1. kai eidon kai idou epanw tou sterewmatoV tou uper kefalhV twn ceroubin wV liqoV sapfeirou omoiwma qronou ep' autwn
2. kai eipen proV ton andra ton endedukota thn stolhn eiselqe eiV to meson twn trocwn twn upokatw twn ceroubin kai plhson taV drakaV sou anqrakwn puroV ek mesou twn ceroubin kai diaskorpison epi thn polin kai eishlqen enwpion mou
3. kai ta ceroubin eisthkei ek dexiwn tou oikou en tw eisporeuesqai ton andra kai h nefelh eplhsen thn aulhn thn eswteran
4. kai aphren h doxa kuriou apo twn ceroubin eiV to aiqrion tou oikou kai eplhsen ton oikon h nefelh kai h aulh eplhsqh tou feggouV thV doxhV kuriou
5. kai fwnh twn pterugwn twn ceroubin hkoueto ewV thV aulhV thV exwteraV wV fwnh qeou saddai lalountoV
6. kai egeneto en tw entellesqai auton tw andri tw endedukoti thn stolhn thn agian legwn labe pur ek mesou twn trocwn ek mesou twn ceroubin kai eishlqen kai esth ecomenoV twn trocwn
7. kai exeteinen thn ceira autou eiV meson tou puroV tou ontoV en mesw twn ceroubin kai elaben kai edwken eiV taV ceiraV tou endedukotoV thn stolhn thn agian kai elaben kai exhlqen
8. kai eidon ta ceroubin omoiwma ceirwn anqrwpwn upokatwqen twn pterugwn autwn
9. kai eidon kai idou trocoi tessareV eisthkeisan ecomenoi twn ceroubin trocoV eiV ecomenoV ceroub enoV kai h oyiV twn trocwn wV oyiV liqou anqrakoV
10. kai h oyiV autwn omoiwma en toiV tessarsin on tropon otan h trocoV en mesw trocou
11. en tw poreuesqai auta eiV ta tessara merh autwn eporeuonto ouk epestrefon en tw poreuesqai auta oti eiV on an topon epebleyen h arch h mia eporeuonto kai ouk epestrefon en tw poreuesqai auta
12. kai oi nwtoi autwn kai ai ceireV autwn kai ai pterugeV autwn kai oi trocoi plhreiV ofqalmwn kukloqen toiV tessarsin trocoiV autwn
13. toiV de trocoiV toutoiV epeklhqh gelgel akouontoV mou
15. kai hran ta ceroubin touto to zwon o eidon epi tou potamou tou cobar
16. kai en tw poreuesqai ta ceroubin eporeuonto oi trocoi kai outoi ecomenoi autwn kai en tw exairein ta ceroubin taV pterugaV autwn tou metewrizesqai apo thV ghV ouk epestrefon oi trocoi autwn
17. en tw estanai auta eisthkeisan kai en tw metewrizesqai auta emetewrizonto met' autwn dioti pneuma zwhV en autoiV hn
18. kai exhlqen doxa kuriou apo tou oikou kai epebh epi ta ceroubin
19. kai anelabon ta ceroubin taV pterugaV autwn kai emetewrisqhsan apo thV ghV enwpion emou en tw exelqein auta kai oi trocoi ecomenoi autwn kai esthsan epi ta proqura thV pulhV oikou kuriou thV apenanti kai doxa qeou israhl hn ep' autwn uperanw
20. touto to zwon estin o eidon upokatw qeou israhl epi tou potamou tou cobar kai egnwn oti ceroubin estin
21. tessara proswpa tw eni kai oktw pterugeV tw eni kai omoiwma ceirwn anqrwpou upokatwqen twn pterugwn autwn
22. kai omoiwsiV twn proswpwn autwn tauta ta proswpa estin a eidon upokatw thV doxhV qeou israhl epi tou potamou tou cobar kai auta ekaston kata proswpon autwn eporeuonto
Fußnoten:
10:1-2 - Hesekiel sieht, wie Gottes Herrlichkeit den Tempel verlässt. Das Verschwinden der Herrlichkeit Gottes symbolisiert Gottes Missbilligung der Verderbtheit des Tempels und der Stadt Jerusalem. Dies spiegelt die Schwere der Sünde und den Verlust der Gegenwart Gottes wider, wenn sich das Volk von Gott abwendet (siehe auch 1. Samuel 4,21-22 und Hesekiel 11,23).
10:3-5 - Die Vision des himmlischen Wagens mit den Cherubim unterstreicht Gottes Souveränität über Himmel und Erde. Die Anwesenheit der Cherubim symbolisiert auch Gottes Majestät und Macht in all seinen Handlungen (siehe auch Offenbarung 4,6-9 und Jesaja 6,1-3).
10:6-7 - Gottes Befehl, die Stadt zu zerstören, wird bewaffneten Männern gegeben. Dies offenbart die Ernsthaftigkeit von Gottes Gericht und Gerechtigkeit bei der Bestrafung von Bosheit und unterstreicht zugleich die präzise Ausführung von Gottes Plan (siehe auch Jeremia 51:20-23 und Offenbarung 16:1-7).
10:8-11 - Die Erscheinung der Cherubim und die Vision von Gottes Thron unterstreichen die Vorstellung, dass Gott majestätisch und souverän ist. Diese Bilder vermitteln die Ehrfurcht und das Staunen, das wir vor seiner Gegenwart empfinden sollten (siehe auch Hesekiel 1:4-28 und Offenbarung 4:2-11).
10:18-22 - Die Entfernung der Herrlichkeit Gottes aus dem Tempel ist vollständig. Dies symbolisiert die völlige Trennung zwischen Gott und seinem Volk aufgrund seines Götzendienstes und seiner Untreue. Es ist ein Thema der Verwüstung und eine Warnung für alle, die sich von Gott abwenden (siehe auch 1. Samuel 4,21-22 und Hesekiel 11,23).
Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 10:
Hesekiel Kapitel 10 greift die Vision der Herrlichkeit Gottes erneut auf. Wie manifestiert sich die göttliche Präsenz im Tempel? Dieser majestätische Text beschreibt die Cherubim, Räder und die Herrlichkeit des Herrn, der den Tempel verlässt. Das Kapitel vertieft Themen des göttlichen Gerichts und der Heiligkeit Gottes und veranschaulicht seinen widerwilligen Abschied aus Jerusalem. Die Vision knüpft an die von Kapitel 1 an und betont die Kohärenz der göttlichen Offenbarung. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den Symbolen und der Theologie dieses tiefgründigen Kapitels korrelieren.
Offenbarung 4:6-8: "Vor dem Thron war so etwas wie ein gläsernes Meer, klar wie Kristall. In der Mitte, rund um den Thron, befanden sich vier Lebewesen, die vorne und hinten mit Augen bedeckt waren. Das erste Lebewesen war wie ein Löwe, das zweite wie ein Ochse, das dritte hatte ein Gesicht wie ein Mensch, das vierte war wie ein fliegender Adler. Jedes der vier Lebewesen hatte sechs Flügel und war rund um und unter den Flügeln voller Augen. Tag und Nacht wiederholen sie ununterbrochen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war, der ist und der kommen wird.“" - Diese Vision in der Offenbarung weist auffallende Ähnlichkeiten mit der Vision der Cherubim in Hesekiel 10 auf und zeigt die Kontinuität der himmlischen Bilder.
1. Könige 8:10-11: "Als die Priester das Heiligtum verließen, erfüllte eine Wolke den Tempel des Herrn, und die Priester konnten ihren Dienst nicht verrichten, denn die Herrlichkeit des Herrn erfüllte seinen Tempel." - Diese Beschreibung, wie Gottes Herrlichkeit den Tempel bei Salomos Einweihung erfüllte, steht im Gegensatz zum Verschwinden der Herrlichkeit in Hesekiel 10.
Exodus 40:34-35: "Dann bedeckte die Wolke das Zelt der Begegnung, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Stiftshütte. Mose konnte das Zelt der Begegnung nicht betreten, weil die Wolke darüber war und die Herrlichkeit des Herrn die Stiftshütte erfüllte." - Wie in Hesekiel 10 beschreibt dieser Abschnitt die sichtbare Gegenwart Gottes, obwohl in Hesekiel die Herrlichkeit vergeht und nicht ankommt.
Psalmen 18:10: "Er bestieg einen Cherub und flog; glitt auf den Flügeln des Windes." - Dieser Psalm verwendet eine ähnliche Bildsprache wie Hesekiel 10 und bringt Cherube mit der Gegenwart und Bewegung Gottes in Verbindung.
Jesaja 6:1-4: "Im Jahr, als König Usija starb, sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und die Schleppe seines Gewandes erfüllte den Tempel. Über ihm waren Seraphim; Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckten sie ihr Gesicht, mit zweien bedeckten sie ihre Füße und mit zweien flogen sie. Und sie verkündeten einander: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit.‘ Beim Klang ihrer Stimmen bebten die Türrahmen und der Tempel füllte sich mit Rauch." - Jesajas Vision von Gottes Thron und den himmlischen Wesen weist Parallelen zu Hesekiels Vision in Hesekiel 10 auf.
FAQ:
Was sieht Hesekiel in der Vision der Cherubim in Hesekiel 10?
Hesekiel sieht, wie die Cherubim die Herrlichkeit Gottes tragen und sich auf den Weg machen, um den Tempel wegen der Übertretung des Volkes zu zerstören. (Hesekiel 10:1-3)
Was geschieht mit Gottes Ruhm in Hesekiel 10?
Wegen der Sünde Israels verlässt Gottes Herrlichkeit den Tempel, was symbolisiert, dass Gott die Nation im Stich gelassen hat. (Hesekiel 10:18-19)
Was stellen die Cherubim in Hesekiel 10 dar?
Die Cherubim repräsentieren Gottes Gegenwart und Herrlichkeit, die Israel wegen seines Götzendienstes genommen wurden. (Hesekiel 10:15)
Wie zeigt Hesekiels Vision in Hesekiel 10 Gottes Urteil?
Die Vision der Cherubim und der Herrlichkeit Gottes, die sich vom Tempel entfernt, veranschaulicht, dass Gott seine Gegenwart als Strafe für den Ungehorsam Israels zurückzog. (Hesekiel 10:18-19)
Was erfährt Hesekiel in Hesekiel 10 über Gottes Gerechtigkeit?
Hesekiel erfährt, dass Gottes Gerechtigkeit unumkehrbar ist, wenn die Sünde tief sitzt, und dass sein Gericht unvermeidlich ist. (Hesekiel 10:18-22)
