Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Ezequiel, 9

1. kai anekragen eiV ta wta mou fwnh megalh legwn hggiken h ekdikhsiV thV polewV kai ekastoV eicen ta skeuh thV exoleqreusewV en ceiri autou

1. et clamavit in auribus meis voce magna dicens adpropinquaverunt visitationes urbis et unusquisque vas interfectionis habet in manu sua

2. kai idou ex andreV hrconto apo thV odou thV pulhV thV uyhlhV thV blepoushV proV borran kai ekastou pelux en th ceiri autou kai eiV anhr en mesw autwn endedukwV podhrh kai zwnh sapfeirou epi thV osfuoV autou kai eishlqosan kai esthsan ecomenoi tou qusiasthriou tou calkou

2. et ecce sex viri veniebant de via portæ superioris quæ respicit ad aquilonem et uniuscujusque vas interitus in manu ejus vir quoque unus in medio eorum vestitus lineis et atramentarium scriptoris ad renes ejus et ingressi sunt et steterunt juxta altare æreum

3. kai doxa qeou tou israhl anebh apo twn ceroubin h ousa ep' autwn eiV to aiqrion tou oikou kai ekalesen ton andra ton endedukota ton podhrh oV eicen epi thV osfuoV autou thn zwnhn

3. et gloria Domini Israël adsumpta est de cherub quæ erat super eum ad limen domus et vocavit virum qui indutus erat lineis et atramentarium scriptoris habebat in lumbis suis

4. kai eipen proV auton dielqe meshn thn ierousalhm kai doV to shmeion epi ta metwpa twn andrwn twn katastenazontwn kai twn katwdunwmenwn epi pasaiV taiV anomiaiV taiV ginomenaiV en mesw authV

4. et dixit Dominus ad eum transi per mediam civitatem in medio Hierusalem et signa thau super frontes virorum gementium et dolentium super cunctis abominationibus quæ fiunt in medio ejus

5. kai toutoiV eipen akouontoV mou poreuesqe opisw autou eiV thn polin kai koptete kai mh feidesqe toiV ofqalmoiV umwn kai mh elehshte

5. et illis dixit audiente me transite per civitatem sequentes eum et percutite non parcat oculus vester neque misereamini

6. presbuteron kai neaniskon kai parqenon kai nhpia kai gunaikaV apokteinate eiV exaleiyin epi de pantaV ef' ouV estin to shmeion mh eggishte kai apo twn agiwn mou arxasqe kai hrxanto apo twn andrwn twn presbuterwn oi hsan esw en tw oikw

6. senem adulescentulum et virginem parvulum et mulieres interficite usque ad internicionem omnem autem super quem videritis thau ne occidatis et a sanctuario meo incipite cœperunt ergo a viris senioribus qui erant ante faciem domus

7. kai eipen proV autouV mianate ton oikon kai plhsate taV odouV nekrwn ekporeuomenoi kai koptete

7. et dixit ad eos contaminate domum et implete atria interfectis egredimini et egressi sunt et percutiebant eos qui erant in civitate

8. kai egeneto en tw koptein autouV kai piptw epi proswpon mou kai anebohsa kai eipa oimmoi kurie exaleifeiV su touV kataloipouV tou israhl en tw ekceai se ton qumon sou epi ierousalhm

8. et cæde conpleta remansi ego ruique super faciem meam et clamans ajo heu heu heu Domine Deus ergone disperdes omnes reliquias Israël effundens furorem tuum super Hierusalem

9. kai eipen proV me adikia tou oikou israhl kai iouda memegaluntai sfodra sfodra oti eplhsqh h gh lawn pollwn kai h poliV eplhsqh adikiaV kai akaqarsiaV oti eipan egkataleloipen kurioV thn ghn ouk efora o kurioV

9. et dixit ad me iniquitas domus Israël et Juda magna est nimis valde et repleta est terra sanguinibus et civitas repleta est aversione dixerunt enim dereliquit Dominus terram et Dominus non videt

10. kai ou feisetai mou o ofqalmoV oude mh elehsw taV odouV autwn eiV kefalaV autwn dedwka

10. igitur et meus non parcet oculus neque miserebor viam eorum super caput eorum reddam

11. kai idou o anhr o endedukwV ton podhrh kai ezwsmenoV th zwnh thn osfun autou kai apekrinato legwn pepoihka kaqwV eneteilw moi

11. et ecce vir qui indutus erat lineis qui habebat atramentarium in dorso suo respondit verbum dicens feci sicut præcepisti mihi



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Fußnoten:

9:1-2 - Hesekiels Vision beginnt mit Gottes Aufruf, die Sünder in Jerusalem zu bestrafen. Die Zahl der Männer, die Zerstörungswerkzeuge schwingen, symbolisiert die Vollstreckung des göttlichen Urteils und spiegelt die Schwere der Sünde und die Notwendigkeit der Reue wider (siehe auch Offenbarung 9,15 und Römer 6,23).

9:3-4 - Der Engel mit der Tinte auf der Stirn stellt das Schutzzeichen der Gerechten dar. Dies symbolisiert Gottes Barmherzigkeit, die die Gläubigen sogar mitten im Gericht bewahrt, und unterstreicht die Bedeutung von Gerechtigkeit und Treue gegenüber Gott (siehe auch Offenbarung 7:3 und 2. Timotheus 2:19).

9:5-7 - Gottes Gericht wird an den Bösen vollstreckt, ohne Unterschied zwischen Alt, Jung, Frau und Kind. Dies zeigt, dass Gottes Gericht unparteiisch ist und jeder für seine Taten zur Rechenschaft gezogen wird, was die Universalität der Gerechtigkeit Gottes unterstreicht (siehe auch Römer 2,6-11 und Matthäus 25,31-46).

9:8-10 - Hesekiel tritt für Jerusalem ein und bittet um Gnade. Dies unterstreicht die Rolle der Propheten als Fürsprecher und die Hoffnung, dass Gott den Schrei der Gerechten auch in Zeiten des Gerichts erhört (siehe auch Jeremia 18,7-10 und 1. Timotheus 2,1-2).

09:11 - Der Mann mit dem Schreibgerät führt Gottes Befehl aus. Dies symbolisiert die Gewissheit der Erfüllung von Gottes Versprechen, sowohl des Gerichts als auch der Barmherzigkeit, und Gottes Autorität über alle Dinge (siehe auch Offenbarung 22:12 und Hebräer 9:27-28).

Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 9:

Hesekiel Kapitel 9 beschreibt die Vollstreckung des göttlichen Gerichts über Jerusalem. Wie unterscheidet Gott zwischen Gläubigen und Rebellen? Dieser dramatische Text zeigt sechs himmlische Henker und einen Schreiber, die diejenigen markieren, die über die Abscheulichkeiten der Stadt stöhnen. Das Kapitel betont Gottes selektive Gerechtigkeit, die die Gläubigen verschont und die Götzendiener bestraft. Die Schwere des Urteils spiegelt die Schwere der Sünde Israels wider. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Prinzipien der göttlichen Unterscheidung beleuchten, die in diesem kraftvollen Kapitel vorgestellt werden.

Offenbarung 7:3: "Fügt dem Land, dem Meer und den Bäumen keinen Schaden zu, bis wir die Stirn der Diener unseres Gottes versiegeln." - Diese Passage aus der Offenbarung spiegelt die Markierung der Gläubigen in Hesekiel 9:4 wider und zeigt ein wiederkehrendes Thema des göttlichen Schutzes inmitten des Gerichts.

1. Petrus 4:17: "Denn die Zeit ist gekommen, dass das Gericht am Haus Gottes beginnt; und wenn es zuerst bei uns beginnt, was wird dann das Ende derer sein, die dem Evangelium Gottes nicht gehorchen?" - Petrus spiegelt den Grundsatz aus Hesekiel 9 wider, wo das Gericht am Haus Gottes beginnt.

Jeremia 25:29: "Sehen! Ich bringe Unglück über die Stadt, die meinen Namen trägt, und du wirst ungestraft davonkommen? Du wirst nicht ungestraft bleiben, denn ich rufe das Schwert gegen alle Bewohner des Landes, spricht der Herr der Heerscharen." - Jeremia kündigt wie Hesekiel ein Gericht an, das mit Jerusalem beginnt, sich aber auf alle erstreckt.

Amos 3:2: "Von allen Familien auf der Erde habe ich nur dich ausgewählt; darum werde ich sie für all ihre Bosheit bestrafen." - Amos bringt die Idee zum Ausdruck, dass die Wahl Israels eine größere Verantwortung mit sich bringt, ein Thema, das dem Urteil in Hesekiel 9 zugrunde liegt.

Maleachi 3:18: "Dann werden Sie wieder den Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen erkennen, zwischen denen, die Gott dienen, und denen, die ihm nicht dienen." - Maleachi spricht von der Unterscheidung zwischen Gerechten und Bösen und spiegelt damit die in Hesekiel 9 vorgenommene Trennung zwischen Gekennzeichneten und Nichtgekennzeichneten wider.

FAQ:

Was geschieht mit den Gerechten in Hesekiel 9?

Gott schickt einen Mann mit einem Griffel, um die Gerechten zu kennzeichnen, damit sie vor der Zerstörung geschützt sind, die über Jerusalem kommen wird. (Hesekiel 9:4)

Wie werden die Bösen in Hesekiel 9 behandelt?

Die Bösen werden im Rahmen des göttlichen Gerichts gnadenlos ausgerottet, während die Gerechten verschont bleiben. (Hesekiel 9:5-7)

Was verrät Hesekiels Vision in Hesekiel 9 über Gottes Gericht?

Die Vision zeigt, dass Gottes Gericht unparteiisch sein wird und sowohl die Führer als auch das Volk für weitverbreitete Sünden bestraft. (Hesekiel 9:10)

Wie vollstrecken Engel in Hesekiel 9 das Urteil?

Engel werden gesandt, um die Bösen zu töten und Jerusalem zu zerstören, beginnend mit dem Tempel. Dies symbolisiert das Ende des Ungehorsams in Israel. (Hesekiel 9:1-6)

Was symbolisiert das Zeichen der Gerechten in Hesekiel 9?

Das Zeichen der Gerechten symbolisiert den göttlichen Schutz und die Absonderung derer, die Gott auch in Zeiten des Gerichts treu bleiben. (Hesekiel 9:4)


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