Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Jó, 37

1. kai tauthV etaracqh h kardia mou kai aperruh ek tou topou authV

1. super hoc expavit cor meum et emotum est de loco suo

2. akoue akohn en orgh qumou kuriou kai meleth ek stomatoV autou exeleusetai

2. audite auditionem in terrore vocis ejus et sonum de ore illius procedentem

3. upokatw pantoV tou ouranou arch autou kai to fwV autou epi pterugwn thV ghV

3. subter omnes cælos ipse considerat et lumen illius super terminos terræ

4. opisw autou bohsetai fwnh bronthsei en fwnh ubrewV autou kai ouk antallaxei autouV oti akousei fwnhn autou

4. post eum rugiet sonitus tonabit voce magnitudinis suæ et non investigabitur cum audita fuerit vox ejus

5. bronthsei o iscuroV en fwnh autou qaumasia epoihsen gar megala a ouk hdeimen

5. tonabit Deus in voce sua mirabiliter qui facit magna et inscrutabilia

6. suntasswn cioni ginou epi thV ghV kai ceimwn uetoV kai ceimwn uetwn dunasteiaV autou

6. qui præcipit nivi ut descendat in terram et hiemis pluviis et imbri fortitudinis suæ

7. en ceiri pantoV anqrwpou katasfragizei ina gnw paV anqrwpoV thn eautou asqeneian

7. qui in manu omnium hominum signat ut noverint singuli opera sua

8. eishlqen de qhria upo skephn hsucasan de epi koithV

8. ingredietur bestia latibulum et in antro suo morabitur

9. ek tamieiwn epercontai dinai apo de akrwthriwn yucoV

9. ab interioribus egreditur tempestas et ab Arcturo frigus

10. kai apo pnohV iscurou dwsei pagoV oiakizei de to udwr wV ean boulhtai

10. flante Deo concrescit gelu et rursum latissimæ funduntur aquæ

11. kai eklekton kataplassei nefelh diaskorpiei nefoV fwV autou

11. frumentum desiderat nubes et nubes spargunt lumen suum

12. kai autoV kuklwmata diastreyei en qeeboulaqw eiV erga autwn panta osa an enteilhtai autoiV tauta suntetaktai par' autou epi thV ghV

12. quæ lustrant per circuitum quocumque eas voluntas gubernantis duxerit ad omne quod præceperit illis super faciem orbis terrarum

13. ean eiV paideian ean eiV thn ghn autou ean eiV eleoV eurhsei auton

13. sive in una tribu sive in terra sua sive in quocumque loco misericordiæ suæ eas jusserit inveniri

14. enwtizou tauta iwb sthqi nouqetou dunamin kuriou

14. ausculta hæc Job sta et considera miracula Dei

15. oidamen oti o qeoV eqeto erga autou fwV poihsaV ek skotouV

15. numquid scis quando præceperit Deus pluviis ut ostenderent lucem nubium ejus

16. epistatai de diakrisin nefwn exaisia de ptwmata ponhrwn

16. numquid nosti semitas nubium magnas et perfectas scientias

17. sou de h stolh qermh hsucazetai de epi thV ghV

17. nonne vestimenta tua calida sunt cum perflata fuerit terra austro

18. sterewseiV met' autou eiV palaiwmata iscurai wV orasiV epicusewV

18. tu forsitan cum eo fabricatus es cælos qui solidissimi quasi ære fusi sunt

19. dia ti didaxon me ti eroumen autw kai pauswmeqa polla legonteV

19. ostende nobis quid dicamus illi nos quippe involvimur tenebris

20. mh bibloV h grammateuV moi paresthken ina anqrwpon esthkwV katasiwphsw

20. quis narrabit ei quæ loquor etiam si locutus fuerit homo devorabitur

21. pasin d' ouc oraton to fwV thlaugeV estin en toiV palaiwmasin wsper to par' autou epi nefwn

21. at nunc non vident lucem subito ær cogitur in nubes et ventus transiens fugabit eas

22. apo borra nefh crusaugounta epi toutoiV megalh h doxa kai timh pantokratoroV

22. ab aquilone aurum venit et ad Deum formidolosa laudatio

23. kai ouc euriskomen allon omoion th iscui autou o ta dikaia krinwn ouk oiei epakouein auton

23. digne eum invenire non possumus magnus fortitudine et judicio et justitia et enarrari non potest

24. dio fobhqhsontai auton oi anqrwpoi fobhqhsontai de auton kai oi sofoi kardia

24. ideo timebunt eum viri et non audebunt contemplari omnes qui sibi videntur esse sapientes



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Fußnoten:

37:1-5 - Elihu beschreibt die Ehrfurcht, die wir vor Gottes Erscheinungen in der Natur haben sollten, und betont, wie mächtig seine Stimme ist. Diese Beobachtung erinnert uns an Gottes Größe und die Notwendigkeit, ihn anzubeten (siehe auch Psalm 29:4-9 und Römer 1:20).

37:6-9 - Elihu spricht von Naturphänomenen wie Schnee und Stürmen als Zeichen des Handelns Gottes. Diese Sichtweise betont, dass die Schöpfung Gottes Weisheit und Macht offenbart und uns dazu führt, seine Souveränität anzuerkennen (siehe auch Psalm 104:1-5 und Matthäus 5:45).

37:10-13 - Elihu erwähnt, dass Kälte und Stürme ebenfalls Gottes Werkzeuge sind, die er zu seiner Ehre und zur Verwirklichung seiner Ziele einsetzt. Dies erinnert uns daran, dass auch Härten in Gottes Werk eine Rolle spielen (siehe auch Römer 8,28 und Jesaja 45,7).

37:14-16 - Elihu ermahnt Hiob, über Gottes Taten nachzudenken und seine Macht zu verstehen. Dieser Aufruf zur Besinnung ist im spirituellen Leben von wesentlicher Bedeutung, denn er hilft uns, Gottes Größe und unseren Status vor ihm zu erkennen (siehe auch Psalm 46:10 und Kolosser 3:2).

37:22-24 - Elihu kommt zu dem Schluss, dass wir Gott fürchten sollten, der majestätisch und mächtig ist. Diese Ehrfurcht ist grundlegend für die Beziehung der Menschheit zum Schöpfer und betont, dass die Furcht vor dem Herrn der Anfang der Weisheit ist (siehe auch Sprüche 1:7 und Psalm 111:10).

Verse im Zusammenhang mit Jó, 37:

Hiob, Kapitel 37, schließt Elihus Rede mit einer Hymne auf Gottes Macht in der Natur ab. Wie offenbart die Schöpfung göttliche Majestät? Dieser poetische Text beschreibt anschaulich Naturphänomene wie Gewitter, Schneestürme und Winde und stellt sie als Manifestationen der Macht und Weisheit Gottes dar. Das Kapitel untersucht Themen wie Gottes unfassbare Größe, ehrfürchtige Angst und menschliche Demut vor der Schöpfung. Hiob 37 bereitet die Bühne für Gottes Antwort. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die majestätischen Themen dieses inspirierenden Kapitels beleuchten.

Psalmen 29:3-4: "Die Stimme des Herrn ertönt über den Wassern; Der Gott der Herrlichkeit donnert, der Herr donnert über vielen Wassern. Die Stimme des Herrn ist mächtig; Die Stimme des Herrn ist majestätisch." - Dieser Psalm spiegelt Elihus Beschreibung in Hiob 37 wider, in der er die Macht Gottes beschreibt, die sich in Stürmen manifestiert.

Exodus 19:16: "Im Morgengrauen des dritten Tages donnerte und blitzte es, eine dicke Wolke bedeckte den Berg und eine Posaune ertönte laut. Alle im Lager zitterten." - Diese Exodus-Passage spiegelt Elihus Beschreibung in Hiob 37 von Naturphänomenen als Manifestationen göttlicher Macht wider.

Nahum 1:3: "Der Herr ist sehr geduldig, aber seine Macht ist groß; Der Herr wird die Schuldigen nicht ungestraft lassen. Sein Weg verläuft im Wirbelwind und im Sturm, und die Wolken sind der Staub, der seine Füße hebt." - Nahum verwendet ähnliche Bilder wie Elihu in Hiob 37, um Gottes Macht in der Natur zu beschreiben.

Psalmen 147:16-18: "Er verstreut Schnee wie Wolle und verteilt Frost wie Asche. Er schleudert sein Eis in Stücke. Wer kann deine Erkältung ertragen? Er sendet sein Wort und schmilzt den Schnee; Er lässt den Wind wehen und das Wasser fließen." - Dieser Psalm verwendet eine ähnliche Sprache wie Elihu in Hiob 37, um Gottes Kontrolle über die Elemente zu beschreiben.

Jeremia 10:13: "Wenn er seiner Stimme Gehör verschafft, brausen die Wasser am Himmel; Er lässt die Wolken von den Enden der Erde aufsteigen. Es sendet Blitze mit dem Regen aus und lässt den Wind aus seinen Ablagerungen hervorkommen." - Jeremia verwendet Bilder, die an Elihus Beschreibung von Gottes Macht über meteorologische Phänomene in Hiob 37 erinnern.

FAQ:

Wie beschreibt Elihu Gottes Macht in der Natur?

Er spricht von Donner, Schnee und Stürmen und zeigt, dass Gott diese Phänomene nutzt, um seine Größe zu offenbaren. (Hiob 37:5-7)

Was sagt Elihu über die Souveränität Gottes?

Er lehrt, dass Gottes Wege unerforschlich sind und dass der Mensch ihn mit Furcht und Ehrfurcht anerkennen sollte. (Hiob 37:23-24)

Wie sieht Elihu die menschliche Weisheit im Verhältnis zu Gott?

Er sagt, dass das menschliche Wissen begrenzt ist und niemand die Werke Gottes vollständig verstehen kann. (Hiob 37:14-16)

Was können wir aus Naturphänomenen lernen?

Elihu lehrt, dass die Schöpfung von Gottes Macht und Weisheit zeugt und wir daraus lernen sollten. (Hiob 37:7-13)

Warum besteht Elihu auf der Furcht vor Gott?

Er schließt seine Rede mit der Feststellung, dass Gott nicht nach menschlichen Maßstäben beurteilt werden kann und dass die Furcht vor ihm der Anfang der Weisheit ist. (Hiob 37:23-24)


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