1. kai egeneto logoV kuriou proV micaian ton tou mwrasqi en hmeraiV iwaqam kai acaz kai ezekiou basilewn iouda uper wn eiden peri samareiaV kai peri ierousalhm
2. akousate laoi logouV kai prosecetw h gh kai panteV oi en auth kai estai kurioV en umin eiV marturion kurioV ex oikou agiou autou
3. dioti idou kurioV ekporeuetai ek tou topou autou kai katabhsetai kai epibhsetai epi ta uyh thV ghV
4. kai saleuqhsetai ta orh upokatwqen autou kai ai koiladeV takhsontai wV khroV apo proswpou puroV kai wV udwr kataferomenon en katabasei
5. dia asebeian iakwb panta tauta kai dia amartian oikou israhl tiV h asebeia tou iakwb ou samareia kai tiV h amartia oikou iouda ouci ierousalhm
6. kai qhsomai samareian eiV opwrofulakion agrou kai eiV futeian ampelwnoV kai kataspasw eiV caoV touV liqouV authV kai ta qemelia authV apokaluyw
7. kai panta ta glupta authV katakoyousin kai panta ta misqwmata authV emprhsousin en puri kai panta ta eidwla authV qhsomai eiV afanismon dioti ek misqwmatwn porneiaV sunhgagen kai ek misqwmatwn porneiaV sunestreyen
8. eneken toutou koyetai kai qrhnhsei poreusetai anupodetoV kai gumnh poihsetai kopeton wV drakontwn kai penqoV wV qugaterwn seirhnwn
9. oti katekrathsen h plhgh authV dioti hlqen ewV iouda kai hyato ewV pulhV laou mou ewV ierousalhm
10. oi en geq mh megalunesqe oi en akim mh anoikodomeite ex oikou kata gelwta ghn katapasasqe kata gelwta umwn
11. katoikousa kalwV taV poleiV authV ouk exhlqen katoikousa sennaan koyasqai oikon ecomenon authV lhmyetai ex umwn plhghn odunhV
12. tiV hrxato eiV agaqa katoikoush odunaV oti katebh kaka para kuriou epi pulaV ierousalhm
13. yofoV armatwn kai ippeuontwn katoikousa laciV archgoV amartiaV auth estin th qugatri siwn oti en soi eureqhsan asebeiai tou israhl
14. dia touto dwseiV exapostellomenouV ewV klhronomiaV geq oikouV mataiouV eiV kena egeneto toiV basileusin tou israhl
15. ewV touV klhronomouV agagw soi katoikousa laciV klhronomia ewV odollam hxei h doxa thV qugatroV israhl
16. xurhsai kai keirai epi ta tekna ta trufera sou emplatunon thn chreian sou wV aetoV oti hcmalwteuqhsan apo sou
Fußnoten:
1:1-2 - Der Prophet Micha beginnt seine Botschaft mit einem Aufruf an die Erde und die Berge und betont, dass Gottes Gericht unmittelbar bevorsteht. Dieser Aufruf unterstreicht Gottes Autorität über die gesamte Schöpfung und symbolisiert die Tragweite seines Gerichts (siehe auch Jesaja 2,19 und Offenbarung 20,11-15).
1:3-4 - Gottes Herabkunft über Juda und Israel, dargestellt durch große Zerstörung, verdeutlicht die Schwere des göttlichen Gerichts. Michas Vision zeigt, welche schwerwiegenden Folgen die Sünde für die Nationen hat (siehe auch Hesekiel 7:2-4 und Amos 9:5-6).
1:5-7 - Die Verderbtheit Israels und Judas, die sich in der Sünde Samarias und Jerusalems widerspiegelt, ist der Hauptgrund für Gottes Gericht. Die Sünden der Völker, insbesondere der Götzendienst, werden zur Zerstörung führen und so das Wesen der Gerechtigkeit Gottes verdeutlichen (siehe auch 2. Könige 17:7-18 und Jesaja 1:4).
1:8-9 - Der Prophet drückt seine Klage über die drohende Zerstörung aus und symbolisiert damit den Schmerz und das Leid, die das Gericht mit sich bringt. Klage ist ein Ausdruck der Reue und der Erkenntnis der Schwere der Sünde (siehe auch Jeremia 4:19 und Amos 6:6).
1:10-16 - Der Prophet verwendet Städtenamen, um das kommende Gericht zu veranschaulichen und anzudeuten, dass Gottes Gericht jeden Winkel des Königreichs betreffen wird. Die erwähnten Städte dienen als Metaphern für die verschiedenen Formen der Sünde (siehe auch Jesaja 10,28-34 und Jeremia 23,10).
Verse im Zusammenhang mit Miquéias, 1:
Micha Kapitel 1 beginnt mit einer machtvollen Gerichtsprophezeiung. Wie reagiert Gott auf die Untreue seines Volkes? Dieser kraftvolle Text kündigt das göttliche Gericht über Samaria und Jerusalem an und verwendet lebendige Bilder von Zerstörung und Klage. Der Prophet Micha offenbart Gottes Souveränität über die Nationen und seine Heiligkeit, die Gerechtigkeit fordert. Das Kapitel zeigt auch Gottes gebrochenes Herz angesichts der Notwendigkeit, sein Volk zu disziplinieren. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die entscheidenden Themen dieses prophetischen Kapitels beleuchten.
Jesaja 1:2: "Höre, oh Himmel! Höre, o Erde! Denn der Herr sagte: „Ich habe Kinder großgezogen und erwachsen gemacht, aber sie haben sich gegen mich aufgelehnt.“" - So wie Micha 1 mit einem Aufruf an alle beginnt, zuzuhören, verwendet Jesaja eine ähnliche Sprache, um auf Gottes Gericht aufmerksam zu machen.
Amos 3:2: "Von allen Familien der Erde habe ich dich allein erwählt; darum werde ich sie für all ihre Bosheit bestrafen." - Dieser Vers greift das Thema von Micha 1 auf, in dem es um Gottes Urteil über sein auserwähltes Volk wegen seiner Sünden geht.
Jeremia 26:18: "Micha von Moresheth prophezeite in den Tagen Hiskias, des Königs von Juda, und sagte zum ganzen Volk von Juda: So spricht der Herr der Heerscharen: Zion wird wie ein Acker gepflügt werden, Jerusalem wird zu einem Trümmerhaufen werden und der Tempel Hügel ein Dickicht.'" - Dieser Vers zitiert direkt Micha 3:12 und zeigt die nachhaltige Wirkung seiner Prophezeiung.
Hosea 5:10: "Die Führer von Juda sind wie diejenigen, die die Grenzmarkierungen ändern. Ich werde meinen Zorn über sie ausgießen wie eine Wasserflut." - So wie Micha 1 vom Gericht über Juda spricht, verwendet Hosea ein ähnliches Sintflutbild, um Gottes Zorn zu beschreiben.
2. Könige 18:9-10: "Im vierten Jahr der Herrschaft Hiskias, das war das siebte Jahr der Herrschaft Hoseas, des Sohnes Elas, des Königs von Israel, zog Salmanassar, der König von Assyrien, gegen Samaria und belagerte es. Nach drei Jahren eroberten die Assyrer es." - Dieser historische Bericht entspricht dem Kontext von Michas Prophezeiung über den Fall Samarias in Micha 1:6-7.
FAQ:
Was prophezeit Micha in Micha 1 über Samaria und Jerusalem?
Micha prophezeit die Zerstörung Samarias und Jerusalems wegen ihres Götzendienstes und ihrer Ungerechtigkeit. Die Zerstörung wird vollständig sein, und die Städte werden aufgrund ihrer Sünden verwüstet. (Micha 1,6-7)
Wie beschreibt Micha Gottes Urteil über das Volk Israel?
Micha beschreibt ein strenges Gericht, bei dem Städte dem Erdboden gleichgemacht und die Führer des Volkes für ihre korrupten Praktiken und ihre Unmoral bestraft werden. (Micha 1:3-4)
Was bedeutet der Ausdruck „Ich werde dich zu einem Trümmerhaufen machen“?
Dieser Ausdruck symbolisiert die völlige Verwüstung, die über Samaria kommen wird, und stellt die totale Zerstörung als Strafe für die Sünden des Götzendienstes und der Korruption dar. (Micha 1:6)
Was ist der Grund für Gottes Zorn gegen Israel und Juda in Micha 1?
Der Zorn Gottes wird durch Götzendienst, Korruption, Unehrlichkeit und die Ausbeutung des Volkes durch die Führer hervorgerufen. Sie haben die Gerechtigkeit und die wahre Anbetung aufgegeben. (Micha 1:5)
Was fordert Micha vom Volk Juda als Reaktion auf Gottes Botschaft auf?
Micha ruft das Volk von Juda dazu auf, Buße zu tun und sich vor Gott zu demütigen, seine Sünden zu bekennen und um Wiedergutmachung zu bitten. (Micha 1,10-16)
