1. en taiV hmeraiV autou anebh naboucodonosor basileuV babulwnoV kai egenhqh autw iwakim douloV tria eth kai epestreyen kai hqethsen en autw
2. kai apesteilen autw touV monozwnouV twn caldaiwn kai touV monozwnouV suriaV kai touV monozwnouV mwab kai touV monozwnouV uiwn ammwn kai exapesteilen autouV en th gh iouda tou katiscusai kata ton logon kuriou on elalhsen en ceiri twn doulwn autou twn profhtwn
3. plhn epi ton qumon kuriou hn en tw iouda aposthsai auton apo proswpou autou en amartiaiV manassh kata panta osa epoihsen
4. kai ge aima aqwon execeen kai eplhsen thn ierousalhm aimatoV aqwou kai ouk hqelhsen kurioV ilasqhnai
5. kai ta loipa twn logwn iwakim kai panta osa epoihsen ouk idou tauta gegrammena epi bibliw logwn twn hmerwn toiV basileusin iouda
6. kai ekoimhqh iwakim meta twn paterwn autou kai ebasileusen iwakim uioV autou ant' autou
7. kai ou proseqeto eti basileuV aiguptou exelqein ek thV ghV autou oti elaben basileuV babulwnoV apo tou ceimarrou aiguptou ewV tou potamou eufratou panta osa hn tou basilewV aiguptou
8. uioV oktwkaideka etwn iwakim en tw basileuein auton kai trimhnon ebasileusen en ierousalhm kai onoma th mhtri autou nesqa qugathr ellanaqan ex ierousalhm
9. kai epoihsen to ponhron en ofqalmoiV kuriou kata panta osa epoihsen o pathr autou
10. en tw kairw ekeinw anebh naboucodonosor basileuV babulwnoV eiV ierousalhm kai hlqen h poliV en perioch
11. kai eishlqen naboucodonosor basileuV babulwnoV eiV thn polin kai oi paideV autou epoliorkoun ep' authn
12. kai exhlqen iwakim basileuV iouda epi basilea babulwnoV autoV kai oi paideV autou kai h mhthr autou kai oi arconteV autou kai oi eunoucoi autou kai elaben auton basileuV babulwnoV en etei ogdow thV basileiaV autou
13. kai exhnegken ekeiqen pantaV touV qhsaurouV oikou kuriou kai touV qhsaurouV oikou tou basilewV kai sunekoyen panta ta skeuh ta crusa a epoihsen salwmwn basileuV israhl en tw naw kuriou kata to rhma kuriou
14. kai apwkisen thn ierousalhm kai pantaV touV arcontaV kai touV dunatouV iscui aicmalwsiaV deka ciliadaV aicmalwtisaV kai pan tektona kai ton sugkleionta kai ouc upeleifqh plhn oi ptwcoi thV ghV
15. kai apwkisen ton iwakim eiV babulwna kai thn mhtera tou basilewV kai taV gunaikaV tou basilewV kai touV eunoucouV autou kai touV iscurouV thV ghV aphgagen apoikesian ex ierousalhm eiV babulwna
16. kai pantaV touV andraV thV dunamewV eptakisciliouV kai ton tektona kai ton sugkleionta ciliouV panteV dunatoi poiounteV polemon kai hgagen autouV basileuV babulwnoV metoikesian eiV babulwna
17. kai ebasileusen basileuV babulwnoV ton maqqanian uion autou ant' autou kai epeqhken to onoma autou sedekia
18. uioV eikosi kai enoV eniautou sedekiaV en tw basileuein auton kai endeka eth ebasileusen en ierousalhm kai onoma th mhtri autou amital qugathr ieremiou
19. kai epoihsen to ponhron enwpion kuriou kata panta osa epoihsen iwakim
20. oti epi ton qumon kuriou hn epi ierousalhm kai en tw iouda ewV aperriyen autouV apo proswpou autou kai hqethsen sedekiaV en tw basilei babulwnoV
Fußnoten:
24:1-4 - Während der Herrschaft Jojakims fiel der babylonische König Nebukadnezar in Juda ein. Manasses Sünden forderten weiterhin ihren Tribut von Juda und führten zu seiner Unterwerfung unter das babylonische Reich. Dies spiegelte Gottes Gerechtigkeit wider, indem er anhaltenden Götzendienst bestrafte (siehe auch Jeremia 25:9-11 und 2. Könige 21:11-12).
24:10-12 - Nebukadnezar belagert Jerusalem, und Jojakim ergibt sich. Er wird nach Babylonien verschleppt, was den Untergang Judas einleitet. Damit erfüllen sich die Warnungen der Propheten vor der drohenden Verbannung aufgrund des Ungehorsams des Volkes (siehe auch Jeremia 22:24-27 und 2. Chronik 36:6-7).
24:13-14 - Der Tempel und die Palastschätze werden geplündert und viele Einwohner Jerusalems ins Exil verschleppt. Diese Plünderung heiliger Güter symbolisiert die geistige und materielle Verwüstung Judas (siehe auch Jeremia 52:17-19 und Daniel 1:1-2).
24:15-16 - König Jojachin und die Adligen Judas werden verbannt, nur die Ärmsten bleiben im Land zurück. Diese Deportation der Anführer und Krieger signalisiert die Demütigung Judas und die Erfüllung des prophetischen Urteils über die Nation (siehe auch Jeremia 52:28-30 und Hesekiel 17:12-14).
24:18-20 - Zedekia, der letzte König von Juda, tat, was in den Augen des Herrn böse war, und trug so zum endgültigen Untergang des Königreichs bei. Seine Rebellion und sein Verharren in der Sünde zeigen, dass Gottes Gericht aufgrund der Herzenshärte des Volkes unvermeidlich war (siehe auch 2. Chronik 36:11-13 und Jeremia 52:1-3).
Verse im Zusammenhang mit II Reis, 24:
2. Könige, Kapitel 24 beschreibt den Anfang vom Ende des Königreichs Juda. Wie vollzieht sich das göttliche Gericht über eine rebellische Nation? Dieser entscheidende Text beschreibt die Herrschaft von Jojakim, Joachim und Zedekia, die Deportation des ersteren nach Babylon und die Belagerung Jerusalems. Das Kapitel behandelt Themen wie die unvermeidlichen Folgen der Sünde, Gottes Treue zu seinen Worten und das Ende der davidischen Linie auf dem Thron. 2. Könige 24 hebt auch die Erfüllung früherer Prophezeiungen hervor. Entdecken Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den tiefgreifenden Themen dieses eindrucksvollen Kapitels korrelieren.
Jeremia 22:24-25: "So wahr ich lebe“, spricht der Herr, „wenn du, Jojachin, Sohn Jojakims, König von Juda, einen Siegelring an meinem rechten Finger hättest, ich würde ihn abreißen.“ Ich werde dich in die Hände derer ausliefern, die dir das Leben nehmen wollen, derer, vor denen du Angst hast. in den Händen Nebukadnezars, des Königs von Babylon, und der Babylonier." - Diese Prophezeiung Jeremias steht im Einklang mit den in 2. Könige 24:10-16 beschriebenen Ereignissen, wo Jojachin nach Babylon gefangen genommen wird.
Hesekiel 19:5-9: "Als sie sah, dass ihre Hoffnung enttäuscht worden war und dass ihre Pläne gescheitert waren, nahm sie ein anderes ihrer Jungen und machte daraus einen starken Löwen. [...] Aber Nationen versammelten sich, um ihn von allen Seiten zu bekämpfen. [...] Und sie steckten ihn in einen Käfig und brachten ihn mit Haken zum König von Babylon." - Diese allegorische Passage bezieht sich wahrscheinlich auf die Gefangennahme Jojachins, über die in 2. Könige 24:10-16 berichtet wird.
Daniel 1:1-2: "Im dritten Jahr der Herrschaft Jojakims, des Königs von Juda, kam Nebukadnezar, der König von Babylon, nach Jerusalem und belagerte es. Und der Herr gab Jojakim, den König von Juda, in seine Hand und auch einige Geräte des Tempels Gottes. Er brachte die Geräte zum Tempel seines Gottes im Land Schinar und legte sie in die Schatzkammer seines Gottes." - Dieser Bericht in Daniel bietet eine zusätzliche Perspektive auf den Beginn der babylonischen Gefangenschaft und ergänzt 2. Könige 24:1-4.
Habakuk 1:6-7: "Ich erwecke die Babylonier, dieses grausame und ungestüme Volk, das über die Weiten der Erde marschiert, um Häuser zu erobern, die ihnen nicht gehören. Sie sind ein furchteinflößendes und furchteinflößendes Volk; Sie sind ein Gesetz für sich selbst und fördern ihre eigene Ehre." - Diese Prophezeiung von Habakuk sagt den Aufstieg der Babylonier als Instrument des Gerichts voraus, der sich in den Ereignissen von 2. Könige 24 erfüllt.
Jeremia 24:1: "Der Herr zeigte mir zwei Körbe mit Feigen, die vor dem Tempel des Herrn aufgestellt waren. Dies geschah, nachdem Nebukadnezar, der König von Babylon, Jojachin, den Sohn Jojakims, den König von Juda, sowie die Führer Judas, die Handwerker und Handwerker von Jerusalem nach Babylon ins Exil geführt hatte." - Jeremia verwendet das Bild von Feigen, um die Situation der Verbannten und der in Jerusalem Verbliebenen zu veranschaulichen und bezieht sich dabei auf die Ereignisse aus 2. Könige 24:10-16.
FAQ:
Wer war zu Beginn von 2. Könige 24 der König von Juda?
Zu Beginn von 2. Könige 24 war Jojachin, der Sohn Jechonjas, König von Juda. Er regierte drei Monate und wurde dann als Gefangener nach Babylonien verschleppt. (2. Könige 24:1-6)
Warum griff Nebukadnezar in 2. Könige 24 Juda an?
Nebukadnezar griff Juda an, weil Jojachin gegen ihn rebellierte und die babylonische Herrschaft in Frage stellte. Dies führte zur ersten babylonischen Invasion Judas. (2. Könige 24:10-16)
Was war das Schicksal Jojakims nach der babylonischen Invasion?
Jojachin wurde gefangen nach Babylonien gebracht, wo er blieb, bis er nach 37 Jahren Gefangenschaft von König Evil-Merodach freigelassen wurde. (2. Könige 24:12-15)
Wer folgte Jojakim auf den Thron von Juda?
Nach Jojachins Gefangenschaft wurde sein Onkel Zedekia von Nebukadnezar zum König von Juda ernannt. (2. Könige 24:17)
Was geschah mit Juda nach Jojakims Tod?
Nach Jojachins Tod erlitt Juda große Not, darunter weitere Invasionen und die Zerstörung Jerusalems. (2. Könige 24:20)
