Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Êxodo, 26

1. kai thn skhnhn poihseiV deka aulaiaV ek bussou keklwsmenhV kai uakinqou kai porfuraV kai kokkinou keklwsmenou ceroubim ergasia ufantou poihseiV autaV

1. tabernaculum vero ita fiet decem cortinas de bysso retorta et hyacintho ac purpura coccoque bis tincto variatas opere plumario facies

2. mhkoV thV aulaiaV thV miaV oktw kai eikosi phcewn kai euroV tessarwn phcewn h aulaia h mia estai metron to auto estai pasaiV taiV aulaiaiV

2. longitudo cortinæ unius habebit viginti octo cubitos latitudo quattuor cubitorum erit unius mensuræ fient universa tentoria

3. pente de aulaiai esontai ex allhlwn ecomenai h etera ek thV eteraV kai pente aulaiai esontai sunecomenai etera th etera

3. quinque cortinæ sibi jungentur mutuo et aliæ quinque nexu simili coherebunt

4. kai poihseiV autaiV agkulaV uakinqinaV epi tou ceilouV thV aulaiaV thV miaV ek tou enoV merouV eiV thn sumbolhn kai outwV poihseiV epi tou ceilouV thV aulaiaV thV exwteraV proV th sumbolh th deutera

4. ansulas hyacinthinas in lateribus ac summitatibus facies cortinarum ut possint invicem copulari

5. penthkonta agkulaV poihseiV th aulaia th mia kai penthkonta agkulaV poihseiV ek tou merouV thV aulaiaV kata thn sumbolhn thV deuteraV antiproswpoi antipiptousai allhlaiV eiV ekasthn

5. quinquagenas ansulas cortina habebit in utraque parte ita insertas ut ansa contra ansam veniat et altera alteri possit aptari

6. kai poihseiV krikouV penthkonta crusouV kai sunayeiV taV aulaiaV eteran th etera toiV krikoiV kai estai h skhnh mia

6. facies et quinquaginta circulos aureos quibus cortinarum vela jungenda sunt ut unum tabernaculum fiat

7. kai poihseiV derreiV tricinaV skephn epi thV skhnhV endeka derreiV poihseiV autaV

7. facies et saga cilicina undecim ad operiendum tectum tabernaculi

8. to mhkoV thV derrewV thV miaV estai triakonta phcewn kai tessarwn phcewn to euroV thV derrewV thV miaV metron to auto estai taiV endeka derresi

8. longitudo sagi unius habebit triginta cubitos et latitudo quattuor æqua erit mensura sagorum omnium

9. kai sunayeiV taV pente derreiV epi to auto kai taV ex derreiV epi to auto kai epidiplwseiV thn derrin thn ekthn kata proswpon thV skhnhV

9. e quibus quinque junges seorsum et sex sibi mutuo copulabis ita ut sextum sagum in fronte tecti duplices

10. kai poihseiV agkulaV penthkonta epi tou ceilouV thV derrewV thV miaV thV ana meson kata sumbolhn kai penthkonta agkulaV poihseiV epi tou ceilouV thV derrewV thV sunaptoushV thV deuteraV

10. facies et quinquaginta ansas in ora sagi unius ut coniungi cum altero queat et quinquaginta ansas in ora sagi alterius ut cum altero copuletur

11. kai poihseiV krikouV calkouV penthkonta kai sunayeiV touV krikouV ek twn agkulwn kai sunayeiV taV derreiV kai estai en

11. quinquaginta fibulas æneas quibus jungantur ansæ et unum ex omnibus operimentum fiat

12. kai upoqhseiV to pleonazon en taiV derresin thV skhnhV to hmisu thV derrewV to upoleleimmenon upokaluyeiV to pleonazon twn derrewn thV skhnhV upokaluyeiV opisw thV skhnhV

12. quod autem superfuerit in sagis quæ parantur tecto id est unum sagum quod amplius est ex medietate ejus operies posteriora tabernaculi

13. phcun ek toutou kai phcun ek toutou ek tou uperecontoV twn derrewn ek tou mhkouV twn derrewn thV skhnhV estai sugkalupton epi ta plagia thV skhnhV enqen kai enqen ina kalupth

13. et cubitus ex una parte pendebit et alter ex altera qui plus est in sagorum longitudine utrumque latus tabernaculi protegens

14. kai poihseiV katakalumma th skhnh dermata kriwn hruqrodanwmena kai epikalummata dermata uakinqina epanwqen

14. facies et operimentum aliud tecto de pellibus arietum rubricatis et super hoc rursum aliud operimentum de janthinis pellibus

15. kai poihseiV stulouV th skhnh ek xulwn ashptwn

15. facies et tabulas stantes tabernaculi de lignis setthim

16. deka phcewn poihseiV ton stulon ton ena kai phceoV enoV kai hmisouV to platoV tou stulou tou enoV

16. quæ singulæ denos cubitos in longitudine habeant et in latitudine singulos ac semissem

17. duo agkwniskouV tw stulw tw eni antipiptontaV eteron tw eterw outwV poihseiV pasi toiV stuloiV thV skhnhV

17. in lateribus tabulæ duæ incastraturæ fient quibus tabula alteri tabulæ conectatur atque in hunc modum cunctæ tabulæ parabuntur

18. kai poihseiV stulouV th skhnh eikosi stulouV ek tou klitouV tou proV borran

18. quarum viginti erunt in latere meridiano quod vergit ad austrum

19. kai tessarakonta baseiV arguraV poihseiV toiV eikosi stuloiV duo baseiV tw stulw tw eni eiV amfotera ta merh autou kai duo baseiV tw stulw tw eni eiV amfotera ta merh autou

19. quibus quadraginta bases argenteas fundes ut binæ bases singulis tabulis per duos angulos subiciantur

20. kai to klitoV to deuteron to proV noton eikosi stulouV

20. in latere quoque secundo tabernaculi quod vergit ad aquilonem viginti tabulæ erunt

21. kai tessarakonta baseiV autwn arguraV duo baseiV tw stulw tw eni eiV amfotera ta merh autou kai duo baseiV tw stulw tw eni eiV amfotera ta merh autou

21. quadraginta habentes bases argenteas binæ bases singulis tabulis subponentur

22. kai ek twn opisw thV skhnhV kata to meroV to proV qalassan poihseiV ex stulouV

22. ad occidentalem vero plagam tabernaculi facies sex tabulas

23. kai duo stulouV poihseiV epi twn gwniwn thV skhnhV ek twn opisqiwn

23. et rursum alias duas quæ in angulis erigantur post tergum tabernaculi

24. kai estai ex isou katwqen kata to auto esontai isoi ek twn kefalidwn eiV sumblhsin mian outwV poihseiV amfoteraiV taiV dusin gwniaiV estwsan

24. eruntque coniunctæ a deorsum usque sursum et una omnes conpago retinebit duabus quoque tabulis quæ in angulis ponendæ sunt similis junctura servabitur

25. kai esontai oktw stuloi kai ai baseiV autwn argurai deka ex duo baseiV tw stulw tw eni eiV amfotera ta merh autou kai duo baseiV tw stulw tw eni

25. et erunt simul tabulæ octo bases earum argenteæ sedecim duabus basibus per unam tabulam supputatis

26. kai poihseiV moclouV ek xulwn ashptwn pente tw eni stulw ek tou enoV merouV thV skhnhV

26. facies et vectes de lignis setthim quinque ad continendas tabulas in uno latere tabernaculi

27. kai pente moclouV tw stulw tw klitei thV skhnhV tw deuterw kai pente moclouV tw stulw tw opisqiw tw klitei thV skhnhV tw proV qalassan

27. et quinque alios in altero et ejusdem numeri ad occidentalem plagam

28. kai o mocloV o mesoV ana meson twn stulwn diikneisqw apo tou enoV klitouV eiV to eteron klitoV

28. qui mittentur per medias tabulas a summo usque ad summum

29. kai touV stulouV katacruswseiV crusiw kai touV daktuliouV poihseiV crusouV eiV ouV eisaxeiV touV moclouV kai katacruswseiV touV moclouV crusiw

29. ipsasque tabulas deaurabis et fundes eis anulos aureos per quos vectes tabulata contineant quos operies lamminis aureis

30. kai anasthseiV thn skhnhn kata to eidoV to dedeigmenon soi en tw orei

30. et eriges tabernaculum juxta exemplum quod tibi in monte monstratum est

31. kai poihseiV katapetasma ex uakinqou kai porfuraV kai kokkinou keklwsmenou kai bussou nenhsmenhV ergon ufanton poihseiV auto ceroubim

31. facies et velum de hyacintho et purpura coccoque bis tincto et bysso retorta opere plumario et pulchra varietate contextum

32. kai epiqhseiV auto epi tessarwn stulwn ashptwn kecruswmenwn crusiw kai ai kefalideV autwn crusai kai ai baseiV autwn tessareV argurai

32. quod adpendes ante quattuor columnas de lignis setthim quæ ipsæ quidem deauratæ erunt et habebunt capita aurea sed bases argenteas

33. kai qhseiV to katapetasma epi touV stulouV kai eisoiseiV ekei eswteron tou katapetasmatoV thn kibwton tou marturiou kai dioriei to katapetasma umin ana meson tou agiou kai ana meson tou agiou twn agiwn

33. inseretur autem velum per circulos intra quod pones arcam testimonii et quo sanctuarium et sanctuarii sanctuaria dividentur

34. kai katakaluyeiV tw katapetasmati thn kibwton tou marturiou en tw agiw twn agiwn

34. pones et propitiatorium super arcam testimonii in sancta sanctorum

35. kai qhseiV thn trapezan exwqen tou katapetasmatoV kai thn lucnian apenanti thV trapezhV epi merouV thV skhnhV to proV noton kai thn trapezan qhseiV epi merouV thV skhnhV to proV borran

35. mensamque extra velum et contra mensam candelabrum in latere tabernaculi meridiano mensa enim stabit in parte aquilonis

36. kai poihseiV epispastron ex uakinqou kai porfuraV kai kokkinou keklwsmenou kai bussou keklwsmenhV ergon poikiltou

36. facies et tentorium in introitu tabernaculi de hyacintho et purpura coccoque bis tincto et bysso retorta opere plumarii

37. kai poihseiV tw katapetasmati pente stulouV kai cruswseiV autouV crusiw kai ai kefalideV autwn crusai kai cwneuseiV autoiV pente baseiV calkaV

37. et quinque columnas deaurabis lignorum setthim ante quas ducetur tentorium quarum erunt capita aurea et bases æneæ



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Fußnoten:

26:1-6 - Die Vorhänge der Stiftshütte werden detailliert beschrieben, mit genauen Anweisungen zu Material und Herstellung. Diese Genauigkeit spiegelt die Heiligkeit und Ordnung wider, die Gott im Gottesdienst fordert (siehe auch Exodus 25:9 und Hebräer 8:5).

26:7-14 - Die Decke aus Fellen und Stoff über der Stiftshütte schützt den Ort, an dem Gott unter seinem Volk weilt. Dies unterstreicht Gottes Heiligkeit und die Notwendigkeit, sich auf seine Gegenwart vorzubereiten (siehe auch Psalm 91,1 und Hesekiel 37,27).

26:15-30 - Die Struktur der Stiftshütte besteht aus Akazienholz und ist mit Gold überzogen, was die Unvergänglichkeit und Herrlichkeit Gottes symbolisiert (siehe auch Jesaja 60:13 und Offenbarung 21:3).

26:31-33 - Der Vorhang, der das Allerheiligste trennt, stellt die Trennung zwischen Gott und Mensch aufgrund der Sünde dar und weist auf das zukünftige Opfer Christi hin, das diesen Vorhang zerreißen würde (siehe auch Matthäus 27:51 und Hebräer 10:19-20).

26:34-37 - Die Bundeslade befindet sich im Allerheiligsten, dem Zentrum der Gegenwart Gottes unter den Menschen. Der Eingang zum Heiligen und Allerheiligsten symbolisiert den eingeschränkten Zugang zur Gegenwart Gottes (siehe auch Hebräer 9,3-5 und Offenbarung 11,19).

Verse im Zusammenhang mit Êxodo, 26:

Exodus Kapitel 26 führt die Anweisungen für die Stiftshütte fort. Wie spiegelt die Struktur des Heiligtums die göttliche Heiligkeit wider? Dieser ausführliche Text beschreibt detailliert die Konstruktion der Vorhänge, Bezüge, Bretter und des Schleiers der Stiftshütte. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie der Trennung vom Heiligen, der Schönheit im Gottesdienst und der Präzision im Gehorsam. Exodus 26 zeigt die Bedeutung von Details in der Anbetung Gottes. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die symbolische Bedeutung dieses architektonischen Kapitels verdeutlichen.

Hebräer 8:5: "Sie dienen in einem Heiligtum, das eine Kopie und ein Schatten des Heiligtums im Himmel ist. Deshalb wurde Moses gewarnt, als er die Stiftshütte bauen wollte: „Seid darauf bedacht, alles nach dem Vorbild zu tun, das euch auf dem Berg gezeigt wurde.“" - Dieser Vers bezieht die detaillierten Anweisungen zum Bau der Stiftshütte in Exodus 26 auf ein himmlisches Modell und verleiht ihnen eine tiefere theologische Bedeutung.

Hebräer 9:11-12: "Als Christus als Hohepriester der jetzt vorhandenen Segnungen kam, betrat er die größte und vollkommenste Stiftshütte, die nicht von Menschenhand geschaffen wurde, das heißt, nicht zu dieser Schöpfung gehörte. Nicht durch das Blut von Ziegen und Stieren, sondern durch sein eigenes Blut betrat er ein für alle Mal das Heiligtum und erlangte die ewige Erlösung." - In dieser Passage wird die Stiftshütte aus Exodus 26 als ein Sinnbild für den himmlischen Dienst Christi interpretiert.

Johannes 1:14: "Er, der das Wort ist, ist Fleisch geworden und hat unter uns gelebt. Wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Einziggezeugten vom Vater, voller Gnade und Wahrheit." - Johannes verwendet die Sprache der Stiftshütte („gelebt“, wörtlich „in der Hütte untergebracht“), um die Menschwerdung Christi zu beschreiben, und wiederholt damit die Anweisungen in Exodus 26.

Offenbarung 21:3: "Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron kommen, die sagte: „Die Hütte Gottes ist nun bei den Menschen, mit denen er leben wird.“ Sie werden dein Volk sein; Gott selbst wird bei ihnen sein und ihr Gott sein.‘" - Diese himmlische Vision nutzt das Tabernakelbild aus Exodus 26, um Gottes ewige Gegenwart bei seinem Volk zu beschreiben.

2. Korinther 6:16: "Welche Übereinstimmung besteht zwischen dem Tempel Gottes und den Götzen? Denn wir sind das Heiligtum des lebendigen Gottes. Wie Gott sagte: „Ich werde bei ihnen wohnen und unter ihnen wandeln; Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.‘" - Paulus verwendet die Stiftshüttensprache aus Exodus 26, um die Gläubigen als den Tempel Gottes zu beschreiben.

FAQ:

Wie sollte die Stiftshütte gemäß Exodus 26 gebaut werden?

Die Stiftshütte sollte aus zehn Vorhängen aus feinem Leinen bestehen, das aus blauem, rotem Purpur und Scharlach gewebt und mit einem mit Gold überzogenen Holzrahmen bedeckt war. (Exodus 26:1, 15-30)

Was stellten die Vorhänge der Stiftshütte dar?

Die Vorhänge der Stiftshütte stellten die Trennung zwischen dem Heiligen und dem Allerheiligsten dar und spiegelten Gottes Heiligkeit und seine Abgrenzung zum Volk wider. (2. Mose 26,1-6)

Welche Funktion hatten die Holzbretter in der Stiftshütte?

Die mit Gold überzogenen Holzbretter stützten die Vorhänge der Stiftshütte und bildeten die Wände des Bauwerks, wodurch sie Stabilität und Schutz boten. (Exodus 26:15-30)

Wie sah die Bedeckung der Stiftshütte aus?

Die Stiftshütte war mit einer Decke aus vier Lagen bedeckt: feinem Leinen, Ziegenfellen, rot gefärbten Widderfellen und Goliathfellen. (Exodus 26:7-14)

Welche Bedeutung hatte die Struktur der Stiftshütte für das Volk Israel?

Die Struktur der Stiftshütte symbolisierte Gottes Gegenwart unter den Menschen und die Bedeutung von Anbetung und Absonderung für die Heiligkeit. (Exodus 26:1-30)


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