanc occupationem pessimam dedit Deus filiis hominum ut occuparentur in ea
14. vidi quæ fiunt cuncta sub sole et ecce universa vanitas et adflictio spiritus
15. perversi difficile corriguntur et stultorum infinitus est numerus
16. locutus sum in corde meo dicens ecce magnus effectus sum et præcessi sapientia omnes qui fuerunt ante me in Hierusalem et mens mea contemplata est multa sapienter et didicit
17. dedique cor meum ut scirem prudentiam atque doctrinam erroresque et stultitiam et agnovi quod in his quoque esset labor et adflictio spiritus
18. eo quod in multa sapientia multa sit indignatio et qui addit scientiam addat et laborem
Przypisy:
1:1-3 - Autor, określany mianem „Kaznodziei”, porusza temat marności i daremności ziemskiego życia. Kwestionuje wartość ludzkich dokonań, podkreślając nietrwałość wszystkiego, co dzieje się „pod słońcem” (zob. także Psalm 39,5 i List do Rzymian 8,20-21).
1:4-7 - Kaznodzieja obserwuje powtarzające się cykle natury, aby zilustrować monotonię ludzkiej egzystencji. Stworzenie, pomimo swojej stałości, nie oferuje życiu trwałego sensu, podkreślając ludzkie ograniczenia w obliczu wieczności (zob. także Hi 14,1-2 i Psalm 90,3-4).
1:8-11 - Niezadowolenie to powracający motyw. Żadne osiągnięcie ani doświadczenie nie wystarczą, by wypełnić wewnętrzną pustkę, a zapomnienie minionych pokoleń świadczy o ulotności ludzkich osiągnięć (zob. także Izajasz 40:6-8 i Jakub 4:14).
1:12-14 - Kaznodzieja dzieli się swoim dążeniem do mądrości i wiedzy, tylko po to, by odkryć, że to również jest „marność”. Ludzka mądrość, jakkolwiek cenna, nie jest w stanie wyeliminować trudności życiowych, ale wręcz przeciwnie, uświadamia nam ich istnienie (zob. także Księgę Przysłów 1:7 i 1 List do Koryntian 1:20).
1:15-18 - Wzbogacona wiedza przynosi większy smutek, ponieważ mądrość obnaża trudności i ograniczenia ludzkiej egzystencji. Ten kontrast między mądrością a smutkiem uwydatnia słabość mądrości bez Boga (zob. także Księga Koheleta 12:12 i 1 List do Koryntian 3:19).
Wersety związane z Liber Ecclesiastes, 1:
Rozdział 1 Księgi Kaznodziei przedstawia poszukiwanie mądrości przez Kaznodzieję. Jaki jest sens życia? Ten głęboki tekst bada pozorną daremność ludzkiej egzystencji, podkreślając cykliczność życia i niemożność znalezienia trwałego zadowolenia w sprawach ziemskich. W rozdziale przedstawiono główne tematy, takie jak próżność ludzkich ambicji i ograniczenia wiedzy. Kaznodziei 1 podważa nasze zrozumienie celu i spełnienia. Rozważajcie z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na prowokacyjne refleksje zawarte w tym inauguracyjnym rozdziale.
Rzymian 8:20: "Albowiem stworzenie zostało poddane marności nie dobrowolnie, ale przez Tego, który je poddał." - Werset ten nawiązuje do tematu marności i marności wyrażonego w Kaznodziei 1:2, sugerując teologiczną perspektywę dotyczącą kondycji świata.
1 Koryntian 3:19: "Bo mądrość tego świata jest głupstwem przed Bogiem. Napisane jest bowiem: „Łapie mądrych na ich przebiegłości”." - Odzwierciedla to kwestionowanie przez Kaznodzieję wartości światowej mądrości.
Jakuba 4:14: "Nawet nie wiesz, co Cię jutro spotka! Jakie jest Twoje życie? Jesteście jak mgła, która pojawia się na chwilę, a potem rozwiewa." - Nawiązuje do motywu Kaznodziei dotyczącego krótkotrwałości i niepewności życia.
Psalmy 39:5: "Uczyniłeś moje dni jak własną kieszeń; Czas mojego życia jest jak nic przed tobą. Zaprawdę, każdy człowiek, niezależnie od tego, jak bardzo byłby stanowczy, jest całkowicie marnością." - Potwierdza temat krótkości życia i ludzkiej próżności obecny w Kaznodziei.
Przysłów 1:7: "Bojaźń Pańska jest początkiem wiedzy, lecz głupcy gardzą mądrością i karnością." - Kontrastuje to z poszukiwaniem mądrości w Kaznodziei, oferując inne spojrzenie na wiedzę.
FAQ:
Jaki jest główny temat Księgi Koheleta 1?
Rozdział podkreśla marność życia i powtarzalność cykli. Salomon stwierdza, że „nie ma nic nowego pod słońcem” i że wszystko jest marnością (Kaznodziei Salomona 1:2-11).
Co Salomon miał na myśli mówiąc, że „wszystko jest marnością”?
Marność odnosi się do ulotności i daremności życia bez Boga. Ludzki wysiłek, pozbawiony wiecznego celu, jest ulotny. (Kaznodziei Salomona 1:2)
Jak Salomon opisuje dążenie do wiedzy?
Mówi, że poszukiwanie mądrości przynosi smutek, ponieważ ujawnia ludzkie ograniczenia i brak kontroli nad życiem. (Kaznodziei Salomona 1:18)
Co oznacza stwierdzenie „nic nowego pod słońcem”?
Oznacza to, że cykle życia powtarzają się, a poszukiwanie nowości jest złudne, ponieważ wszystko już się wydarzyło. (Kaznodziei Salomona 1:9-10)
Jak przedstawiony jest czas w Księdze Koheleta 1?
Czas ukazany jest jako cykliczny i niekontrolowany. Pokolenia przychodzą i odchodzą, ale ziemia trwa. (Kaznodziei Salomona 1:4-7)
