1. kai sunhgagen salwmwn ebdomhkonta ciliadaV andrwn kai ogdohkonta ciliadaV latomwn en tw orei kai oi epistatai ep' autwn triscilioi exakosioi
2. kai apesteilen salwmwn proV ciram basilea turou legwn wV epoihsaV meta tou patroV mou dauid kai apesteilaV autw kedrouV tou oikodomhsai eautw oikon katoikhsai en autw
3. kai idou egw o uioV autou oikodomw oikon tw onomati kuriou qeou mou agiasai auton autw tou qumian apenanti autou qumiama kai proqesin dia pantoV kai tou anaferein olokautwmata dia pantoV to prwi kai to deilhV kai en toiV sabbatoiV kai en taiV noumhniaiV kai en taiV eortaiV tou kuriou qeou hmwn eiV ton aiwna touto epi ton israhl
4. kai o oikoV on egw oikodomw megaV oti megaV o qeoV hmwn para pantaV touV qeouV
5. kai tiV iscusei oikodomhsai autw oikon oti o ouranoV kai o ouranoV tou ouranou ou ferousin autou thn doxan kai tiV egw oikodomwn autw oikon oti all' h tou qumian katenanti autou
6. kai nun aposteilon moi andra sofon kai eidota tou poihsai en tw crusiw kai en tw arguriw kai en tw calkw kai en tw sidhrw kai en th porfura kai en tw kokkinw kai en th uakinqw kai epistamenon gluyai glufhn meta twn sofwn twn met' emou en iouda kai en ierousalhm wn htoimasen dauid o pathr mou
7. kai aposteilon moi xula kedrina kai arkeuqina kai peukina ek tou libanou oti egw oida wV oi douloi sou oidasin koptein xula ek tou libanou kai idou oi paideV sou meta twn paidwn mou
8. poreusontai etoimasai moi xula eiV plhqoV oti o oikoV on egw oikodomw megaV kai endoxoV
9. kai idou toiV ergazomenoiV toiV koptousin xula eiV brwmata dedwka siton eiV domata toiV paisin sou korwn eikosi ciliadaV kai kriqwn korwn eikosi ciliadaV kai oinou metrwn eikosi ciliadaV kai elaiou metrwn eikosi ciliadaV
10. kai eipen ciram basileuV turou en grafh kai apesteilen proV salwmwn en tw agaphsai kurion ton laon autou edwken se ep' autouV eiV basilea
11. kai eipen ciram euloghtoV kurioV o qeoV israhl oV epoihsen ton ouranon kai thn ghn oV edwken tw dauid tw basilei uion sofon kai epistamenon sunesin kai episthmhn oV oikodomhsei oikon tw kuriw kai oikon th basileia autou
12. kai nun apestalka soi andra sofon kai eidota sunesin ton ciram ton patera mou
13. h mhthr autou apo qugaterwn dan kai o pathr autou anhr turioV eidota poihsai en crusiw kai en arguriw kai en calkw kai en sidhrw en liqoiV kai xuloiV kai ufainein en th porfura kai en th uakinqw kai en th bussw kai en tw kokkinw kai gluyai glufaV kai dianoeisqai pasan dianohsin osa an dwV autw meta twn sofwn sou kai sofwn dauid kuriou mou patroV sou
14. kai nun ton siton kai thn kriqhn kai to elaion kai ton oinon a eipen o kurioV mou aposteilatw toiV paisin autou
15. kai hmeiV koyomen xula ek tou libanou kata pasan thn creian sou kai axomen auta scediaiV epi qalassan iopphV kai su axeiV auta eiV ierousalhm
16. kai sunhgagen salwmwn pantaV touV andraV touV proshlutouV en gh israhl meta ton ariqmon on hriqmhsen autouV dauid o pathr autou kai eureqhsan ekaton penthkonta ciliadeV kai triscilioi exakosioi
17. kai epoihsen ex autwn ebdomhkonta ciliadaV nwtoforwn kai ogdohkonta ciliadaV latomwn kai trisciliouV exakosiouV ergodiwktaV epi ton laon
Fußnoten:
2:1 - Salomo beschließt, einen Tempel für den Herrn zu bauen und zeigt damit seine Hingabe und seinen Wunsch, einen dauerhaften Ort der Anbetung zu errichten. Diese Initiative unterstreicht die Bedeutung der zentralen Anbetung im Leben des Volkes Gottes (siehe auch 1. Könige 5,5 und Psalm 84,1-2).
2:2-4 - Die Vorbereitungen für den Tempelbau erfolgten in Zusammenarbeit mit Hiram, dem König von Tyrus. Das Bündnis mit anderen Nationen für den Tempelbau zeigt, wie wichtig Zusammenarbeit und gemeinsame Ressourcen bei bedeutenden Projekten sind (siehe auch Philipper 1,5 und Prediger 4,9-12).
2:5-9 - Salomo beschreibt die Erhabenheit des Tempels und seine Bedeutung als Ort der Anbetung Gottes. Der Wunsch, etwas Großes zu bauen, spiegelt die Anerkennung der Majestät Gottes und die Bedeutung der Anbetung wider (siehe auch Psalm 29:2 und Jesaja 66:1-2).
2:10-16 - Die kostbaren Materialien, die beim Bau des Tempels verwendet wurden, zeugen von Salomos Ehrfurcht vor Gott. Die hervorragende Qualität der Materialien und der Verarbeitung ist ein Ausdruck der Anbetung und des Respekts vor Gottes Heiligkeit (siehe auch Kolosser 3:23-24 und 1. Petrus 2:5).
2:17-18 - Salomo organisiert eine Arbeiterschaft für den Tempelbau und verdeutlicht damit die Notwendigkeit effektiver Führung und Organisation, um große Ziele zu erreichen. Teamarbeit ist für die Verwirklichung von Gottes Vision unerlässlich (siehe auch 1. Korinther 12,12-14 und Epheser 4,16).
Verse im Zusammenhang mit II Crônicas, 2:
In Kapitel 2 der 2. Chronik wird über die Vorbereitungen für den Tempel berichtet. Wie mobilisiert Salomo Ressourcen für ein großartiges Werk? Dieser ausführliche Text beschreibt Salomos Verhandlungen mit Hiram von Tyrus und die Organisation der Arbeitskräfte. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie internationaler Zusammenarbeit, sorgfältiger Planung und der Größe des Tempelprojekts. Salomo beweist diplomatische und administrative Weisheit. 2. Chronik 2 offenbart das Ausmaß und die Bedeutung des Tempelbaus für Israel. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die bleibenden Grundsätze dieses vorbereitenden Kapitels verdeutlichen.
1. Könige 5:6: "Nun befiehl ihnen, die Zedern des Libanon für mich zu fällen. Meine Diener werden mit den Ihren zusammenarbeiten, und ich werde Ihren Dienern den Lohn zahlen, den Sie festgelegt haben. Ihr wisst, dass wir niemanden haben, der so geschickt im Holzhacken ist wie die Sidonier." - Dieser parallele Vers im 1. Buch der Könige berichtet von der gleichen Bitte Salomos an Hiram, den Tempel zu bauen, wie in 2. Chronik 2.
Exodus 31:3-5: "und ich erfüllte ihn mit dem Geist Gottes und gab ihm Geschicklichkeit, Geschicklichkeit und volle künstlerische Fähigkeit, Arbeiten in Gold, Silber und Bronze zu entwerfen und auszuführen, Steine zu schnitzen und zu polieren, Holz zu schnitzen und alle Arten von handwerklichen Arbeiten auszuführen." - Diese Passage über Bezalel spiegelt die Fähigkeiten der Handwerker wider, die in 2. Chronik 2 für den Bau des Tempels erwähnt werden.
1. Petrus 2:5: "Auch ihr werdet wie lebendige Steine zu einem geistlichen Haus aufgebaut, um eine heilige Priesterschaft zu sein, die durch Jesus Christus geistliche Opfer darbringt, die für Gott annehmbar sind." - Petrus nutzt das Bild des Tempels, dessen Bau in 2. Chronik 2 geplant ist, um die Kirche als geistlichen Tempel zu beschreiben.
Haggai 1:8: "Steige auf die Berge, bringe Holz und baue den Tempel wieder auf, damit ich Freude daran habe und verherrlicht werde, spricht der Herr.“" - Dieser Vers spiegelt die anhaltende Bedeutung des Tempels für die Anbetung Gottes wider und spiegelt Salomos Bemühungen in 2. Chronik 2 wider.
Apostelgeschichte 7:47-48: "Aber es war Salomo, der ihm das Haus baute. Der Allerhöchste wohnt jedoch nicht in Häusern, die von Menschen gebaut wurden." - Stephanus verweist auf Salomos Bau des Tempels, der in 2. Chronik 2 geplant war, weist aber auch auf ein umfassenderes Verständnis der Gegenwart Gottes hin.
FAQ:
Wie bereitete Salomo den Bau des Tempels vor?
Salomo sandte Boten zu Hiram, dem König von Tyrus, um ihn um Zedernholz und Facharbeiter für den Bau des Tempels Gottes zu bitten. (2. Chronik 2:3-10)
Was bot Hiram, der König von Tyrus, Salomo für den Bau des Tempels an?
Hiram bot Salomo Zedern- und Zypressenholz sowie eine große Zahl qualifizierter Arbeiter zum Bau des Tempels an. (2. Chronik 2:11-16)
Warum wollte Salomo einen Tempel für Gott bauen?
Salomo wollte einen Tempel für Gott bauen, als dauerhaften Standort für die Bundeslade, um sicherzustellen, dass der Herr mit Ehrfurcht angebetet würde. (2. Chronik 2:4)
Was tat Salomo, um während des Tempelbaus Wohlstand zu gewährleisten?
Salomo schloss mit Hiram, dem König von Tyrus, eine Vereinbarung, um die Versorgung mit Baumaterial und Arbeitskräften sicherzustellen und so den erfolgreichen Bau des Tempels zu gewährleisten. (2. Chronik 2:11-18)
Welche Abmessungen und Merkmale sollte der Tempel haben?
Der von Salomon entworfene Tempel sollte prächtig sein, 60 Ellen lang, 20 Ellen breit und 30 Ellen hoch, mit kunstvollen Altären, Höfen und Innenräumen. (2. Chronik 3:1-9)
