1. kai emnhsqh o qeoV tou nwe kai pantwn twn qhriwn kai pantwn twn kthnwn kai pantwn twn peteinwn kai pantwn twn erpetwn osa hn met' autou en th kibwtw kai ephgagen o qeoV pneuma epi thn ghn kai ekopasen to udwr
2. kai epekalufqhsan ai phgai thV abussou kai oi katarraktai tou ouranou kai sunesceqh o uetoV apo tou ouranou
3. kai enedidou to udwr poreuomenon apo thV ghV enedidou kai hlattonouto to udwr meta penthkonta kai ekaton hmeraV
4. kai ekaqisen h kibwtoV en mhni tw ebdomw ebdomh kai eikadi tou mhnoV epi ta orh ta ararat
5. to de udwr poreuomenon hlattonouto ewV tou dekatou mhnoV en de tw endekatw mhni th prwth tou mhnoV wfqhsan ai kefalai twn orewn
6. kai egeneto meta tessarakonta hmeraV hnewxen nwe thn qurida thV kibwtou hn epoihsen
7. kai apesteilen ton koraka tou idein ei kekopaken to udwr kai exelqwn ouc upestreyen ewV tou xhranqhnai to udwr apo thV ghV
8. kai apesteilen thn peristeran opisw autou idein ei kekopaken to udwr apo proswpou thV ghV
9. kai ouc eurousa h peristera anapausin toiV posin authV upestreyen proV auton eiV thn kibwton oti udwr hn epi panti proswpw pashV thV ghV kai ekteinaV thn ceira autou elaben authn kai eishgagen authn proV eauton eiV thn kibwton
10. kai episcwn eti hmeraV epta eteraV palin exapesteilen thn peristeran ek thV kibwtou
11. kai anestreyen proV auton h peristera to proV esperan kai eicen fullon elaiaV karfoV en tw stomati authV kai egnw nwe oti kekopaken to udwr apo thV ghV
12. kai episcwn eti hmeraV epta eteraV palin exapesteilen thn peristeran kai ou proseqeto tou epistreyai proV auton eti
13. kai egeneto en tw eni kai exakosiostw etei en th zwh tou nwe tou prwtou mhnoV mia tou mhnoV exelipen to udwr apo thV ghV kai apekaluyen nwe thn steghn thV kibwtou hn epoihsen kai eiden oti exelipen to udwr apo proswpou thV ghV
14. en de tw mhni tw deuterw ebdomh kai eikadi tou mhnoV exhranqh h gh
15. kai eipen kurioV o qeoV tw nwe legwn
16. exelqe ek thV kibwtou su kai h gunh sou kai oi uioi sou kai ai gunaikeV twn uiwn sou meta sou
17. kai panta ta qhria osa estin meta sou kai pasa sarx apo peteinwn ewV kthnwn kai pan erpeton kinoumenon epi thV ghV exagage meta seautou kai auxanesqe kai plhqunesqe epi thV ghV
18. kai exhlqen nwe kai h gunh autou kai oi uioi autou kai ai gunaikeV twn uiwn autou met' autou
19. kai panta ta qhria kai panta ta kthnh kai pan peteinon kai pan erpeton kinoumenon epi thV ghV kata genoV autwn exhlqosan ek thV kibwtou
20. kai wkodomhsen nwe qusiasthrion tw qew kai elaben apo pantwn twn kthnwn twn kaqarwn kai apo pantwn twn peteinwn twn kaqarwn kai anhnegken olokarpwseiV epi to qusiasthrion
21. kai wsfranqh kurioV o qeoV osmhn euwdiaV kai eipen kurioV o qeoV dianohqeiV ou prosqhsw eti tou katarasasqai thn ghn dia ta erga twn anqrwpwn oti egkeitai h dianoia tou anqrwpou epimelwV epi ta ponhra ek neothtoV ou prosqhsw oun eti pataxai pasan sarka zwsan kaqwV epoihsa
22. pasaV taV hmeraV thV ghV sperma kai qerismoV yucoV kai kauma qeroV kai ear hmeran kai nukta ou katapausousin
Fußnoten:
8:1-3 - Gott erinnert sich an Noah und lässt die Fluten zurückgehen. Dies spiegelt Gottes Treue wider, seine Versprechen zu halten und seine Barmherzigkeit, die Schöpfung wiederherzustellen, selbst nach einem schweren Gericht (siehe auch Psalm 136:23 und Jesaja 54:9).
8:4-5 - Die Arche ruht auf dem Ararat-Gebirge und markiert den Beginn der neuen Nachsintflut-Ära. Das Ararat-Gebirge symbolisiert den Zeitpunkt der Wiederherstellung und Gottes Vorsehung und erinnert uns daran, dass er immer einen Plan zur Erlösung hat (siehe auch Psalm 104:6-9).
8:6-12 - Noah schickt eine Taube aus, um zu sehen, ob das Wasser zurückgegangen ist. Die Rückkehr mit dem Olivenzweig symbolisiert Hoffnung, Frieden und Erneuerung und wird zum Symbol für Bund und Wohlstand (siehe auch Sacharja 9:11 und Römer 8:19-21).
8:13-17 - Noah und seine Familie verlassen die Arche, als die Erde trocken ist, wie Gott es befohlen hat. Dies symbolisiert einen Neuanfang für die Menschheit, vergleichbar mit einer neuen Schöpfung, gekennzeichnet durch Gottes Gehorsam und Segen (siehe auch 2. Korinther 5,17).
8:20-22 - Noah baut einen Altar und bringt Gott Opfer dar. Der Duft der Opfer erfreut ihn. Gott verspricht, die Erde nie wieder durch eine Flut zu zerstören. Damit beweist er seine Barmherzigkeit und sein Engagement für die Menschheit, auch wenn er die anhaltende Sünde anerkennt (siehe auch Römer 12,1 und Jesaja 54,9).
Verse im Zusammenhang mit Gênesis, 8:
Genesis Kapitel 8 erzählt vom Ende der Sintflut und dem Neuanfang. Wie erneuert Gott seine Schöpfung? Dieser hoffnungsvolle Text beschreibt den Rückzug des Wassers, die Landung der Arche und den Weggang Noahs. Das Kapitel beleuchtet Noahs Gedenken an Gott, die Rolle des Windes und der Taube sowie den ersten Gottesdienst nach der Sintflut. Genesis 8 legt Themen wie Erneuerung, göttliche Treue und den fortlaufenden Kreislauf der Natur fest. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die Erlösungsthemen dieses entscheidenden Kapitels beziehen.
1. Petrus 3:20: "die vor langer Zeit ungehorsam waren, als Gott in den Tagen Noahs geduldig wartete, während die Arche gebaut wurde. Dabei konnten nur wenige Menschen, nämlich acht, durch Wasser gerettet werden" - Petrus bezieht sich auf die Zahl der in der Arche geretteten Menschen, wie in Genesis 8 erwähnt.
Jesaja 54:9: "Für mich ist das wie in den Tagen Noahs, als ich schwor, dass Noahs Wasser nie wieder die Erde bedecken würden. Ebenso schwöre ich jetzt, dass ich Ihnen niemals böse sein oder Sie zurechtweisen werde." - Jesaja nutzt Gottes Versprechen nach der Sintflut (Genesis 8,21-22) als Grundlage für ein neues Versprechen der Barmherzigkeit.
2. Petrus 2:5: "wenn er die antike Welt nicht verschonte, als er die Sintflut über eine böse Welt brachte, sondern Noah, einen Prediger der Gerechtigkeit, und sieben andere bewahrte;" - Petrus erwähnt die Rettung Noahs und seiner Familie während der Sintflut und bezieht sich dabei auf die Ereignisse in Genesis 8.
Hebräer 11:7: "Durch den Glauben baute Noah, bewegt von heiliger Furcht, eine Arche, um seine Familie zu retten, als er vor Dingen gewarnt wurde, die noch nicht zu sehen waren. Durch seinen Glauben verurteilte er die Welt und wurde Erbe der Gerechtigkeit, die durch den Glauben kommt." - Der Autor des Hebräerbriefs interpretiert die Erlösung Noahs und seiner Familie (Genesis 8) als Ergebnis ihres Glaubens.
Hesekiel 14:14: "Selbst wenn diese drei Männer – Noah, Daniel und Hiob – darin wären, könnten sie sich nur durch ihre Gerechtigkeit selbst retten, sagt der Souveräne Herr." - Hesekiel verwendet Noah als Beispiel für Gerechtigkeit und bezieht sich auf seine Erlösung während der Sintflut in Genesis 8.
FAQ:
Was geschah, als das Hochwasser zurückging?
Nach 150 Tagen begannen die Wasser zurückzugehen, und die Arche kam auf dem Berg Ararat zur Ruhe. Allmählich gingen die Wasser zurück, bis das Land trocken war. (Genesis 8:3-4)
Wie überprüfte Noah, ob das Wasser zurückgegangen war?
Noah schickte einen Raben und eine Taube aus, um zu sehen, ob das Wasser zurückgegangen war. Die Taube kehrte mit einem Olivenblatt zurück, ein Zeichen dafür, dass die Erde auszutrocknen begann. (Genesis 8:6-11)
Was war das Erste, was Noah tat, als er die Arche verließ?
Als Noah die Arche verließ, baute er einen Altar und brachte Gott Opfer dar, um ihm für die Erlösung und die Erneuerung des Lebens auf der Erde zu danken. (Genesis 8:20)
Was versprach Gott Noah nach der Sintflut?
Gott versprach, die Erde nie wieder durch eine Flut zu zerstören. Er schloss einen Bund mit Noah und allen Lebewesen und errichtete den Regenbogen als Zeichen dieses Bundes. (Genesis 8:21-22; 9:12-17)
Inwiefern gefiel Gott Noahs Opfer?
Noahs Opfer gefiel Gott, weil es Gehorsam und Dankbarkeit symbolisierte. Gott nahm das Opfer an und versprach, die natürliche Ordnung der Erde zu bewahren. (1. Mose 8,20-22)
