Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Ezequiel, 1

1. kai egeneto en tw triakostw etei en tw tetartw mhni pempth tou mhnoV kai egw hmhn en mesw thV aicmalwsiaV epi tou potamou tou cobar kai hnoicqhsan oi ouranoi kai eidon oraseiV qeou

1. et factum est in tricesimo anno in quarto mense in quinta mensis cum essem in medio captivorum juxta fluvium Chobar aperti sunt cæli et vidi visiones Dei

2. pempth tou mhnoV touto to etoV to pempton thV aicmalwsiaV tou basilewV iwakim

2. in quinta mensis ipse est annus quintus transmigrationis regis Joachin

3. kai egeneto logoV kuriou proV iezekihl uion bouzi ton ierea en gh caldaiwn epi tou potamou tou cobar kai egeneto ep' eme ceir kuriou

3. factum est verbum Domini ad Hiezecihel filium Buzi sacerdotem in terra Chaldeorum secus flumen Chobar et facta est super eum ibi manus Domini

4. kai eidon kai idou pneuma exairon hrceto apo borra kai nefelh megalh en autw kai feggoV kuklw autou kai pur exastrapton kai en tw mesw autou wV orasiV hlektrou en mesw tou puroV kai feggoV en autw

4. et vidi et ecce ventus turbinis veniebat ab aquilone et nubes magna et ignis involvens et splendor in circuitu ejus et de medio ejus quasi species electri id est de medio ignis

5. kai en tw mesw wV omoiwma tessarwn zwwn kai auth h orasiV autwn omoiwma anqrwpou ep' autoiV

5. et ex medio eorum similitudo quattuor animalium et hic aspectus eorum similitudo hominis in eis

6. kai tessara proswpa tw eni kai tessareV pterugeV tw eni

6. et quattuor facies uni et quattuor pinnæ uni

7. kai ta skelh autwn orqa kai pterwtoi oi podeV autwn kai spinqhreV wV exastraptwn calkoV kai elafrai ai pterugeV autwn

7. et pedes eorum pedes recti et planta pedis eorum quasi planta pedis vituli et scintillæ quasi aspectus æris candentis

8. kai ceir anqrwpou upokatwqen twn pterugwn autwn epi ta tessara merh autwn kai ta proswpa autwn twn tessarwn

8. et manus hominis sub pinnis eorum in quattuor partibus et facies et pinnas per quattuor partes habebant

9. ouk epestrefonto en tw badizein auta ekaston katenanti tou proswpou autwn eporeuonto

9. junctæque erant pinnæ eorum alterius ad alterum non revertebantur cum incederent sed unumquodque ante faciem suam gradiebatur

10. kai omoiwsiV twn proswpwn autwn proswpon anqrwpou kai proswpon leontoV ek dexiwn toiV tessarsin kai proswpon moscou ex aristerwn toiV tessarsin kai proswpon aetou toiV tessarsin

10. similitudo autem vultus eorum facies hominis et facies leonis a dextris ipsorum quattuor facies autem bovis a sinistris ipsorum quattuor et facies aquilæ ipsorum quattuor

11. kai ai pterugeV autwn ektetamenai anwqen toiV tessarsin ekaterw duo sunezeugmenai proV allhlaV kai duo epekalupton epanw tou swmatoV autwn

11. et facies eorum et pinnæ eorum extentæ desuper duæ pinnæ singulorum jungebantur et duæ tegebant corpora eorum

12. kai ekateron kata proswpon autou eporeueto ou an hn to pneuma poreuomenon eporeuonto kai ouk epestrefon

12. et unumquodque coram facie sua ambulabat ubi erat impetus spiritus illuc gradiebantur nec revertebantur cum ambularent

13. kai en mesw twn zwwn orasiV wV anqrakwn puroV kaiomenwn wV oyiV lampadwn sustrefomenwn ana meson twn zwwn kai feggoV tou puroV kai ek tou puroV exeporeueto astraph

13. et similitudo animalium aspectus eorum quasi carbonum ignis ardentium et quasi aspectus lampadarum hæc erat visio discurrens in medio animalium splendor ignis et de igne fulgor egrediens

14.

14. et animalia ibant et revertebantur in similitudinem fulguris coruscantis

15. kai eidon kai idou trocoV eiV epi thV ghV ecomenoV twn zwwn toiV tessarsin

15. cumque aspicerem animalia apparuit rota una super terram juxta animalia habens quattuor facies

16. kai to eidoV twn trocwn wV eidoV qarsiV kai omoiwma en toiV tessarsin kai to ergon autwn hn kaqwV an eih trocoV en trocw

16. et aspectus rotarum et opus earum quasi visio maris et una similitudo ipsarum quattuor et aspectus earum et opera quasi sit rota in medio rotæ

17. epi ta tessara merh autwn eporeuonto ouk epestrefon en tw poreuesqai auta

17. per quattuor partes earum euntes ibant et non revertebantur cum ambularent

18. oud' oi nwtoi autwn kai uyoV hn autoiV kai eidon auta kai oi nwtoi autwn plhreiV ofqalmwn kukloqen toiV tessarsin

18. statura quoque erat rotis et altitudo et horribilis aspectus et totum corpus plenum oculis in circuitu ipsarum quattuor

19. kai en tw poreuesqai ta zwa eporeuonto oi trocoi ecomenoi autwn kai en tw exairein ta zwa apo thV ghV exhronto oi trocoi

19. cumque ambularent animalia ambulabant pariter et rotæ juxta ea et cum elevarentur animalia de terra elevabantur simul et rotæ

20. ou an hn h nefelh ekei to pneuma tou poreuesqai eporeuonto ta zwa kai oi trocoi kai exhronto sun autoiV dioti pneuma zwhV hn en toiV trocoiV

20. quocumque ibat spiritus illuc eunte spiritu et rotæ pariter levabantur sequentes eum spiritus enim vitæ erat in rotis

21. en tw poreuesqai auta eporeuonto kai en tw estanai auta eisthkeisan kai en tw exairein auta apo thV ghV exhronto sun autoiV oti pneuma zwhV hn en toiV trocoiV

21. cum euntibus ibant et cum stantibus stabant et cum elevatis a terra pariter elevabantur et rotæ sequentes ea quia spiritus vitæ erat in rotis

22. kai omoiwma uper kefalhV autoiV twn zwwn wsei sterewma wV orasiV krustallou ektetamenon epi twn pterugwn autwn epanwqen

22. et similitudo super caput animalium firmamenti quasi aspectus cristalli horribilis et extenti super capita eorum desuper

23. kai upokatw tou sterewmatoV ai pterugeV autwn ektetamenai pterussomenai etera th etera ekastw duo sunezeugmenai epikaluptousai ta swmata autwn

23. sub firmamento autem pinnæ eorum rectæ alterius ad alterum unumquodque duabus alis velabat corpus suum et alterum similiter velabatur

24. kai hkouon thn fwnhn twn pterugwn autwn en tw poreuesqai auta wV fwnhn udatoV pollou kai en tw estanai auta katepauon ai pterugeV autwn

24. et audiebam sonum alarum quasi sonum aquarum multarum quasi sonum sublimis Dei cum ambularent quasi sonus erat multitudinis ut sonus castrorum cumque starent dimittebantur pinnæ eorum

25. kai idou fwnh uperanwqen tou sterewmatoV tou ontoV uper kefalhV autwn

25. nam cum fieret vox supra firmamentum quod erat super caput eorum stabant et submittebant alas suas

26. wV orasiV liqou sapfeirou omoiwma qronou ep' autou kai epi tou omoiwmatoV tou qronou omoiwma wV eidoV anqrwpou anwqen

26. et super firmamentum quod erat inminens capiti eorum quasi aspectus lapidis sapphyri similitudo throni et super similitudinem throni similitudo quasi aspectus hominis desuper

27. kai eidon wV oyin hlektrou apo orasewV osfuoV kai epanw kai apo orasewV osfuoV kai ewV katw eidon wV orasin puroV kai to feggoV autou kuklw

27. et vidi quasi speciem electri velut aspectum ignis intrinsecus ejus per circuitum a lumbis ejus et desuper et a lumbis ejus usque deorsum vidi quasi speciem ignis splendentis in circuitu

28. wV orasiV toxou otan h en th nefelh en hmera uetou outwV h stasiV tou feggouV kukloqen auth h orasiV omoiwmatoV doxhV kuriou kai eidon kai piptw epi proswpon mou kai hkousa fwnhn lalountoV

28. velut aspectum arcus cum fuerit in nube in die pluviæ hic erat aspectus splendoris per gyrum



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Fußnoten:

1:1-3 - Hesekiels Vision beginnt mit einem Sturm, der eine herrliche Manifestation Gottes mit sich bringt. Gottes Gegenwart offenbart sich auf atemberaubende und geheimnisvolle Weise und demonstriert seine Souveränität über das Universum und die Menschheit (siehe auch Hesekiel 10,1-5 und Offenbarung 4,2-6).

1:4-14 - Hesekiel sieht vier Lebewesen mit mehreren Gesichtern und Flügeln, die die vier Himmelsrichtungen darstellen und Gottes Wirken in der Schöpfung symbolisieren. Diese Vision betont Gottes Allgegenwärtigkeit und Macht in seinem Urteil und Handeln (siehe auch Offenbarung 4,7 und Jesaja 6,1-3).

1:15-21 - Hesekiels Vision zeigt Räder in Rädern, die Gottes unaufhörliche Bewegung und seine Kontrolle über Zeit und Schöpfung symbolisieren. Dies stellt die Gesamtheit des göttlichen Handelns und die Beweglichkeit seiner Macht dar (siehe auch Daniel 7:9-10 und Offenbarung 19:11-14).

1:22-28 - Die Vision von Gottes Thron mit einer menschenähnlichen Gestalt auf seiner Spitze unterstreicht Gottes Majestät und Herrlichkeit. Das von Gott ausgehende Licht offenbart seine Reinheit und Heiligkeit und zeigt, dass er der ewige Herrscher des Universums ist (siehe auch Jesaja 6,1-3 und Offenbarung 1,12-16).

01:28 - Hesekiels Vision endet mit einer Vision von Gottes Herrlichkeit, die so überwältigend ist, dass er niederfällt. Dies demonstriert Gottes unfassbare Größe und die ihm gebührende Ehrfurcht, wie es bei Visionen seiner Macht üblich ist (siehe auch Offenbarung 1,17 und Daniel 10,8-9).

Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 1:

Hesekiel, Kapitel 1 präsentiert die dramatische Eröffnungsvision des Propheten. Wie offenbart sich Gott Hesekiel? Dieser außergewöhnliche Text beschreibt die vier Lebewesen, die geheimnisvollen Räder und den Saphirthron und gipfelt in der Erscheinung der Herrlichkeit des Herrn. Das Kapitel legt den Grundstein für Hesekiels prophetischen Dienst und betont Gottes Majestät und Transzendenz. Diese komplexe Vision veranschaulicht die göttliche Souveränität über die gesamte Schöpfung. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die tiefgreifenden Symbole und Themen dieser atemberaubenden himmlischen Vision beleuchten.

Offenbarung 4:6-8: "Auch vor dem Thron ist so etwas wie ein gläsernes Meer, klar wie Kristall. In der Mitte, rund um den Thron, befinden sich vier Lebewesen, die vorne und hinten mit Augen bedeckt sind. Das erste Lebewesen ist wie ein Löwe, das zweite Lebewesen ist wie ein Ochse, das dritte Lebewesen hat ein Gesicht wie ein Mensch, das vierte Lebewesen ist wie ein fliegender Adler. Jedes der vier Lebewesen hat sechs Flügel und ist rund um und unter den Flügeln voller Augen." - Diese Vision in der Offenbarung weist auffallende Ähnlichkeiten mit der Vision der Cherubim in Hesekiel 1 auf, was auf eine Kontinuität in der apokalyptischen Bildsprache schließen lässt.

Jesaja 6:1-2: "Im Jahr, als König Usija starb, sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und die Schleppe seines Gewandes erfüllte den Tempel. Über ihm waren Seraphim; Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckten sie ihr Gesicht, mit zweien bedeckten sie ihre Füße und mit zweien flogen sie." - Jesajas Vision von Gottes Thron und den Seraphim weist Parallelen zu Hesekiels Vision auf, wenn auch mit erheblichen Unterschieden.

Daniel 7:9: "Während ich zusah, wurden Throne aufgestellt und ein alter Mann setzte sich. Sein Gewand war weiß wie Schnee; das Haar war weiß wie Wolle. Sein Thron war in Feuer gehüllt und die Räder des Thrones standen in Flammen." - Daniels Vision vom Ältesten an Tagen weist Ähnlichkeiten mit der Beschreibung des Throns Gottes in Hesekiel 1 auf.

Exodus 24:10: "und sie sahen den Gott Israels. Unter seinen Füßen war so etwas wie ein Saphirpflaster, so klar wie der Himmel selbst." - Diese Vision von Moses und den Ältesten Israels weist Ähnlichkeiten mit der Beschreibung des „Firmaments“ in Hesekiel 1 auf.

Psalmen 18:10: "Er bestieg einen Cherub und flog; glitt auf den Flügeln des Windes." - Dieses poetische Bild von Gott, der auf einem Cherub reitet, weist Parallelen zu Hesekiels Vision der Cherubim auf.

FAQ:

Was sah Hesekiel in der Eröffnungsvision des Buches?

Hesekiel sah in einer Vision vier Lebewesen mit den Gesichtern eines Menschen, eines Löwen, eines Ochsen und eines Adlers, begleitet von Rädern voller Augen und einer göttlichen Herrlichkeit, die auf einem Thron saß. (Hesekiel 1:4-28)

Welche Bedeutung haben die Lebewesen in Hesekiels Vision?

Die Lebewesen stellen die Engel dar, die den Thron Gottes umgeben, und jedes spiegelt Aspekte seines Wesens und seiner Macht wider. (Hesekiel 1:5-14)

Was symbolisieren die Räder voller Augen in Hesekiels Vision?

Die Räder repräsentieren Gottes Bewegung und Allgegenwart. Die Augen symbolisieren Gottes Wachsamkeit über die gesamte Schöpfung. (Hesekiel 1:15-21)

Wie beschreibt Hesekiels Vision die Herrlichkeit Gottes?

Gottes Herrlichkeit wird als strahlendes Licht beschrieben, das wie Feuer über dem Thron leuchtet und seine Heiligkeit und Majestät anzeigt. (Hesekiel 1:26-28)

Was offenbart Hesekiels Vision über die Gegenwart Gottes?

Die Vision betont Gottes bewegliche und majestätische Präsenz und zeigt, dass er überall ist und nach seinem Willen handelt. (Hesekiel 1:4-28)


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