1. ampeloV euklhmatousa israhl o karpoV authV euqhnwn kata to plhqoV twn karpwn autou eplhqunen ta qusiasthria kata ta agaqa thV ghV autou wkodomhsen sthlaV
2. emerisan kardiaV autwn nun afanisqhsontai autoV kataskayei ta qusiasthria autwn talaipwrhsousin ai sthlai autwn
3. dioti nun erousin ouk estin basileuV hmin oti ouk efobhqhmen ton kurion o de basileuV ti poihsei hmin
4. lalwn rhmata profaseiV yeudeiV diaqhsetai diaqhkhn anatelei wV agrwstiV krima epi cerson agrou
5. tw moscw tou oikou wn paroikhsousin oi katoikounteV samareian oti epenqhsen o laoV autou ep' auton kai kaqwV parepikranan auton epicarountai epi thn doxan autou oti metwkisqh ap' autou
6. kai auton eiV assuriouV dhsanteV aphnegkan xenia tw basilei iarim en domati efraim dexetai kai aiscunqhsetai israhl en th boulh autou
7. aperriyen samareia basilea authV wV fruganon epi proswpou udatoV
8. kai exarqhsontai bwmoi wn amarthmata tou israhl akanqai kai triboloi anabhsontai epi ta qusiasthria autwn kai erousin toiV oresin kaluyate hmaV kai toiV bounoiV pesate ef' hmaV
9. af' ou oi bounoi hmarten israhl ekei esthsan ou mh katalabh autouV en tw bounw polemoV epi ta tekna adikiaV
10. hlqen paideusai autouV kai sunacqhsontai ep' autouV laoi en tw paideuesqai autouV en taiV dusin adikiaiV autwn
11. efraim damaliV dedidagmenh agapan neikoV egw de epeleusomai epi to kalliston tou trachlou authV epibibw efraim kai parasiwphsomai ioudan eniscusei autw iakwb
12. speirate eautoiV eiV dikaiosunhn trughsate eiV karpon zwhV fwtisate eautoiV fwV gnwsewV ekzhthsate ton kurion ewV tou elqein genhmata dikaiosunhV umin
13. ina ti paresiwphsate asebeian kai taV adikiaV authV etrughsate efagete karpon yeudh oti hlpisaV en toiV armasin sou en plhqei dunamewV sou
14. kai exanasthsetai apwleia en tw law sou kai panta ta periteteicismena sou oichsetai wV arcwn salaman ek tou oikou ierobaal en hmeraiV polemou mhtera epi teknoiV hdafisan
15. outwV poihsw umin oikoV tou israhl apo proswpou kakiwn umwn orqrou aperrifhsan aperrifh basileuV israhl
Fußnoten:
10:1-2 - Israels Verdorbenheit wird mit einem Weinberg verglichen, der verfälschte Früchte hervorbrachte. Das Volk, das Gott treu sein sollte, wurde götzendienerisch und betrügerisch. Israels Doppelzüngigkeit ist der Grund für die Trennung von Gott und die Aussicht auf Gericht (siehe auch Jeremia 2,21 und Hesekiel 22,25-27).
10:3-6 - Israel wird als eine Nation beschrieben, die angesichts der Unterdrückung eine Lösung in falschen Hoffnungen und ihrer eigenen Stärke sucht. Die Abhängigkeit von Götzen ist ein schwerwiegender Fehler, der zur Zerstörung des Königreichs führen wird (siehe auch Psalm 115:4-8 und Jesaja 30:1-3).
10:7-10 - Israels Zerstörung steht unmittelbar bevor. Der König wird ins Exil geführt und die Nation erleidet göttliche Strafe. Das Volk wird für seine Rebellion bestraft, und Gott beklagt seine Vernichtung, doch wegen seiner Untreue ist Gerechtigkeit notwendig (siehe auch Amos 6,7 und Jeremia 22,18-19).
10:11-12 - Gott ruft Israel zur Buße auf und vergleicht es mit einem Land, das der Gerechtigkeit bedarf. Er ruft das Volk dazu auf, Gerechtigkeit zu üben und sich ihm zuzuwenden, damit es wiederhergestellt werden kann (siehe auch Joel 2,12-13 und Matthäus 7,16-20).
10:13-15 - Israels Sünde wird mit einer tiefen Wunde verglichen, und das Volk wird so lange bestraft werden, bis es Buße tut. Gottes Gericht ist unausweichlich, doch wenn sich das Volk ihm zuwendet, wird es eine Wiederherstellung geben (siehe auch Amos 4,12-13 und Jeremia 31,18-20).
Verse im Zusammenhang mit Oséias, 10:
Hosea, Kapitel 10 vergleicht Israel mit einem fruchtlosen Weinberg. Wie kann Wohlstand zu spirituellem Verfall führen? Dieser prägnante Text verwendet landwirtschaftliche Metaphern, um das kommende Gericht zu veranschaulichen. Das Kapitel behandelt Themen wie Götzendienst, falsche Sicherheit und die Notwendigkeit, Gerechtigkeit zu suchen. Hosea 10 betont, dass die geistige Ernte davon abhängt, was gesät wird. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die zentralen Themen dieses warnenden Kapitels beziehen.
Matthäus 3:10: "Die Axt ist bereits an die Wurzeln der Bäume gelegt, und jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird gefällt und ins Feuer geworfen." - Es spiegelt das bevorstehende Gericht wider, das in Hosea 10:2-3 beschrieben wird.
Jakobus 3:18: "Wer in Frieden sät, erntet die Früchte der Gerechtigkeit." - Im Gegensatz zu Hosea 10:12-13, wo Israel beschuldigt wird, Unrecht zu säen.
Lukas 23:30: "Dann werden sie zu den Bergen sagen: „Fall auf uns!“ und zu den Hügeln: „Beschützt uns!“" - Es zitiert direkt Hosea 10:8 und wendet es auf den Kontext des Jüngsten Gerichts an.
1. Samuel 15:22: "Doch Samuel antwortete: „Hat der Herr an Brandopfern und Schlachtopfern genauso viel Freude wie daran, seinem Wort zu gehorchen?“ „Gehorsam ist besser als Opfer, und Unterwerfung ist besser als das Fett von Widdern.“" - Es spiegelt das Thema von Hosea 10:12 wider, in dem es um die Bedeutung von Gehorsam gegenüber Ritualen geht.
Galater 4:19: "Meine Kinder, wegen euch leide ich erneut unter Geburtswehen, bis Christus in euch Gestalt annimmt." - Es kann mit dem landwirtschaftlichen Bild von Hosea 10:11 verglichen werden, wo Ephraim mit einer dressierten Färse verglichen wird.
FAQ:
Was bedeutet „Ephraim ist ein Weinberg, der mit Früchten beladen ist“?
Der Ausdruck weist darauf hin, dass Israel (Ephraim) in der Vergangenheit Wohlstand hatte, doch jetzt verdorren aufgrund des Götzendienstes die Früchte und Gottes Segen schwindet. (Hosea 10:1)
Warum sagt Gott, dass „Ephraim sich seinem Götzen hingegeben hat“?
Gott offenbart, dass Ephraim (Israel) sich völlig dem Götzendienst hingab, die Treue zum Herrn ablehnte und heidnischen Praktiken folgte, was zu seinem Untergang führte. (Hosea 10:5-6)
Was bedeutet „Säet euch Gerechtigkeit“?
Gott ruft Israel dazu auf, Gerechtigkeit zu säen, das heißt, in Übereinstimmung mit seinem Willen zu handeln, Gerechtigkeit zu praktizieren und Frieden zu suchen, damit sie Segen statt Zerstörung ernten. (Hosea 10,12)
Was symbolisiert die Zerstörung von Beth-Aven für Israel?
Die Zerstörung von Beth-Aven symbolisiert das Ende des Götzendienstes und der falschen Anbetung in Israel und zeigt, dass Gott alle Formen falscher Anbetung ablehnt, die Zerstörung bringen. (Hosea 10:5-8)
Warum verspricht Gott, dass Israel von Feinden erobert wird?
Gott kündigt die Eroberung Israels durch seine Feinde als Konsequenz seiner Untreue und Sünde an. Sie werden für ihre mangelnde Reue und ihr Verharren im Bösen bestraft. (Hosea 10,9-11)
