Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Ezequiel, 31

1. kai egeneto en tw endekatw etei en tw tritw mhni mia tou mhnoV egeneto logoV kuriou proV me legwn

1. et factum est in undecimo anno tertio una mensis factum est verbum Domini ad me dicens

2. uie anqrwpou eipon proV faraw basilea aiguptou kai tw plhqei autou tini wmoiwsaV seauton en tw uyei sou

2. fili hominis dic Pharaoni regi Ægypti et populo ejus cui similis factus es in magnitudine tua

3. idou assour kuparissoV en tw libanw kai kaloV taiV parafuasin kai uyhloV tw megeqei eiV meson nefelwn egeneto h arch autou

3. ecce Assur quasi cedrus in Libano pulcher ramis et frondibus nemorosus excelsusque altitudine et inter condensas frondes elevatum est cacumen ejus

4. udwr exeqreyen auton h abussoV uywsen auton touV potamouV authV hgagen kuklw twn futwn autou kai ta sustemata authV exapesteilen eiV panta ta xula tou pediou

4. aquæ nutrierunt illum abyssus exaltavit eum flumina ejus manabant in circuitu radicum ejus et rivos suos emisit ad universa ligna regionis

5. eneken toutou uywqh to megeqoV autou para panta ta xula tou pediou kai eplatunqhsan oi kladoi autou af' udatoV pollou

5. propterea elevata est altitudo ejus super omnia ligna regionis et multiplicata sunt arbusta ejus et elevati sunt rami ejus præ aquis multis

6. en taiV parafuasin autou enosseusan panta ta peteina tou ouranou kai upokatw twn kladwn autou egennwsan panta ta qhria tou pediou en th skia autou katwkhsen pan plhqoV eqnwn

6. cumque extendisset umbram suam in ramis ejus fecerunt nidos omnia volatilia cæli et sub frondibus ejus genuerunt omnes bestiæ saltuum et sub umbraculo illius habitabat cœtus gentium plurimarum

7. kai egeneto kaloV en tw uyei autou dia to plhqoV twn kladwn autou oti egenhqhsan ai rizai autou eiV udwr polu

7. eratque pulcherrimus in magnitudine sua et in dilatatione arbustorum suorum erat enim radix illius juxta aquas multas

8. kuparissoi toiautai ouk egenhqhsan en tw paradeisw tou qeou kai pitueV ouc omoiai taiV parafuasin autou kai elatai ouk egenonto omoiai toiV kladoiV autou pan xulon en tw paradeisw tou qeou ouc wmoiwqh autw en tw kallei autou

8. cedri non fuerunt altiores illo in paradiso Dei abietes non adæquaverunt summitatem ejus et platani non fuerunt æquæ frondibus illius omne lignum paradisi Dei non est adsimilatum illi et pulchritudini ejus

9. dia to plhqoV twn kladwn autou kai ezhlwsen auton ta xula tou paradeisou thV trufhV tou qeou

9. quoniam speciosum feci eum et multis condensisque frondibus et æmulata sunt eum omnia ligna voluptatis quæ erant in paradiso Dei

10. dia touto tade legei kurioV anq' wn egenou megaV tw megeqei kai edwkaV thn archn sou eiV meson nefelwn kai eidon en tw uywqhnai auton

10. propterea hæc dicit Dominus Deus pro eo quod sublimatus est in altitudine et dedit summitatem suam virentem atque condensam et elevatum est cor ejus in altitudine sua

11. kai paredwka auton eiV ceiraV arcontoV eqnwn kai epoihsen thn apwleian autou

11. tradidi eum in manu fortissimi gentium faciens faciet ei juxta impietatem ejus ejeci eum

12. kai exwleqreusan auton allotrioi loimoi apo eqnwn kai katebalon auton epi twn orewn en pasaiV taiV faragxin epesan oi kladoi autou kai sunetribh ta stelech autou en panti pediw thV ghV kai katebhsan apo thV skephV autwn panteV oi laoi twn eqnwn kai hdafisan auton

12. et succident illum alieni et crudelissimi nationum et proicient eum super montes et in cunctis convallibus corruent rami ejus et confringentur arbusta ejus in universis rupibus terræ et recedent de umbraculo ejus omnes populi terræ et relinquent eum

13. epi thn ptwsin autou anepausanto panta ta peteina tou ouranou kai epi ta stelech autou egenonto panta ta qhria tou agrou

13. in ruina ejus habitaverunt omnia volatilia cæli et in ramis ejus fuerunt universæ bestiæ regionis

14. opwV mh uywqwsin en tw megeqei autwn panta ta xula ta en tw udati kai ouk edwkan thn archn autwn eiV meson nefelwn kai ouk esthsan en tw uyei autwn proV auta panteV oi pinonteV udwr panteV edoqhsan eiV qanaton eiV ghV baqoV en mesw uiwn anqrwpwn proV katabainontaV eiV boqron

14. quam ob rem non elevabuntur in altitudine sua omnia ligna aquarum neque ponent sublimitatem suam inter nemorosa atque frondosa nec stabunt in sublimitate eorum omnia quæ inrigantur aquis quia omnes traditi sunt in mortem ad terram ultimam in medio filiorum hominum ad eos qui descendunt in lacum

15. tade legei kurioV kurioV en h hmera katebh eiV adou epenqhsen auton h abussoV kai epesthsa touV potamouV authV kai ekwlusa plhqoV udatoV kai eskotasen ep' auton o libanoV panta ta xula tou pediou ep' autw exeluqhsan

15. hæc dicit Dominus Deus in die quando descendit ad inferos indixi luctum operui eum abysso et prohibui flumina ejus et cœrcui aquas multas contristatus est super eum Libanus et omnia ligna agri concussa sunt

16. apo thV fwnhV thV ptwsewV autou eseisqhsan ta eqnh ote katebibazon auton eiV adou meta twn katabainontwn eiV lakkon kai parekaloun auton en gh panta ta xula thV trufhV kai ta eklekta tou libanou panta ta pinonta udwr

16. a sonitu ruinæ ejus commovi gentes cum deducerem eum ad infernum cum his qui descendebant in lacum et consolata sunt in terra infima omnia ligna voluptatis egregia atque præclara in Libano universa quæ inrigabantur aquis

17. kai gar autoi katebhsan met' autou eiV adou en toiV traumatiaiV apo macairaV kai to sperma autou oi katoikounteV upo thn skephn autou en mesw thV zwhV autwn apwlonto

17. nam et ipsi cum ea descendent ad infernum ad interfectos gladio et brachium uniuscujusque sedebit sub umbraculo ejus in medio nationum

18. tini wmoiwqhV katabhqi kai katabibasqhti meta twn xulwn thV trufhV eiV ghV baqoV en mesw aperitmhtwn koimhqhsh meta traumatiwn macairaV outwV faraw kai to plhqoV thV iscuoV autou legei kurioV kurioV

18. cui adsimilatus es o inclite atque sublimis inter ligna voluptatis ecce deductus es cum lignis voluptatis ad terram ultimam in medio incircumcisorum dormies cum his qui interfecti sunt gladio ipse est Pharao et omnis multitudo ejus dicit Dominus Deus



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Fußnoten:

31:1-9 - Die Allegorie der Libanonzeder wird verwendet, um Ägypten zu beschreiben, das trotz seiner Größe und Stärke untergehen wird. Der Baum symbolisiert die ägyptische Macht, die einst erhaben war, aber vor Gott aufgrund ihres Stolzes fallen wird (siehe auch Jesaja 2:12-17 und Jeremia 22:23).

31:10-14 - Der Fall des großen Baumes (Ägyptens) wird ein Schauspiel für alle Nationen sein, die aus Gottes Urteil lernen werden. Die Zerstörung menschlicher Reiche dient allen Nationen als Warnung, dass keine menschliche Autorität Gottes Souveränität übertreffen kann (siehe auch Daniel 4:30-33 und Jeremia 50:23).

31:15-17 - Der Untergang Ägyptens wird dem Untergang anderer großer Nationen in der Vergangenheit ähneln. Dies unterstreicht die Vergänglichkeit menschlicher Königreiche und die Tatsache, dass alle dem göttlichen Gericht unterworfen sind (siehe auch Jeremia 25:18 und 2. Könige 17:5-6).

31:18:00 - Ägypten wird wie der umgestürzte Baum von allen Nationen vergessen werden, und seine Größe wird nur durch seinen Fall in Erinnerung bleiben. Der Stolz und die Selbstgenügsamkeit mächtiger Nationen sind vorübergehend, denn nur Gottes Königreich ist ewig (siehe auch Psalm 49:11 und Matthäus 6:19-21).

Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 31:

Hesekiel Kapitel 31 vergleicht Ägypten mit einer majestätischen Zeder. Welche Lektion lehrt Gott durch diese Analogie? Dieser poetische Text beschreibt den Aufstieg und Fall eines großen Reiches anhand des Bildes eines hoch aufragenden Baumes. Das Kapitel behandelt Themen wie Stolz, die Vergänglichkeit von Macht und göttliches Urteil. Hesekiel 31 spielt auch auf den Untergang anderer mächtiger Nationen an. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die universellen Themen dieses allegorischen Kapitels verdeutlichen.

Daniel 4:10-12: "Dies waren die Visionen, die ich sah, als ich lag: Ich schaute und sah einen Baum vor mir; Es war ein riesiger Baum mitten auf der Erde. Der Baum wuchs und wurde stark, und seine Spitze reichte bis zum Himmel; konnte vom Ende der Erde aus gesehen werden. Seine Blätter waren wunderschön, seine Früchte reichlich und es gab Nahrung für alle. Darunter fanden die Tiere des Feldes Schutz, und die Vögel der Lüfte lebten in seinen Zweigen; alle Lebewesen ernährten sich davon." - Daniels Vision eines mächtigen Baumes ähnelt der Metapher, die in Hesekiel 31 zur Beschreibung Ägyptens verwendet wird, und veranschaulicht, wie Gott ähnliche Bilder verwendet, um Botschaften an verschiedene Propheten zu übermitteln.

Jesaja 14:13-14: "Du, der in deinem Herzen gesagt hat: „Ich werde in den Himmel aufsteigen; Ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erheben; Ich werde auf dem Versammlungsberg sitzen, auf dem höchsten Punkt des heiligen Berges. Ich werde höher steigen als die höchsten Wolken; Ich werde wie der Allerhöchste sein.‘" - Wie Ägypten in Hesekiel 31 beschreibt diese Passage aus Jesaja den Stolz und den Untergang einer mächtigen Nation.

Psalmen 37:35-36: "Ich sah einen bösen und grausamen Mann, der wie ein Laubbaum in fruchtbarem Boden blühte, aber bald verschwand er; Obwohl ich nach ihm suchte, konnte ich ihn nicht finden." - Dieser Psalm verwendet eine ähnliche Metapher wie Hesekiel 31 und vergleicht den vorübergehenden Wohlstand der Bösen mit einem Baum, der bald verschwindet.

Sprüche 11:28: "Wer auf seinen Reichtum vertraut, wird sicherlich fallen, aber die Gerechten werden blühen wie grünes Blattwerk." - Dieses Sprichwort spiegelt das Thema von Hesekiel 31 wider, wo das Vertrauen auf Reichtum und Macht zum Untergang führt.

Matthäus 11:23: "Und du, Kapernaum, wirst du in den Himmel erhoben? Nein, du wirst in den Hades hinabsteigen! Wenn die Wunder, die dort gewirkt wurden, in Sodom geschehen wären, wäre es bis heute so geblieben." - Jesus verwendet eine Sprache, die der von Hesekiel 31 ähnelt, um den Untergang stolzer Städte zu beschreiben.

FAQ:

Was beschreibt Hesekiel über den großen Baum Ägyptens?

Hesekiel beschreibt Ägypten als einen großen, starken und hohen Baum, der sich seiner Größe rühmte, aber wegen seines Stolzes von Gott zerstört wurde. (Hesekiel 31:3-14)

Warum sollte Ägypten laut Hesekiel zerstört werden?

Ägypten würde wegen seines Stolzes und seiner Selbstgenügsamkeit zerstört werden. Gott würde den Baum fällen und ihn als Warnung für die Völker fallen lassen. (Hesekiel 31:10-18)

Was symbolisiert der Untergang Ägyptens in Hesekiel 31?

Der Untergang Ägyptens symbolisiert Gottes Gericht über Reiche, die arrogant und selbstsicher werden und dabei ihre Abhängigkeit von Gott vergessen. (Hesekiel 31:16)

Wie würden andere Nationen auf den Fall Ägyptens reagieren?

Die anderen Nationen würden den Fall Ägyptens betrauern, weil sie dessen Größe erkannten, Gottes Gericht aber auch als Warnung an sich selbst betrachteten. (Hesekiel 31:15-17)

Welche Lehre können wir aus Hesekiel 31 ziehen?

Die Lehre daraus ist, dass Arroganz und Selbstgenügsamkeit vor Gott zum Untergang führen. Nur wenn wir Gottes Souveränität anerkennen, können wir dem Gericht entgehen. (Hesekiel 31:18)


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