1. kai eniscusen salwmwn uioV dauid epi thn basileian autou kai kurioV o qeoV autou met' autou kai emegalunen auton eiV uyoV
2. kai eipen salwmwn proV panta israhl toiV ciliarcoiV kai toiV ekatontarcoiV kai toiV kritaiV kai pasin toiV arcousin enantion israhl toiV arcousi twn patriwn
3. kai eporeuqh salwmwn kai pasa h ekklhsia met' autou eiV thn uyhlhn thn en gabawn ou ekei hn h skhnh tou marturiou tou qeou hn epoihsen mwushV paiV kuriou en th erhmw
4. alla kibwton tou qeou anhnegken dauid ek polewV kariaqiarim oti htoimasen auth skhnhn eiV ierousalhm
5. kai to qusiasthrion to calkoun o epoihsen beselehl uioV ouriou uiou wr ekei hn enanti thV skhnhV kuriou kai exezhthsen auto salwmwn kai h ekklhsia
6. kai anhnegken ekei salwmwn epi to qusiasthrion to calkoun enwpion kuriou to en th skhnh kai anhnegken ep' auto olokautwsin cilian
7. en th nukti ekeinh wfqh o qeoV tw salwmwn kai eipen autw aithsai ti soi dw
8. kai eipen salwmwn proV ton qeon su epoihsaV meta dauid tou patroV mou eleoV mega kai ebasileusaV me ant' autou
9. kai nun kurie o qeoV pistwqhtw to onoma sou epi dauid patera mou oti su ebasileusaV me epi laon polun wV o couV thV ghV
10. nun sofian kai sunesin doV moi kai exeleusomai enwpion tou laou toutou kai eiseleusomai oti tiV krinei ton laon sou ton megan touton
11. kai eipen o qeoV proV salwmwn anq' wn egeneto touto en th kardia sou kai ouk hthsw plouton crhmatwn oude doxan oude thn yuchn twn upenantiwn kai hmeraV pollaV ouk hthsw kai hthsaV seautw sofian kai sunesin opwV krinhV ton laon mou ef' on ebasileusa se ep' auton
12. thn sofian kai thn sunesin didwmi soi kai plouton kai crhmata kai doxan dwsw soi wV ouk egenhqh omoioV soi en toiV basileusi toiV emprosqe sou kai meta se ouk estai outwV
13. kai hlqen salwmwn ek bama thV en gabawn eiV ierousalhm apo proswpou skhnhV marturiou kai ebasileusen epi israhl
14. kai sunhgagen salwmwn armata kai ippeiV kai egenonto autw cilia kai tetrakosia armata kai dwdeka ciliadeV ippewn kai katelipen auta en polesin twn armatwn kai o laoV meta tou basilewV en ierousalhm
15. kai eqhken o basileuV to crusion kai to argurion en ierousalhm wV liqouV kai taV kedrouV en th ioudaia wV sukaminouV taV en th pedinh eiV plhqoV
16. kai h exodoV twn ippwn twn salwmwn ex aiguptou kai h timh twn emporwn tou basilewV emporeuesqai hgorazon
17. kai anebainon kai exhgon ex aiguptou arma en exakosiwn arguriou kai ippon ekaton kai penthkonta kai outwV pasin toiV basileusin twn cettaiwn kai basileusin suriaV en cersin autwn eferon
18. kai eipen salwmwn tou oikodomhsai oikon tw onomati kuriou kai oikon th basileia autou
Fußnoten:
1:1 - Salomon wird nach Davids Tod König. Seine Thronbesteigung markiert den Beginn einer Zeit des Wohlstands und des Friedens in Israel. Die Legitimität seiner Herrschaft beruht auf seiner Beziehung zu Gott, was die Bedeutung göttlicher Führung unterstreicht (siehe auch 1. Könige 2,12 und Psalm 72,1-4).
1:2-6 - Salomo ruft das Volk dazu auf, Gott in Gibeon Opfer darzubringen. Diese Handlung zeigt, wie wichtig die Anbetung für Salomos Herrschaft war und wie bereit er war, bei der Führung Israels göttliche Führung zu suchen (siehe auch Exodus 20:24 und Psalm 27:4).
1:7-10 - Gott erscheint Salomo und bietet ihm alles an, was er sich wünscht. Salomos Entscheidung für Weisheit statt Reichtum oder ein langes Leben unterstreicht die Bedeutung göttlicher Weisheit in der Führung und im Leben im Allgemeinen (siehe auch Jakobus 1:5 und Sprüche 4:7).
1:11-12 - Gottes Antwort auf Salomos Bitte, ihm nicht nur Weisheit, sondern auch Reichtum und Ehre zu gewähren, spiegelt Gottes Großzügigkeit und Belohnung für ein aufrichtiges Herz wider (siehe auch 1. Könige 3:13 und Lukas 11:9-10).
1:13-17 - Salomo nutzte seine Weisheit, um das Königreich zu organisieren und Wohlstand zu fördern, indem er ein Netzwerk aus Handel und Wohlstand schuf. Diese weise Verwaltung ist ein Vorbild dafür, wie effektive Führung im Einklang mit Gottes Prinzipien funktionieren sollte (siehe auch Sprüche 21:5 und Prediger 5:19).
Verse im Zusammenhang mit II Crônicas, 1:
2. Chronik, Kapitel 1 beginnt mit der Herrschaft Salomos. Was zeichnet einen weisen Anfang aus? Dieser grundlegende Text erzählt von Salomos Bitte um Weisheit von Gott in Gibeon. Das Kapitel behandelt Themen wie Demut, göttliche Prioritäten und die Segnungen, die mit klugen Entscheidungen einhergehen. Gottes großzügige Antwort zeigt seine Zustimmung zu Salomos Prioritäten. 2. Chronik 1 gibt den Ton für Salomos Herrschaft vor und betont die Bedeutung der göttlichen Weisheit. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den zentralen Themen dieses Eröffnungskapitels korrelieren.
1. Könige 3:5-9: "In Gibeon erschien der Herr Salomo nachts im Traum und sagte zu ihm: „Bitte mich um alles, was du willst, und ich werde es dir geben.“ Salomo antwortete: „(...) Gib deinem Diener ein Herz voller Urteilsvermögen, um dein Volk zu regieren, und fähig, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden.“ Denn wer kann Ihr großes Volk regieren?'" - Diese Parallelpassage im 1. Buch der Könige erzählt vom gleichen Ereignis wie in 2. Chronik 1, wo Salomo Gott um Weisheit bittet.
Jakobus 1:5: "Wenn es einem von euch an Weisheit mangelt, bittet Gott, der sie allen freiwillig und freiwillig gibt; und es wird dir gewährt." - Dieser Vers spiegelt Salomos Aufruf zur Weisheit in 2. Chronik 1 wider und ermutigt die Gläubigen, nach göttlicher Weisheit zu streben.
Sprüche 2:6: "Denn der Herr ist derjenige, der Weisheit gibt; Aus seinem Mund kommen Wissen und Urteilsvermögen." - Dieses Salomo zugeschriebene Sprichwort spiegelt seine Erfahrung wider, Weisheit von Gott zu empfangen, wie in 2. Chronik 1 erzählt.
Matthäus 6:33: "Deshalb suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt." - Diese Lehre Jesu spiegelt das Prinzip wider, das Salomo in 2. Chronik 1 demonstrierte, wo er zuerst Gottes Weisheit suchte und zusätzliche Segnungen empfing.
1. Könige 10:23: "So wurde König Salomo an Reichtum und Weisheit größer als alle anderen Könige der Erde." - Dieser Vers fasst das Ergebnis von Salomos Wahl in 2. Chronik 1 zusammen und zeigt, wie Gott ihn mit Weisheit und Reichtum segnete.
FAQ:
Was bot Gott Salomo in 2. Chronik 1 an?
Gott bot Salomo alles an, worum er bat, darunter Reichtum, Ehre und Weisheit, als Salomo um Weisheit bat, um das Volk Israel zu regieren. (2. Chronik 1:7-12)
Warum bat Salomo Gott um Weisheit?
Salomon bat um Weisheit, um das Volk Israel gerecht regieren zu können. Er war sich seiner Verantwortung und der Größe der vor ihm liegenden Aufgabe bewusst. (2. Chronik 1:10)
Wie reagierte Gott auf Salomos Bitte?
Gott gab Salomo Weisheit, die alle anderen übertraf, sowie Reichtum und Ehre, was ihn zum angesehensten aller Könige machte. (2. Chronik 1:11-12)
Wie bewies Salomo seine Weisheit unmittelbar nachdem er Gottes Geschenk erhalten hatte?
Salomon bewies seine Weisheit, als er einen Streit zwischen zwei Frauen um ein Baby schlichtete, indem er mit Einsicht und Mitgefühl urteilte. (1. Könige 3:16-28; 2. Chronik 1:13)
Was tat Salomon, um mit dem Bau des Tempels Gottes zu beginnen?
Salomo schloss Bündnisse mit Hiram, dem König von Tyrus, und begann, Baumaterial und Arbeiter für den Bau des Tempels Gottes in Jerusalem zu sammeln. (2. Chronik 1:13-17)
