1. krataioV en polemw ihsouV nauh kai diadocoV mwush en profhteiaiV oV egeneto kata to onoma autou megaV epi swthria eklektwn autou ekdikhsai epegeiromenouV ecqrouV opwV kataklhronomhsh ton israhl
2. wV edoxasqh en tw eparai ceiraV autou kai en tw ekteinai romfaian epi poleiV
3. tiV proteroV autou outwV esth touV gar polemouV kuriou autoV ephgagen
4. ouci en ceiri autou enepodisqh o hlioV kai mia hmera egenhqh proV duo
5. epekalesato ton uyiston dunasthn en tw qliyai auton ecqrouV kukloqen kai ephkousen autou megaV kurioV en liqoiV calazhV dunamewV krataiaV
6. katerraxen ep' eqnoV polemon kai en katabasei apwlesen anqesthkotaV ina gnwsin eqnh panoplian autou oti enantion kuriou o polemoV autou
7. kai gar ephkolouqhsen opisw dunastou kai en hmeraiV mwusewV epoihsen eleoV autoV kai caleb uioV iefonnh antisthnai enanti ekklhsiaV kwlusai laon apo amartiaV kai kopasai goggusmon ponhriaV
8. kai autoi duo onteV dieswqhsan apo exakosiwn ciliadwn pezwn eisagagein autouV eiV klhronomian eiV ghn reousan gala kai meli
9. kai edwken o kurioV tw caleb iscun kai ewV ghrouV diemeinen autw epibhnai auton epi to uyoV thV ghV kai to sperma autou katescen klhronomian
10. opwV idwsin panteV oi uioi israhl oti kalon to poreuesqai opisw kuriou
11. kai oi kritai ekastoV tw autou onomati oswn ouk exeporneusen h kardia kai osoi ouk apestrafhsan apo kuriou eih to mnhmosunon autwn en eulogiaiV
12. ta osta autwn anaqaloi ek tou topou autwn kai to onoma autwn antikatallassomenon ef' uioiV dedoxasmenwn autwn
13. hgaphmenoV upo kuriou autou samouhl profhthV kuriou katesthsen basileian kai ecrisen arcontaV epi ton laon autou
14. en nomw kuriou ekrinen sunagwghn kai epeskeyato kurioV ton iakwb
15. en pistei autou hkribasqh profhthV kai egnwsqh en rhmasin autou pistoV orasewV
16. kai epekalesato ton kurion dunasthn en tw qliyai ecqrouV autou kukloqen en prosfora arnoV galaqhnou
17. kai ebronthsen ap' ouranou o kurioV kai en hcw megalw akousthn epoihsen thn fwnhn autou
18. kai exetriyen hgoumenouV turiwn kai pantaV arcontaV fulistiim
19. kai pro kairou koimhsewV aiwnoV epemarturato enanti kuriou kai cristou autou crhmata kai ewV upodhmatwn apo pashV sarkoV ouk eilhfa kai ouk enekalesen autw anqrwpoV
20. kai meta to upnwsai auton proefhteusen kai upedeixen basilei thn teleuthn autou kai anuywsen ek ghV thn fwnhn autou en profhteia exaleiyai anomian laou
Fußnoten:
46:1-2 - Josua wird für seine Führungsstärke und seinen unerschütterlichen Glauben gelobt, mit dem er Israel zur Eroberung des Gelobten Landes führte. Er gilt als Vorbild für den Gehorsam gegenüber Gottes Willen (siehe auch Josua 1:6-9 und Hebräer 11:30).
46:9-10 - Kaleb erhält aufgrund seiner Treue und seines Vertrauens in Gott ein besonderes Erbe im Land. Sein Mut ist ein Zeugnis seines Glaubens und seiner Beharrlichkeit gegenüber Gottes Versprechen (siehe auch Numeri 14:24 und Josua 14:13-14).
46:11-12 - Die Richter Israels sind für ihre Treue in Krisenzeiten bekannt, mit der sie das Land gegen Feinde verteidigten und ihren Bund mit Gott aufrechterhielten. Dies unterstreicht die Bedeutung einer gerechten, von Gott geleiteten Führung (siehe auch Richter 2,16-18 und 1. Samuel 12,11).
46:13-14 - Samuel, der letzte Richter, wird für seine prophetische Rolle und sein vorbildliches Leben im Dienste Gottes gepriesen. Seine Fürsprache und Hingabe inspirierten das Volk, Gottes Willen zu folgen (siehe auch 1. Samuel 7:9 und 1. Samuel 12:23).
46:19-20 - Samuels Tod ist geprägt von Zeichen seiner Treue, und auch nach seinem Tod ist sein Gebet wirksam. Dies unterstreicht die Kraft der Fürbitte und die nachhaltige Wirkung eines gottgeweihten Lebens (siehe auch 1. Samuel 25,1 und 1. Samuel 28,11-19).
Verse im Zusammenhang mit Eclesiástico, 46:
Das kirchliche Kapitel 46 ehrt Josua, Kaleb und die Richter. Wie setzt Gott Führer ein, um seine Ziele zu erreichen? Dieser inspirierende Text erzählt von den Errungenschaften dieser Glaubenshelden und hebt ihren Mut, ihre Treue und ihre Führungsstärke hervor. Das Kapitel betont, wie Gott durch Einzelpersonen wirkt, um seinen Willen zu erfüllen und sein Volk zu schützen. Ecclesiasticus 46 erwähnt auch Samuel und hebt seine Rolle als Prophet und Richter hervor. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Lektionen in diesem aufbauenden Kapitel ergänzen.
Josua 10:12-13: "Da redete Josua mit dem Herrn an dem Tag, als der Herr die Amoriter in die Hände der Israeliten übergab; Und er sagte vor den Augen der Israeliten: Sonne, bleib in Gibeon, und du, Mond, im Tal Aijalon. Und die Sonne stand still und der Mond stand still, bis das Volk Rache an seinen Feinden nahm." - Dieser Auszug aus Josua bezieht sich direkt auf Ecclesiasticus 46:4-6, wo Josua für seinen Glauben und seine Kraft gelobt wird, die Sonne und Mond zum Stillstand zu bringen.
1. Samuel 7:9: "Dann nahm Samuel ein ungestilltes Lamm und opferte es im Ganzen als Brandopfer für den Herrn. Er schrie im Namen Israels zum Herrn, und der Herr antwortete ihm." - Diese Passage veranschaulicht Samuels Rolle als Fürsprecher und spiegelt das Lob wider, das ihm in Ecclesiasticus 46:16-20 zuteil wird.
Richter 4:4-5: "Debora, Prophetin, Frau von Lapidoth, führte Israel zu dieser Zeit. Sie saß unter der Palme Deboras, zwischen Rama und Bethel, in den Bergen Ephraims, und die Israeliten suchten sie auf, damit sie über ihre Angelegenheiten entscheiden konnte." - Dieser Auszug veranschaulicht die Führung von Debora, die in Ecclesiasticus 46:11-12 als eine der Richterinnen Israels erwähnt wird.
1. Samuel 12:3-4: "Hier bin ich. Zeugnis gegen mich vor dem Herrn und vor seinem Gesalbten: Wessen Ochsen habe ich genommen? Wessen Esel habe ich genommen? Wen habe ich betrogen? Wen habe ich unterdrückt? Von wem habe ich ein Bestechungsgeld angenommen, um meine Augen zu schließen? Sagen Sie, ich werde es Ihnen zurückzahlen. Sie antworteten: Du hast uns nicht betrogen oder unterdrückt, noch hast du irgendjemandem etwas aus der Hand genommen." - Diese Passage spiegelt Samuels Integrität wider, die in Ecclesiasticus 46:19 gepriesen wird.
Hebräer 11:32-33: "Was soll ich noch sagen? Ich habe keine Zeit, über Gideon, Barak, Simson, Jephthah, David, Samuel und die Propheten zu sprechen, die durch Glauben Königreiche eroberten, Gerechtigkeit praktizierten, die Erfüllung von Versprechen erreichten, den Rachen der Löwen verschlossen," - In diesem Auszug aus dem Neuen Testament werden mehrere in Ecclesiasticus 46 gepriesene Richter und Führer erwähnt, was die Kontinuität ihrer Bedeutung in der christlichen Tradition zeigt.
FAQ:
Wer war Eleasar und welche Rolle spielte er in der Geschichte Israels?
Eleasar, der Sohn Aarons, war ein Priester, der eine entscheidende Rolle dabei spielte, das Volk Israel durch schwierige Zeiten zu führen und die Heiligkeit der Gottesverehrung zu bewahren. (Sirach 46:13-17)
Woran erinnerte sich Josua, der Sohn Nuns, in Jesus Sirach 46?
Josua wurde für seinen Mut und seine Führungsstärke gelobt. Er führte Israel zur Eroberung des Gelobten Landes, indem er Gottes Willen befolgte und dem Bund treu blieb. (Sirach 46:1-5)
Wie werden in Jesus Sirach 46 die Taten des Moses beschrieben?
Mose wird als der Führer gepriesen, der Israel aus der Sklaverei in Ägypten befreite, Gottes Gesetz empfing und das Volk im Gehorsam gegenüber Gottes Willen durch die Wüste führte. (Sirach 46:1-4)
Was können wir aus Jesus Sirach 46 über die Führung Israels lernen?
Die Führung Israels zeichnet sich durch Treue zu Gott, Mut in schwierigen Zeiten und die Fähigkeit aus, das Volk nach göttlichen Grundsätzen zu führen. (Sirach 46:6-17)
Welche Bedeutung hat Eleasar im Hinblick auf das Priesteramt?
Eleasar war ein Beispiel für Frömmigkeit und Weisheit im Priesteramt. Er erfüllte gewissenhaft seine religiösen Pflichten und diente Gott treu. (Sirach 46:12-17)
