1. tolma tiV umwn pragma ecwn proV ton eteron krinesqai epi twn adikwn kai ouci epi twn agiwn
2. ouk oidate oti oi agioi ton kosmon krinousin kai ei en umin krinetai o kosmoV anaxioi este krithriwn elacistwn
3. ouk oidate oti aggelouV krinoumen mhti ge biwtika
4. biwtika men oun krithria ean echte touV exouqenhmenouV en th ekklhsia toutouV kaqizete
5. proV entrophn umin legw outwV ouk estin en umin sofoV oude eiV oV dunhsetai diakrinai ana meson tou adelfou autou
6. alla adelfoV meta adelfou krinetai kai touto epi apistwn
7. hdh men oun olwV htthma en umin estin oti krimata ecete meq eautwn diati ouci mallon adikeisqe diati ouci mallon apostereisqe
8. alla umeiV adikeite kai apostereite kai tauta adelfouV
9. h ouk oidate oti adikoi basileian qeou ou klhronomhsousin mh planasqe oute pornoi oute eidwlolatrai oute moicoi oute malakoi oute arsenokoitai
10. oute kleptai oute pleonektai oute mequsoi ou loidoroi ouc arpageV basileian qeou ou klhronomhsousin
11. kai tauta tineV hte alla apelousasqe alla hgiasqhte all edikaiwqhte en tw onomati tou kuriou ihsou kai en tw pneumati tou qeou hmwn
12. panta moi exestin all ou panta sumferei panta moi exestin all ouk egw exousiasqhsomai upo tinoV
13. ta brwmata th koilia kai h koilia toiV brwmasin o de qeoV kai tauthn kai tauta katarghsei to de swma ou th porneia alla tw kuriw kai o kurioV tw swmati
14. o de qeoV kai ton kurion hgeiren kai hmaV exegerei dia thV dunamewV autou
15. ouk oidate oti ta swmata umwn melh cristou estin araV oun ta melh tou cristou poihsw pornhV melh mh genoito
16. h ouk oidate oti o kollwmenoV th pornh en swma estin esontai gar fhsin oi duo eiV sarka mian
17. o de kollwmenoV tw kuriw en pneuma estin
18. feugete thn porneian pan amarthma o ean poihsh anqrwpoV ektoV tou swmatoV estin o de porneuwn eiV to idion swma amartanei
19. h ouk oidate oti to swma umwn naoV tou en umin agiou pneumatoV estin ou ecete apo qeou kai ouk este eautwn
20. hgorasqhte gar timhV doxasate dh ton qeon en tw swmati umwn kai en tw pneumati umwn atina estin tou qeou
Lábjegyzetek:
6:1-6 - Pál megkérdőjelezi a keresztények szégyenét, akik világi bíróságok elé viszik ügyeiket. Az egyházon belüli viták megoldásának képtelensége aláássa a keresztény tanúságtételt a világban (lásd még Máté 18:15-17 és Efézus 4:3).
6:9-11 - Pál felsorolja azokat a bűnösöket, akik nem öröklik Isten országát, beleértve az erkölcsteleneket, a bálványimádókat és a hazugokat. Emlékezteti a korinthusiakat, hogy Jézus neve megmosta, megszentelte és megigazította őket, és arra hívja őket, hogy új identitásuk szerint éljenek (lásd még Galata 5:19-21 és Efézus 5:5).
6:12-20 - Pál azt tanítja, hogy a keresztény teste a Szentlélek temploma, ezért tisztelettel kell bánni vele. Elítéli a szexuális erkölcstelenséget, megmutatva, hogy a test nem tisztátalanságra készült, hanem az Úrnak (lásd még 1Thesszalonika 4:3-8 és Róma 12:1).
Kapcsolódó versek I Coríntios, 6:
Az 1Korinthus 6. fejezete a hívők közötti vitákkal és a test megszentelésével foglalkozik. Hogyan oldhatjuk meg a konfliktusokat, és hogyan tisztelhetjük Istent testünkkel? Pál bírálja a világi bíróságok alkalmazását a keresztények közötti viták megoldására, ösztönözve a belső megoldást. Szembeszáll a szexuális erkölcstelenséggel is, emlékeztetve a hívőket, hogy testük a Szentlélek temploma. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek összhangban állnak e felvilágosító fejezet létfontosságú alapelveivel.
Máté 5:39-40: "De én azt mondom nektek: ne álljatok ellen a gonoszoknak. Ha valaki megüti a jobb arcát, ajánlja fel a másik arcát is. És ha valaki be akar perelni, és el akarja venni a tunikádat, vigye el a köpenyedet is." - Az 1Korinthus 6:7-hez kapcsolódik, arról, hogy ne pereljünk más hívőket.
Efézus 5:5: "Mert ebben biztos lehetsz: egyetlen erkölcstelen, tisztátalan vagy kapzsi embernek, aki bálványimádó, nincs öröksége Krisztus és Isten országában." - Az 1Korinthus 6:9-10-et visszhangozza, felsorolva azokat a bűnöket, amelyek kizárják Isten országát.
Róma 6:13: "Ne ajánld fel tested tagjait a bűnnek az igazságtalanság eszközeként; inkább ajánljátok fel magatokat Istennek, mint aki visszatért a halálból az életbe; és ajánld fel neki tested tagjait az igazság eszközéül." - Kiegészíti az 1Korinthus 6:15-20-at a testnek Isten dicsőségére való felhasználásáról.
1Péter 1:18-19: "Hiszen tudjátok, hogy nem romlandó holmikkal, mint az ezüst vagy az arany váltottatok meg üres életmódotokból [...], hanem Krisztus drága vére által, mint a hibátlan és hibátlan bárányé." - Az 1Korinthus 6:20-hoz kapcsolódik, amely arról szól, hogy áron vásárolják meg.
2Korinthus 6:16: "Milyen egyetértés van Isten temploma és a bálványok között? Mert mi vagyunk az élő Isten szentélye. Ahogy Isten mondta: „Velük lakom és közöttük járok; Én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem." - Kibővíti az 1Korinthus 6:19-20 fogalmát, amely arról szól, hogy a hívők a Szentlélek templomai.
FAQ:
Mit tanít Pál a keresztények közötti jogi eljárásokról az 1Korinthus 6-ban?
Pál azt tanítja, hogy a keresztényeknek nem szabad világi bíróságok elé vinniük vitáikat, hanem a keresztény közösségen belül kell megoldaniuk azokat. Kijelenti, hogy a szenteknek kell megítélniük a világot. (1Korinthus 6:1-6)
Mit mond Pál a szexuális erkölcstelenségről az 1Korinthus 6-ban?
Pál óva int a szexuális erkölcstelenségtől, kijelentve, hogy a test a Szentlélek temploma. Figyelmeztet, hogy aki ilyen bűnt követ el, az saját teste ellen vétkezik. (1Korinthus 6:18-20)
Mi a kapcsolat a keresztény és a test között az 1Korinthus 6 szerint?
Pál azt tanítja, hogy a keresztény teste Istené, mivel a Szentlélek temploma, és Isten dicsőítésére kell használni, nem pedig bűnre. (1Korinthus 6:19-20)
Mit jelent „megigazultnak” és „megszenteltnek” lenni az 1Korinthus 6-ban?
Pál elmagyarázza, hogy Krisztus által a hívők megigazultak és megszenteltek, megmosódtak bűneiktől és megszenteltek Isten előtt. (1Korinthus 6:11)
Miért mondja Pál, hogy „minden szabad nekem, de nem minden hasznos”?
Pál azt tanítja, hogy bár minden szabad, nem minden hasznos a keresztény életben. A Krisztusban lévő szabadságot felelősségteljesen kell használni. (1Korinthus 6:12)
