1. en tw iasasqai me ton israhl kai apokalufqhsetai h adikia efraim kai h kakia samareiaV oti hrgasanto yeudh kai klepthV proV auton eiseleusetai ekdiduskwn lhsthV en th odw autou
2. opwV sunadwsin wV sunadonteV th kardia autwn pasaV taV kakiaV autwn emnhsqhn nun ekuklwsen autouV ta diaboulia autwn apenanti tou proswpou mou egenonto
3. en taiV kakiaiV autwn eufranan basileiV kai en toiV yeudesin autwn arcontaV
4. panteV moiceuonteV wV klibanoV kaiomenoV eiV peyin katakaumatoV apo thV flogoV apo furasewV steatoV ewV tou zumwqhnai auto
5. ai hmerai twn basilewn umwn hrxanto oi arconteV qumousqai ex oinou exeteinen thn ceira autou meta loimwn
6. dioti anekauqhsan wV klibanoV ai kardiai autwn en tw katarassein autouV olhn thn nukta upnou efraim eneplhsqh prwi egenhqh anekauqh wV puroV feggoV
7. panteV eqermanqhsan wV klibanoV kai katefagon touV kritaV autwn panteV oi basileiV autwn epesan ouk hn o epikaloumenoV en autoiV proV me
8. efraim en toiV laoiV autou sunanemeignuto efraim egeneto egkrufiaV ou metastrefomenoV
9. katefagon allotrioi thn iscun autou autoV de ouk epegnw kai poliai exhnqhsan autw kai autoV ouk egnw
10. kai tapeinwqhsetai h ubriV israhl eiV proswpon autou kai ouk epestreyan proV kurion ton qeon autwn kai ouk exezhthsan auton en pasi toutoiV
11. kai hn efraim wV peristera anouV ouk ecousa kardian aigupton epekaleito kai eiV assuriouV eporeuqhsan
12. kaqwV an poreuwntai epibalw ep' autouV to diktuon mou kaqwV ta peteina tou ouranou kataxw autouV paideusw autouV en th akoh thV qliyewV autwn
13. ouai autoiV oti apephdhsan ap' emou deilaioi eisin oti hsebhsan eiV eme egw de elutrwsamhn autouV autoi de katelalhsan kat' emou yeudh
14. kai ouk ebohsan proV me ai kardiai autwn all' h wloluzon en taiV koitaiV autwn epi sitw kai oinw katetemnonto epaideuqhsan en emoi
15. kagw katiscusa touV bracionaV autwn kai eiV eme elogisanto ponhra
16. apestrafhsan eiV ouqen egenonto wV toxon entetamenon pesountai en romfaia oi arconteV autwn di' apaideusian glwsshV autwn outoV o faulismoV autwn en gh aiguptw
Lábjegyzetek:
7:1-3 - Az Úr sajnálja, hogy Izrael figyelmeztetései ellenére kitart a bűnben. Hűtlenségük egyértelmű, a következmények pedig elkerülhetetlenek. Izrael szíve megkeményedett, és még távolabbra fordult Istentől (lásd még Róma 2:5 és Zsidók 3:13).
7:4-7 - Izrael népét egy kemencéhez hasonlítják, amely felforralja és felemészti magát. Ez a metafora a bűn által okozott belső pusztulást képviseli, ahol a vezetés és a nép egésze felelős a lelki és erkölcsi hanyatlásért (lásd még Jeremiás 5:3 és Jakab 1:14-15).
7:8-10 - Izrael más nemzetekkel keveredett, veszélyeztetve identitását és hitét. Izrael hűtlenségét a búza és a rozs keveredése szimbolizálja, ami gátolja a lelki növekedést és Isten áldását az embereken (lásd még 2Kor 6:14-18 és Jakab 4:4).
7:11-16 - Izrael nem ismeri el bűnös helyzetét, és továbbra is szövetségre törekszik más nemzetekkel, ahelyett, hogy Istenben bízna. Ez a büszkeség és a bűnbánat hiánya pusztuláshoz vezet (lásd még Zsoltárok 81:11-12 és Ésaiás 31:1).
7:16 - Isten siránkozik Izrael bukása miatt, mert elfordultak az Ő vezetésétől, és saját útjaikat keresték. Izráel szenvedésének a hűtlenség az oka, és az, hogy nem térnek vissza Istenhez, még rosszabbá teszi a helyzetet (lásd még 2Krónika 36:14-16 és Róma 1:21).
Kapcsolódó versek Oséias, 7:
Hóseás 7. fejezete leleplezi Izrael mélységes korrupcióját. Hogyan hat az erkölcsi dekadencia az Istennel való kapcsolatra? Ez az élénk szöveg olyan erőteljes metaforákat használ, mint a forró sütő és egy naiv galamb, hogy illusztrálja Izrael lelki állapotát. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint a torz önfelfogás, a hiábavaló politikai szövetségek és az Istenhez való visszatérés megtagadása. Hóseás 7. fejezete feltárja az isteni csalódottságot népe ingatagsága miatt. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek összhangban állnak e szemfelnyitó fejezet döntő témáival.
Róma 1:21: "Mert Isten ismerete birtokában nem dicsőítették őt mint Istent, és nem is hálát adtak neki, hanem gondolataik hiábavalóvá lettek, és balgatag szívük elsötétült." - Ez tükrözi a Hóseás 7:2 témáját, amely arról szól, hogy Isten nem ismeri el cselekedete ellenére.
Máté 13:33: "Még egy példabeszédet mondott nekik: 'Hasonló a mennyek országa a kovászhoz, amit egy asszony fogott és nagy mennyiségű liszttel elkevert, és az egész tészta megkelt." - Ez szembeállítható a Hóseás 7:4-ben a kovászról alkotott negatív képpel, amely a metafora különböző felhasználásait mutatja.
1Péter 5:8: "Légy józan és figyelmes. Ellenséged, az ördög ordító oroszlánként kóborol, keresve, akit felfaljon." - A Hóseás 7:12 figyelmeztetését visszhangozza az Izraelre leselkedő veszélyekről.
Jakab 1:8: "Kettős lelkű ember lévén, minden útjában ingatag." - Ez Izrael ingatagságát tükrözi, amelyet a Hóseás 7:8-11 ír le.
Zsoltárok 78:34: "Amikor Isten megbüntette őket, keresték őt; hévvel ismét feléje fordultak." - Ellentétben a Hóseás 7:14-16-ban található valódi bűnbánat hiányával.
FAQ:
Miért vádolja Isten Izraelt azzal, hogy olyan, mint egy tüzes kemence?
Isten Izraelt tüzes kemencéhez hasonlítja, mert az embereket megemésztette a gonoszság, és nem bánták meg bűneiket, folyamatosan és átváltozás nélkül fenntartották bűneiket. (Hóseás 7:4-7)
Mit jelent az „Efraim olyan, mint a meg nem fordított kenyér” kifejezés?
A kifejezés azt sugallja, hogy Efraim (Izrael) ízléstelen és haszontalan Isten számára, mert hitük és elkötelezettségük ingadozó volt, és nem „megfordult” vagy megtisztult. (Hóseás 7:8-9)
Miért mondja Isten, hogy „Izrael elfelejtette Teremtőjét”?
Izrael azáltal fordult el Istentől, hogy bálványokat imádott és saját erejében bízott, figyelmen kívül hagyva az őket teremtő és fenntartó Istent. (Hóseás 7:13-16)
Hogyan hatott Izrael korrupciója a vezetésre?
Izrael vezetői korruptak voltak, és félrevezették a népet, és inkább a saját hasznukra összpontosítottak, semmint arra, hogy Isten igazságához vezessék a népet. (Hóseás 7:3-7)
Mit jelent az, hogy „nem lesz gyógyulás Izraelnek”?
Ez a kifejezés azt jelzi, hogy Izrael annyira belemerült a bűneibe, hogy a betegségeiből való gyógyulás lehetetlen lenne valódi bűnbánat és Istenhez való visszatérés nélkül. (Hóseás 7:9)
