1. tolma tiV umwn pragma ecwn proV ton eteron krinesqai epi twn adikwn kai ouci epi twn agiwn
2. ouk oidate oti oi agioi ton kosmon krinousin kai ei en umin krinetai o kosmoV anaxioi este krithriwn elacistwn
3. ouk oidate oti aggelouV krinoumen mhti ge biwtika
4. biwtika men oun krithria ean echte touV exouqenhmenouV en th ekklhsia toutouV kaqizete
5. proV entrophn umin legw outwV ouk estin en umin sofoV oude eiV oV dunhsetai diakrinai ana meson tou adelfou autou
6. alla adelfoV meta adelfou krinetai kai touto epi apistwn
7. hdh men oun olwV htthma en umin estin oti krimata ecete meq eautwn diati ouci mallon adikeisqe diati ouci mallon apostereisqe
8. alla umeiV adikeite kai apostereite kai tauta adelfouV
9. h ouk oidate oti adikoi basileian qeou ou klhronomhsousin mh planasqe oute pornoi oute eidwlolatrai oute moicoi oute malakoi oute arsenokoitai
10. oute kleptai oute pleonektai oute mequsoi ou loidoroi ouc arpageV basileian qeou ou klhronomhsousin
11. kai tauta tineV hte alla apelousasqe alla hgiasqhte all edikaiwqhte en tw onomati tou kuriou ihsou kai en tw pneumati tou qeou hmwn
12. panta moi exestin all ou panta sumferei panta moi exestin all ouk egw exousiasqhsomai upo tinoV
13. ta brwmata th koilia kai h koilia toiV brwmasin o de qeoV kai tauthn kai tauta katarghsei to de swma ou th porneia alla tw kuriw kai o kurioV tw swmati
14. o de qeoV kai ton kurion hgeiren kai hmaV exegerei dia thV dunamewV autou
15. ouk oidate oti ta swmata umwn melh cristou estin araV oun ta melh tou cristou poihsw pornhV melh mh genoito
16. h ouk oidate oti o kollwmenoV th pornh en swma estin esontai gar fhsin oi duo eiV sarka mian
17. o de kollwmenoV tw kuriw en pneuma estin
18. feugete thn porneian pan amarthma o ean poihsh anqrwpoV ektoV tou swmatoV estin o de porneuwn eiV to idion swma amartanei
19. h ouk oidate oti to swma umwn naoV tou en umin agiou pneumatoV estin ou ecete apo qeou kai ouk este eautwn
20. hgorasqhte gar timhV doxasate dh ton qeon en tw swmati umwn kai en tw pneumati umwn atina estin tou qeou
Fußnoten:
6:1-6 - Paulus hinterfragt die Scham der Christen, ihre Fälle vor weltliche Gerichte zu bringen. Die Unfähigkeit, Streitigkeiten innerhalb der Kirche zu lösen, untergräbt das christliche Zeugnis in der Welt (siehe auch Matthäus 18:15-17 und Epheser 4:3).
6:9-11 - Paulus zählt Sünder auf, die das Reich Gottes nicht erben werden, darunter Unmoralische, Götzendiener und Lügner. Er erinnert die Korinther daran, dass sie durch den Namen Jesu reingewaschen, geheiligt und gerechtfertigt wurden, und ruft sie dazu auf, gemäß ihrer neuen Identität zu leben (siehe auch Galater 5,19-21 und Epheser 5,5).
6:12-20 - Paulus lehrt, dass der Körper des Christen ein Tempel des Heiligen Geistes ist und daher mit Respekt behandelt werden sollte. Er verurteilt sexuelle Unmoral und zeigt, dass der Körper nicht für die Unreinheit, sondern für den Herrn geschaffen wurde (siehe auch 1. Thessalonicher 4,3-8 und Römer 12,1).
Verse im Zusammenhang mit I Coríntios, 6:
1. Korinther Kapitel 6 befasst sich mit Streitigkeiten zwischen Gläubigen und der Heiligung des Körpers. Wie können wir Konflikte lösen und Gott mit unserem Körper ehren? Paulus kritisiert den Einsatz weltlicher Gerichte zur Beilegung von Streitigkeiten zwischen Christen und fördert die interne Lösung. Er stellt sich auch gegen sexuelle Unmoral und erinnert die Gläubigen daran, dass ihre Körper Tempel des Heiligen Geistes sind. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die mit den Grundprinzipien dieses aufschlussreichen Kapitels in Zusammenhang stehen.
Matthäus 5:39-40: "Aber ich sage euch: Widersteht den Bösen nicht. Wenn Ihnen jemand einen Schlag auf die rechte Wange gibt, bieten Sie auch die andere Wange an. Und wenn dich jemand verklagen und dir deine Tunika wegnehmen will, lass ihn auch deinen Umhang nehmen." - Es bezieht sich auf 1. Korinther 6:7, wo es darum geht, andere Gläubige nicht zu verklagen.
Epheser 5:5: "Denn dessen können Sie sicher sein: Kein unmoralischer, unreiner oder habgieriger Mensch, der ein Götzendiener ist, hat ein Erbe im Reich Christi und Gottes." - Es erinnert an 1. Korinther 6:9-10 und listet Sünden auf, die vom Reich Gottes ausschließen.
Römer 6:13: "Biete die Glieder deines Körpers nicht als Werkzeuge der Ungerechtigkeit der Sünde an; Bieten Sie sich lieber Gott als jemand an, der vom Tod zum Leben zurückgekehrt ist. und opfere ihm die Glieder deines Körpers als Werkzeuge der Gerechtigkeit." - Ergänzend zu 1. Korinther 6:15-20, in dem es um die Verwendung des Körpers zur Ehre Gottes geht.
1. Petrus 1:18-19: "Denn ihr wisst, dass ihr nicht durch vergängliche Dinge wie Silber oder Gold von eurer leeren Lebensweise erlöst wurdet [...], sondern durch das kostbare Blut Christi, wie eines Lammes ohne Makel und ohne Makel." - Es bezieht sich auf 1. Korinther 6:20, wo es darum geht, mit einem Preis erkauft zu werden.
2. Korinther 6:16: "Welche Übereinstimmung besteht zwischen dem Tempel Gottes und den Götzen? Denn wir sind das Heiligtum des lebendigen Gottes. Wie Gott sagte: „Ich werde bei ihnen wohnen und unter ihnen wandeln; Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.‘" - Erweitert das Konzept von 1. Korinther 6:19-20, wonach Gläubige Tempel des Heiligen Geistes sind.
FAQ:
Was lehrt Paulus in 1. Korinther 6 über Gerichtsverfahren zwischen Christen?
Paulus lehrt, dass Christen ihre Streitigkeiten nicht vor weltliche Gerichte bringen, sondern innerhalb der christlichen Gemeinschaft lösen sollen. Er sagt, dass die Heiligen die Welt richten sollen. (1. Korinther 6,1-6)
Was sagt Paulus in 1. Korinther 6 über sexuelle Unmoral?
Paulus warnt vor sexueller Unmoral und erklärt, dass der Körper ein Tempel des Heiligen Geistes ist. Wer solche Sünden begeht, sündigt gegen seinen eigenen Leib. (1. Korinther 6,18-20)
Welche Beziehung besteht zwischen dem Christen und dem Leib gemäß 1. Korinther 6?
Paulus lehrt, dass der Leib des Christen Gott gehört, da er ein Tempel des Heiligen Geistes ist, und dass er dazu dienen soll, Gott zu verherrlichen, nicht zur Sünde. (1. Korinther 6:19-20)
Was bedeutet es in 1. Korinther 6, „gerechtfertigt“ und „geheiligt“ zu sein?
Paulus erklärt, dass die Gläubigen durch Christus gerechtfertigt und geheiligt wurden, indem sie von ihren Sünden reingewaschen und vor Gott geheiligt wurden. (1. Korinther 6,11)
Warum sagt Paulus: „Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist nützlich“?
Paulus lehrt, dass zwar alles erlaubt ist, aber nicht alles für das christliche Leben nützlich ist. Die Freiheit in Christus muss verantwortungsvoll genutzt werden. (1. Korinther 6,12)
