1. en tw iasasqai me ton israhl kai apokalufqhsetai h adikia efraim kai h kakia samareiaV oti hrgasanto yeudh kai klepthV proV auton eiseleusetai ekdiduskwn lhsthV en th odw autou
2. opwV sunadwsin wV sunadonteV th kardia autwn pasaV taV kakiaV autwn emnhsqhn nun ekuklwsen autouV ta diaboulia autwn apenanti tou proswpou mou egenonto
3. en taiV kakiaiV autwn eufranan basileiV kai en toiV yeudesin autwn arcontaV
4. panteV moiceuonteV wV klibanoV kaiomenoV eiV peyin katakaumatoV apo thV flogoV apo furasewV steatoV ewV tou zumwqhnai auto
5. ai hmerai twn basilewn umwn hrxanto oi arconteV qumousqai ex oinou exeteinen thn ceira autou meta loimwn
6. dioti anekauqhsan wV klibanoV ai kardiai autwn en tw katarassein autouV olhn thn nukta upnou efraim eneplhsqh prwi egenhqh anekauqh wV puroV feggoV
7. panteV eqermanqhsan wV klibanoV kai katefagon touV kritaV autwn panteV oi basileiV autwn epesan ouk hn o epikaloumenoV en autoiV proV me
8. efraim en toiV laoiV autou sunanemeignuto efraim egeneto egkrufiaV ou metastrefomenoV
9. katefagon allotrioi thn iscun autou autoV de ouk epegnw kai poliai exhnqhsan autw kai autoV ouk egnw
10. kai tapeinwqhsetai h ubriV israhl eiV proswpon autou kai ouk epestreyan proV kurion ton qeon autwn kai ouk exezhthsan auton en pasi toutoiV
11. kai hn efraim wV peristera anouV ouk ecousa kardian aigupton epekaleito kai eiV assuriouV eporeuqhsan
12. kaqwV an poreuwntai epibalw ep' autouV to diktuon mou kaqwV ta peteina tou ouranou kataxw autouV paideusw autouV en th akoh thV qliyewV autwn
13. ouai autoiV oti apephdhsan ap' emou deilaioi eisin oti hsebhsan eiV eme egw de elutrwsamhn autouV autoi de katelalhsan kat' emou yeudh
14. kai ouk ebohsan proV me ai kardiai autwn all' h wloluzon en taiV koitaiV autwn epi sitw kai oinw katetemnonto epaideuqhsan en emoi
15. kagw katiscusa touV bracionaV autwn kai eiV eme elogisanto ponhra
16. apestrafhsan eiV ouqen egenonto wV toxon entetamenon pesountai en romfaia oi arconteV autwn di' apaideusian glwsshV autwn outoV o faulismoV autwn en gh aiguptw
Fußnoten:
7:1-3 - Der Herr beklagt Israels Verharren in der Sünde trotz seiner Warnungen. Ihre Untreue ist offensichtlich, und die Folgen sind unausweichlich. Israels Herz ist verhärtet und wendet sich noch weiter von Gott ab (siehe auch Römer 2,5 und Hebräer 3,13).
7:4-7 - Das Volk Israel wird mit einem Ofen verglichen, der überkocht und sich selbst verzehrt. Diese Metapher stellt die innere Zerstörung dar, die durch die Sünde verursacht wird, wobei die Führung und das Volk als Ganzes für den spirituellen und moralischen Verfall verantwortlich sind (siehe auch Jeremia 5:3 und Jakobus 1:14-15).
7:8-10 - Israel vermischte sich mit anderen Nationen und gefährdete dadurch seine Identität und seinen Glauben. Israels Untreue wird durch die Vermischung von Weizen und Roggen symbolisiert, die das geistliche Wachstum und Gottes Segen für das Volk behindert (siehe auch 2. Korinther 6,14-18 und Jakobus 4,4).
7:11-16 - Israel erkennt seinen sündigen Zustand nicht an und sucht weiterhin Bündnisse mit anderen Nationen, anstatt auf Gott zu vertrauen. Dieser Stolz und die fehlende Reue führen zu seiner Zerstörung (siehe auch Psalm 81:11-12 und Jesaja 31:1).
07:16 - Gott beklagt den Fall Israels, denn sie haben sich von seiner Führung abgewandt und ihre eigenen Wege gesucht. Untreue ist die Ursache für Israels Leid, und ihre Unfähigkeit, zu Gott zurückzukehren, verschlimmert die Situation noch (siehe auch 2. Chronik 36,14-16 und Römer 1,21).
Verse im Zusammenhang mit Oséias, 7:
Hosea, Kapitel 7, enthüllt die tiefe Korruption Israels. Wie wirkt sich moralischer Verfall auf die Beziehung zu Gott aus? Dieser anschauliche Text verwendet kraftvolle Metaphern wie einen heißen Ofen und eine naive Taube, um den spirituellen Zustand Israels zu veranschaulichen. Das Kapitel behandelt Themen wie verzerrtes Selbstbild, vergebliche politische Bündnisse und die Weigerung, zu Gott zurückzukehren. Hosea 7 offenbart die göttliche Frustration über die Wankelmütigkeit seines Volkes. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den zentralen Themen dieses aufschlussreichen Kapitels zusammenhängen.
Römer 1:21: "Denn da sie Gott kannten, verherrlichten sie ihn weder als Gott noch dankten sie ihm, sondern ihre Gedanken wurden vergeblich und ihre törichten Herzen wurden verfinstert." - Es spiegelt das Thema von Hosea 7:2 über die mangelnde Anerkennung Gottes trotz seiner Taten wider.
Matthäus 13:33: "Er erzählte ihnen noch ein weiteres Gleichnis: „Das Himmelreich ist wie Hefe, die eine Frau nahm und mit einer großen Menge Mehl vermischte, und der ganze Teig wurde durchsäuert.“" - Es kann mit dem negativen Bild des Sauerteigs in Hosea 7:4 verglichen werden, das unterschiedliche Verwendungen der Metapher zeigt.
1. Petrus 5:8: "Seien Sie nüchtern und wachsam. Dein Feind, der Teufel, schleicht umher wie ein brüllender Löwe und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann." - Es spiegelt die Warnung aus Hosea 7:12 vor den Gefahren wider, die auf Israel lauern.
Jakobus 1:8: "Er ist jemand mit doppeltem Geist und in jeder Hinsicht launisch." - Es spiegelt die Wankelmütigkeit Israels wider, die in Hosea 7:8-11 beschrieben wird.
Psalmen 78:34: "Als Gott sie bestrafte, suchten sie ihn auf; mit Inbrunst wandten sie sich wieder an ihn." - Im Gegensatz zum Mangel an echter Reue in Hosea 7:14-16.
FAQ:
Warum beschuldigt Gott Israel, wie ein Feuerofen zu sein?
Gott vergleicht Israel mit einem Feuerofen, denn das Volk wurde von der Ungerechtigkeit verzehrt und tat keine Buße, sondern behielt seine Sünden fortwährend und ohne Veränderung bei. (Hosea 7:4-7)
Was bedeutet der Ausdruck „Ephraim ist wie ein Laib Brot, das nicht gewendet wurde“?
Der Ausdruck legt nahe, dass Ephraim (Israel) für Gott geschmacklos und nutzlos ist, weil ihr Glaube und ihre Hingabe wankelmütig waren und sich nicht „umkehrten“ oder läuterten. (Hosea 7:8-9)
Warum sagt Gott, dass „Israel seinen Schöpfer vergessen hat“?
Israel wandte sich von Gott ab, indem es Götzen anbetete und auf seine eigene Stärke vertraute. Es ignorierte den Gott, der es erschaffen und erhalten hatte. (Hosea 7:13-16)
Wie hat sich die Korruption in Israel auf die Führung ausgewirkt?
Israels Führer waren korrupt und führten das Volk in die Irre. Sie waren mehr auf ihren eigenen Vorteil bedacht als darauf, das Volk zur Wahrheit Gottes zu führen. (Hosea 7:3-7)
Was bedeutet „es wird keine Heilung für Israel geben“?
Dieser Ausdruck weist darauf hin, dass Israel so tief in seinen Sünden verwurzelt war, dass eine Heilung ohne aufrichtige Reue und eine Umkehr zu Gott unmöglich war. (Hosea 7:9)
