1. akousate ton logon touton damaleiV thV basanitidoV ai en tw orei thV samareiaV ai katadunasteuousai ptwcouV kai katapatousai penhtaV ai legousai toiV kurioiV autwn epidote hmin opwV piwmen
2. omnuei kurioV kata twn agiwn autou dioti idou hmerai ercontai ef' umaV kai lhmyontai umaV en oploiV kai touV meq' umwn eiV lebhtaV upokaiomenouV embalousin empuroi loimoi
3. kai exenecqhsesqe gumnai katenanti allhlwn kai aporrifhsesqe eiV to oroV to remman legei kurioV o qeoV
4. eishlqate eiV baiqhl kai hnomhsate kai eiV galgala eplhqunate tou asebhsai kai hnegkate eiV to prwi qusiaV umwn eiV thn trihmerian ta epidekata umwn
5. kai anegnwsan exw nomon kai epekalesanto omologiaV apaggeilate oti tauta hgaphsan oi uioi israhl legei kurioV o qeoV
6. kai egw dwsw umin gomfiasmon odontwn en pasaiV taiV polesin umwn kai endeian artwn en pasi toiV topoiV umwn kai ouk epestreyate proV me legei kurioV
7. kai egw anescon ex umwn ton ueton pro triwn mhnwn tou trughtou kai brexw epi polin mian epi de polin mian ou brexw meriV mia brachsetai kai meriV ef' hn ou brexw ep' authn xhranqhsetai
8. kai sunaqroisqhsontai duo kai treiV poleiV eiV polin mian tou piein udwr kai ou mh emplhsqwsin kai ouk epestreyate proV me legei kurioV
9. epataxa umaV en purwsei kai en ikterw eplhqunate khpouV umwn ampelwnaV umwn kai sukwnaV umwn kai elaiwnaV umwn katefagen h kamph kai oud' wV epestreyate proV me legei kurioV
10. exapesteila eiV umaV qanaton en odw aiguptou kai apekteina en romfaia touV neaniskouV umwn meta aicmalwsiaV ippwn sou kai anhgagon en puri taV parembolaV umwn en th orgh mou kai oud' wV epestreyate proV me legei kurioV
11. katestreya umaV kaqwV katestreyen o qeoV sodoma kai gomorra kai egenesqe wV daloV exespasmenoV ek puroV kai oud' wV epestreyate proV me legei kurioV
12. dia touto outwV poihsw soi israhl plhn oti outwV poihsw soi etoimazou tou epikaleisqai ton qeon sou israhl
13. dioti idou egw sterewn bronthn kai ktizwn pneuma kai apaggellwn eiV anqrwpouV ton criston autou poiwn orqron kai omiclhn kai epibainwn epi ta uyh thV ghV kurioV o qeoV o pantokratwr onoma autw
Fußnoten:
4:1-3 - Amos tadelt die Frauen Samarias und nennt sie „Kühe von Baschan“ für ihren Luxus und die Unterdrückung der Armen. Er prangert die Heuchelei eines Lebens im Überfluss an, während die Menschen leiden. Die Kritik an diesen Praktiken offenbart die geistige und moralische Verdorbenheit der Gesellschaft (siehe auch Jakobus 5:1-6 und Jesaja 3:16-24).
4:4-5 - Die Menschen werden aufgefordert, ihre Opfergaben nach Bethel und Gilgal zu bringen. Dies ist jedoch eine Kritik an falscher Religiosität. Gott verurteilt leere Rituale, die kein aufrichtiges Herz widerspiegeln. Wahre Anbetung verlangt Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit (siehe auch Jesaja 1,11-17 und Matthäus 6,5-6).
4:6-11 - Amos listet von Gott gesandte Katastrophen auf, die das Volk zurechtweisen sollten, ohne dass es jedoch Buße tat. Dies zeigt, dass das Volk trotz Gottes Disziplinierungsversuchen in seiner Sünde verharrte. Unempfindlichkeit gegenüber Buße ist hier ein wichtiges Thema (siehe auch Hebräer 12:5-11 und Jeremia 5:3).
4:12-13 - Gott verkündet, dass Israel gerichtet wird und dass es eine Begegnung mit Gott sein wird, dem Schöpfer und Herrn der gesamten Schöpfung. Dies unterstreicht die göttliche Souveränität und das unvermeidliche Gericht für diejenigen, die in ihren Sünden verharren (siehe auch Offenbarung 19,11-16 und Jesaja 45,5-6).
04:13 - Amos erinnert uns daran, dass Gott die Macht hat, die gesamte Schöpfung zu beherrschen und dass er seine Macht im Gericht offenbaren wird. Dies ist eine Bekräftigung der Größe Gottes und seiner Herrschaft über alle Dinge und stellt den Stolz der Menschen in Frage (siehe auch Psalm 19:1-4 und Jesaja 40:25-26).
Verse im Zusammenhang mit Amós, 4:
Amos Kapitel 4 konfrontiert Israels Heuchelei. Wie versucht Gott, sein Volk zur Umkehr aufzurufen? Dieser prägnante Text kritisiert die wohlhabenden Frauen Samarias und den falschen religiösen Eifer der Nation. Das Kapitel erzählt von einer Reihe von Katastrophen, die Gott als ignorierte Warnungen geschickt hat. Amos 4 endet mit einem dringenden Aufruf zur Umkehr und einer Erinnerung an die göttliche Souveränität. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die Themen Reue und Gericht in diesem provokanten Kapitel verdeutlichen.
Sacharja 1:3: "Darum sage ihnen: Das sagt der Herr der Heerscharen: „Kehrt zu mir um“, spricht der Herr der Heerscharen, „und ich werde mich euch zuwenden“, spricht der Herr der Heerscharen." - Dieser Aufruf zur Buße spiegelt den wiederholten Refrain von Amos 4:6-11 wider: „Und du hast dich nicht zu mir bekehrt.“
Levitikus 26:23-24: "Wenn du trotz dieser Dinge meine Disziplin nicht akzeptierst und mir gegenüber feindselig bleibst, werde ich selbst feindlich gegenüber dir sein und dich siebenmal mehr für deine Sünden bestrafen." - Diese Passage aus dem mosaischen Gesetz bezieht sich auf die Warnungen von Amos in Amos 4:6-11, wo Gott Katastrophen schickte, um Israel zur Umkehr aufzurufen.
Jeremia 5:3: "Herr, suchen deine Augen nicht nach Treue? Du hast sie geschlagen, aber sie fühlten keinen Schmerz; du hast sie vernichtet, aber sie haben sich der Besserung verweigert. Sie machten ihre Gesichter härter als Stein und weigerten sich, Buße zu tun." - Dieser Vers spiegelt die in Amos 4 beschriebene Hartnäckigkeit Israels wider, wo sich das Volk trotz der Strafen weigert, zu Gott zurückzukehren.
Jesaja 29:13: "Der Herr sagt: „Diese Menschen nähern sich mir mit ihrem Mund und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir.“ Die Anbetung, die sie mir erweisen, besteht nur aus Regeln, die von Menschen gelehrt werden.‘" - Diese Passage bezieht sich auf Amos‘ Kritik an der religiösen Heuchelei Israels in Amos 4:4-5.
Hebräer 10:31: "Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen!" - Dieser neutestamentliche Vers fängt das Gefühl des bevorstehenden Gerichts ein, das Amos in Amos 4:12-13 vermittelt.
FAQ:
Was sagte Amos über die Kälber von Bethel?
Amos kritisierte den Götzendienst in Bethel, wo die Menschen goldene Kälber anbeteten, und Gott würde dafür eine Strafe verhängen. (Amos 4:4-5)
Warum schickte Gott Hunger und Durst nach Israel?
Gott sandte Hunger und Durst als Zeichen des Gerichts, doch das Volk weigerte sich weiterhin, sich ihm zuzuwenden. (Amos 4:6-8)
Was sagte Amos über Plagen und Seuchen?
Amos erwähnte, dass Gott Plagen und Seuchen schickte, Israel aber nicht Buße tat. Dies zeigte die Herzenshärte des Volkes. (Amos 4:9)
Wie offenbarte sich Gott in Amos 4 als Richter?
Gott offenbarte sich als gerechter Richter und brachte Unheil, damit das Volk Buße tun konnte. Doch die Einstellung des Volkes änderte sich nicht. (Amos 4,10-11)
Was verkündete Amos als Gottes endgültige Antwort?
Amos verkündete, dass Gott die Vernichtung Israels vorbereitete, weil das Volk trotz göttlicher Warnungen nicht Buße tat. (Amos 4:12-13)
