Katholische Bibel
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Jó, 30

1. nuni de kategelasan mou elacistoi nun nouqetousin me en merei wn exoudenoun pateraV autwn ouV ouc hghsamhn einai axiouV kunwn twn emwn nomadwn

1. nunc autem derident me juniores tempore quorum non dignabar patres ponere cum canibus gregis mei

2. kai ge iscuV ceirwn autwn ina ti moi ep' autouV apwleto sunteleia

2. quorum virtus manuum erat mihi pro nihilo et vita ipsa putabantur indigni

3. en endeia kai limw agonoV oi feugonteV anudron ecqeV sunochn kai talaipwrian

3. egestate et fame steriles qui rodebant in solitudine squalentes calamitate et miseria

4. oi periklwnteV alima epi hcounti oitineV alima hn autwn ta sita atimoi de kai pefaulismenoi endeeiV pantoV agaqou oi kai rizaV xulwn emaswnto upo limou megalou

4. et mandebant herbas et arborum cortices et radix juniperorum erat cibus eorum

5. epanesthsan moi kleptai

5. qui de convallibus ista rapientes cum singula repperissent ad ea cum clamore currebant

6. wn oi oikoi autwn hsan trwglai petrwn

6. in desertis habitabant torrentium et in cavernis terræ vel super glaream

7. ana meson euhcwn bohsontai oi upo frugana agria dihtwnto

7. qui inter hujuscemodi lætabantur et esse sub sentibus delicias conputabant

8. afronwn uioi kai atimwn onoma kai kleoV esbesmenon apo ghV

8. filii stultorum et ignobilium et in terra penitus non parentes

9. nuni de kiqara egw eimi autwn kai eme qrulhma ecousin

9. nunc in eorum canticum versus sum et factus sum eis proverbium

10. ebdeluxanto de me apostanteV makran apo de proswpou mou ouk efeisanto ptuelon

10. abominantur me et longe fugiunt a me et faciem meam conspuere non verentur

11. anoixaV gar faretran autou ekakwsen me kai calinon tou proswpou mou exapesteilan

11. faretram enim suam aperuit et adflixit me et frenum posuit in os meum

12. epi dexiwn blastou epanesthsan poda autwn exeteinan kai wdopoihsan ep' eme tribouV apwleiaV autwn

12. ad dexteram orientis calamitatis meæ ilico surrexerunt pedes meos subverterunt et oppresserunt quasi fluctibus semitis suis

13. exetribhsan triboi mou exedusen gar mou thn stolhn

13. dissipaverunt itinera mea insidiati sunt mihi et prævaluerunt et non fuit qui ferret auxilium

14. belesin autou kathkontisen me kecrhtai moi wV bouletai en odunaiV pefurmai

14. quasi rupto muro et aperta janua inruerunt super me et ad meas miserias devoluti sunt

15. epistrefontai de mou ai odunai wceto mou h elpiV wsper pneuma kai wsper nefoV h swthria mou

15. redactus sum in nihili abstulisti quasi ventus desiderium meum et velut nubes pertransiit salus mea

16. kai nun ep' eme ekcuqhsetai h yuch mou ecousin de me hmerai odunwn

16. nunc autem in memet ipso marcescit anima mea et possident me dies adflictionis

17. nukti de mou ta osta sugkekautai ta de neura mou dialelutai

17. nocte os meum perforatur doloribus et qui me comedunt non dormiunt

18. en pollh iscui epelabeto mou thV stolhV wsper to peristomion tou citwnoV mou periescen me

18. in multitudine eorum consumitur vestimentum meum et quasi capitio tunicæ sic cinxerunt me

19. hghsai de me isa phlw en gh kai spodw mou h meriV

19. conparatus sum luto et adsimilatus favillæ et cineri

20. kekraga de proV se kai ouk eisakoueiV mou esthsan kai katenohsan me

20. clamo ad te et non exaudis me sto et non respicis me

21. epebhV de moi anelehmonwV ceiri krataia me emastigwsaV

21. mutatus es mihi in crudelem et in duritia manus tuæ adversaris mihi

22. etaxaV de me en odunaiV kai aperriyaV me apo swthriaV

22. elevasti me et quasi super ventum ponens elisisti me valide

23. oida gar oti qanatoV me ektriyei oikia gar panti qnhtw gh

23. scio quia morti tradas me ubi constituta domus est omni viventi

24. ei gar ofelon dunaimhn emauton ceirwsasqai h dehqeiV ge eterou kai poihsei moi touto

24. verumtamen non ad consumptionem eorum emittis manum tuam et si corruerint ipse salvabis

25. egw de epi panti adunatw eklausa estenaxa de idwn andra en anagkaiV

25. flebam quondam super eum qui adflictus erat et conpatiebatur anima mea pauperi

26. egw de epecwn agaqoiV idou sunhnthsan moi mallon hmerai kakwn

26. expectabam bona et venerunt mihi mala præstolabar lucem et eruperunt tenebræ

27. h koilia mou exezesen kai ou siwphsetai proefqasan me hmerai ptwceiaV

27. interiora mea efferbuerunt absque ulla requie prævenerunt me dies adflictionis

28. stenwn peporeumai aneu fimou esthka de en ekklhsia kekragwV

28. mærens incedebam sine furore consurgens in turba clamavi

29. adelfoV gegona seirhnwn etairoV de strouqwn

29. frater fui draconum et socius strutionum

30. to de derma mou eskotwtai megalwV ta de osta mou apo kaumatoV

30. cutis mea denigrata est super me et ossa mea aruerunt præ caumate

31. apebh de eiV paqoV mou h kiqara o de yalmoV mou eiV klauqmon emoi

31. versa est in luctum cithara mea et organum meum in vocem flentium



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Fußnoten:

30:1-8 - Hiob stellt sein gegenwärtiges Elend seiner früheren Ehre gegenüber und fühlt sich von denen verachtet, die ihn einst respektierten. Diese Klage unterstreicht die Zerbrechlichkeit des menschlichen Daseins und die Unbeständigkeit des Ruhms (siehe auch Psalm 39:4-5 und Prediger 7:2).

30:9-15 - Der Spott und die Ablehnung, die Hiob erfährt, spiegeln den Schmerz der sozialen und emotionalen Verlassenheit wider. Die Erfahrung des Leidens geht oft mit Isolation einher, was die Notwendigkeit von Empathie und Unterstützung in schwierigen Zeiten unterstreicht (siehe auch Sprüche 17:17 und Galater 6:10).

30:16-23 - Hiob schreit in seinem Leid zu Gott und bringt seine Verzweiflung und sein Gefühl der Verlassenheit zum Ausdruck. Dieser Schrei ist ein Beispiel dafür, wie wir uns in Zeiten des Schmerzes an Gott wenden und unsere Abhängigkeit von ihm erkennen können (siehe auch Psalm 22,1-2 und Römer 8,26-27).

30:24-31 - Hiobs körperlicher und seelischer Schmerz wird anschaulich beschrieben und offenbart die Tiefe seines Leidens. Diese Ehrlichkeit im Ausdruck des Schmerzes ist wichtig für eine authentische Beziehung zu Gott und anderen Menschen (siehe auch Psalm 38,17-18 und Jakobus 5,13).

30:32-33 - Hiob fühlt sich angesichts des Leids hilflos und verdeutlicht damit die Realität menschlicher Verzweiflung. Verletzlichkeit ist ein Teil des menschlichen Daseins, der uns an die Notwendigkeit von Barmherzigkeit und Mitgefühl erinnert (siehe auch Psalm 51:17 und 2. Korinther 12:9-10).

Verse im Zusammenhang mit Jó, 30:

Hiob Kapitel 30 stellt Hiobs glorreiche Vergangenheit seiner elenden Gegenwart gegenüber. Wie hat sich seine Situation dramatisch verändert? In dieser ergreifenden Klage beschreibt Hiob seinen gegenwärtigen Zustand der Verachtung und des Kummers und stellt Gottes offensichtliche Gleichgültigkeit in Frage. Der Text untersucht Themen wie die Zerbrechlichkeit der menschlichen Ehre, körperliches und emotionales Leiden und das Gefühl der göttlichen Verlassenheit. Hiob 30 offenbart die Tiefe von Hiobs Kummer. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die intensiven Themen dieses bewegenden Kapitels beziehen.

Psalmen 22:6-7: "Aber ich bin ein Wurm und kein Mensch; eine Quelle des Spottes und ein Gegenstand der Verachtung im Volk. Alle, die mich sehen, verspotten mich; Mit Verachtung beschimpfen sie mich und schütteln den Kopf." - Diese Verse spiegeln Hiobs Klage in Hiob 30:1-15 wider, wo er beschreibt, wie er zum Gegenstand von Spott und Verachtung wurde.

Klagelieder 3:1-3: "Ich bin der Mann, der das Leid gesehen hat, das die Rute des Zorns Gottes mit sich bringt. Er führte mich und ließ mich in der Dunkelheit wandeln, nicht im Licht; Tatsächlich wandte er seine Hand immer und immer wieder gegen mich." - Diese Passage spiegelt Hiobs Gefühl in Hiob 30:16-23 wider, wo er sein Leiden als aus der Hand Gottes kommend beschreibt.

Psalmen 38:11: "Meine Freunde und Begleiter meiden mich wegen meiner Erkrankung; Meine Nachbarn halten Abstand." - Dieser Vers spiegelt Hiobs Situation wider, die in Hiob 30:9-10 beschrieben wird, wo er davon spricht, wie er zum Objekt der Verachtung wurde.

Jesaja 53:3: "Er wurde von den Menschen verachtet und abgelehnt, ein Mann voller Sorgen und erfahren im Leid. Als einer, vor dem die Menschen ihr Gesicht verbergen, wurde er verachtet, und wir schätzten ihn gering." - Diese Prophezeiung über den leidenden Knecht spiegelt Hiobs Erfahrung wider, die in Hiob 30, insbesondere in den Versen 9-11, beschrieben wird.

2. Korinther 4:8-9: "Von allen Seiten werden wir bedrängt, aber nicht entmutigt; wir sind ratlos, aber nicht verzweifelt; wir werden verfolgt, aber nicht verlassen; abgeschossen, aber nicht zerstört." - Obwohl Paulus von seinen eigenen Schwierigkeiten spricht, spiegeln seine Worte Hiobs Widerstandsfähigkeit angesichts der in Hiob 30 beschriebenen Widrigkeiten wider.

FAQ:

Wie veränderte sich Hiobs Leben nach seinem Leiden?

Er wurde nicht mehr respektiert, sondern verachtet. Junge Männer verspotteten ihn, und er fühlte sich verlassen und zurückgewiesen. (Hiob 30:1-10)

Was sagt Hiob über seinen Schmerz und sein Leiden?

Er beschreibt sein Leiden als unerträglich. Er fühlt sich von Unheil umgeben und sogar von Gott ignoriert. (Hiob 30:16-23)

Wie reagierten die Menschen auf Hiobs Leiden?

Diejenigen, die ihn einst respektiert hatten, verspotteten ihn nun. Er wurde zum Gegenstand des Spottes und der Verachtung. (Hiob 30:9-14)

Wie drückt Hiob seine Frustration gegenüber Gott aus?

Er beklagt, dass Gott seine Gebete nicht erhört und fühlt sich inmitten seines Schmerzes hilflos. (Hiob 30:20-23)

In welcher emotionalen Verfassung befand sich Hiob in diesem Kapitel?

Er war verzweifelt, fühlte sich betrogen und hoffnungslos, da sein Leben völlig aus den Fugen geraten war. (Hiob 30:24-31)


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