1. ampeloV euklhmatousa israhl o karpoV authV euqhnwn kata to plhqoV twn karpwn autou eplhqunen ta qusiasthria kata ta agaqa thV ghV autou wkodomhsen sthlaV
2. emerisan kardiaV autwn nun afanisqhsontai autoV kataskayei ta qusiasthria autwn talaipwrhsousin ai sthlai autwn
3. dioti nun erousin ouk estin basileuV hmin oti ouk efobhqhmen ton kurion o de basileuV ti poihsei hmin
4. lalwn rhmata profaseiV yeudeiV diaqhsetai diaqhkhn anatelei wV agrwstiV krima epi cerson agrou
5. tw moscw tou oikou wn paroikhsousin oi katoikounteV samareian oti epenqhsen o laoV autou ep' auton kai kaqwV parepikranan auton epicarountai epi thn doxan autou oti metwkisqh ap' autou
6. kai auton eiV assuriouV dhsanteV aphnegkan xenia tw basilei iarim en domati efraim dexetai kai aiscunqhsetai israhl en th boulh autou
7. aperriyen samareia basilea authV wV fruganon epi proswpou udatoV
8. kai exarqhsontai bwmoi wn amarthmata tou israhl akanqai kai triboloi anabhsontai epi ta qusiasthria autwn kai erousin toiV oresin kaluyate hmaV kai toiV bounoiV pesate ef' hmaV
9. af' ou oi bounoi hmarten israhl ekei esthsan ou mh katalabh autouV en tw bounw polemoV epi ta tekna adikiaV
10. hlqen paideusai autouV kai sunacqhsontai ep' autouV laoi en tw paideuesqai autouV en taiV dusin adikiaiV autwn
11. efraim damaliV dedidagmenh agapan neikoV egw de epeleusomai epi to kalliston tou trachlou authV epibibw efraim kai parasiwphsomai ioudan eniscusei autw iakwb
12. speirate eautoiV eiV dikaiosunhn trughsate eiV karpon zwhV fwtisate eautoiV fwV gnwsewV ekzhthsate ton kurion ewV tou elqein genhmata dikaiosunhV umin
13. ina ti paresiwphsate asebeian kai taV adikiaV authV etrughsate efagete karpon yeudh oti hlpisaV en toiV armasin sou en plhqei dunamewV sou
14. kai exanasthsetai apwleia en tw law sou kai panta ta periteteicismena sou oichsetai wV arcwn salaman ek tou oikou ierobaal en hmeraiV polemou mhtera epi teknoiV hdafisan
15. outwV poihsw umin oikoV tou israhl apo proswpou kakiwn umwn orqrou aperrifhsan aperrifh basileuV israhl
Lábjegyzetek:
10:1-2 - Izrael korrupcióját egy hamisított gyümölcsöt termő szőlőhegyhez hasonlítják. Az emberek, akiknek hűségesnek kellett volna lenniük Istenhez, bálványimádóvá és csalókává váltak. Izrael kétszínűsége az oka annak, hogy elszakadtak Istentől és az ítélet ígérete (lásd még Jeremiás 2:21 és Ezékiel 22:25-27).
10:3-6 - Izraelt olyan nemzetként írják le, amely az elnyomással szemben hamis reményekben és saját erejében keresi a megoldást. A bálványoktól való függés nagy hiba, amely a királyság pusztulásához vezet (lásd még Zsolt 115:4-8 és Ésaiás 30:1-3).
10:7-10 - Izrael pusztulása küszöbön áll, a királyt száműzetésbe viszik, a nemzetet pedig isteni büntetés éri. Az embereket megbüntetik lázadásukért, és Isten sajnálja pusztulásukat, de hűtlenségük miatt szükség van az igazságosságra (lásd még Ámós 6:7 és Jeremiás 22:18-19).
10:11-12 - Isten bűnbánatra hívja Izraelt, és egy olyan országhoz hasonlítja őket, amelyiknek szüksége van az igazságosságra. Arra hívja az embereket, hogy műveljék az igazságosságot, és forduljanak Hozzá, hogy helyreálljanak (lásd még Jóel 2:12-13 és Máté 7:16-20).
10:13-15 - Izrael bűnét egy mély sebbel hasonlítják, és az embereket mindaddig büntetik, amíg meg nem térnek. Isten ítélete elkerülhetetlen, de ha az emberek hozzá fordulnak, akkor helyreállás lesz (lásd még Ámós 4:12-13 és Jeremiás 31:18-20).
Kapcsolódó versek Oséias, 10:
Hóseás 10. fejezete Izraelt egy gyümölcstelen szőlőhöz hasonlítja. Hogyan vezethet a jólét lelki hanyatláshoz? Ez a metsző szöveg mezőgazdasági metaforákkal illusztrálja a közelgő ítéletet. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint a bálványimádás, a hamis biztonság és az igazságkeresés szükségessége. A Hóseás 10. fejezete hangsúlyozza, hogy a lelki aratás attól függ, hogy mit vetettünk. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek ennek a figyelmeztető fejezetnek a kulcsfontosságú témáihoz kapcsolódnak.
Máté 3:10: "A fejsze már a fák tövébe került, és minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és tűzbe dobnak." - A Hóseás 10:2-3-ban leírt közelgő ítéletet tükrözi.
Jakab 3:18: "Azok, akik békében vetnek, learatják az igazság gyümölcsét." - Ellentétben a Hóseás 10:12-13-mal, ahol Izraelt igazságtalanság vetésével vádolják.
Lukács 23:30: "Akkor azt mondják a hegyeknek: Essetek ránk! és a dombokhoz: 'Takarj be minket!'" - Közvetlenül idézi a Hóseás 10:8-at, és a végső ítélet kontextusára alkalmazza.
1Sámuel 15:22: "Sámuel azonban így válaszolt: Vajon az Úrnak annyira kedve van az égőáldozatokban és az áldozatokban, mint abban, hogy engedelmeskedjen szavának? Az engedelmesség jobb az áldozatnál, és az engedelmesség, mint a kosok kövérsége." - A Hóseás 10:12 témáját visszhangozza az engedelmesség fontosságáról a rituáléval szemben.
Galata 4:19: "Gyermekeim, ismét születési fájdalmakat szenvedek miattatok, amíg Krisztus meg nem formál bennetek." - Összehasonlítható Hóseás 10:11 mezőgazdasági képével, ahol Efraimot egy betanított üszőhöz hasonlítják.
FAQ:
Mit jelent az, hogy „Efraim gyümölcsös szőlőültetvény”?
A kifejezés arra utal, hogy régen Izrael (Efraim) jóléte volt, de most bálványimádásuk miatt a gyümölcsök hervadnak, és Isten áldása távolodik. (Hóseás 10:1)
Miért mondja Isten, hogy „Efraim átadta magát bálványának”?
Isten kinyilatkoztatja, hogy Efraim (Izrael) teljesen átadta magát a bálványimádásnak, elutasítva az Úr iránti hűséget, és pogány szokásokat követve, aminek a pusztulása lett. (Hóseás 10:5-6)
Mit jelent az, hogy "vessetek el magatoknak az igazságban"?
Isten arra hívja Izraelt, hogy vessen igazságot, ami azt jelenti, hogy az Ő akarata szerint kell cselekedni, az igazságot gyakorolni és békét keresni, hogy inkább áldást arassanak, mint pusztulást. (Hóseás 10:12)
Mit szimbolizál Bét-Aven elpusztítása Izrael számára?
Bét-Aven elpusztítása a bálványimádás és a hamis imádat végét jelképezi Izraelben, megmutatva, hogy Isten elutasítja a hamis imádat minden formáját, amely pusztulást hoz. (Hóseás 10:5-8)
Miért ígéri Isten, hogy Izraelt ellenségei fogják legyőzni?
Isten bejelenti Izrael meghódítását ellenségei által, hűtlenségének és bűnének következményeként. Megbüntetik őket bűnbánatuk hiánya és a gonoszságban való kitartásuk miatt. (Hóseás 10:9-11)
