1. kai egeneto logoV kuriou proV micaian ton tou mwrasqi en hmeraiV iwaqam kai acaz kai ezekiou basilewn iouda uper wn eiden peri samareiaV kai peri ierousalhm
2. akousate laoi logouV kai prosecetw h gh kai panteV oi en auth kai estai kurioV en umin eiV marturion kurioV ex oikou agiou autou
3. dioti idou kurioV ekporeuetai ek tou topou autou kai katabhsetai kai epibhsetai epi ta uyh thV ghV
4. kai saleuqhsetai ta orh upokatwqen autou kai ai koiladeV takhsontai wV khroV apo proswpou puroV kai wV udwr kataferomenon en katabasei
5. dia asebeian iakwb panta tauta kai dia amartian oikou israhl tiV h asebeia tou iakwb ou samareia kai tiV h amartia oikou iouda ouci ierousalhm
6. kai qhsomai samareian eiV opwrofulakion agrou kai eiV futeian ampelwnoV kai kataspasw eiV caoV touV liqouV authV kai ta qemelia authV apokaluyw
7. kai panta ta glupta authV katakoyousin kai panta ta misqwmata authV emprhsousin en puri kai panta ta eidwla authV qhsomai eiV afanismon dioti ek misqwmatwn porneiaV sunhgagen kai ek misqwmatwn porneiaV sunestreyen
8. eneken toutou koyetai kai qrhnhsei poreusetai anupodetoV kai gumnh poihsetai kopeton wV drakontwn kai penqoV wV qugaterwn seirhnwn
9. oti katekrathsen h plhgh authV dioti hlqen ewV iouda kai hyato ewV pulhV laou mou ewV ierousalhm
10. oi en geq mh megalunesqe oi en akim mh anoikodomeite ex oikou kata gelwta ghn katapasasqe kata gelwta umwn
11. katoikousa kalwV taV poleiV authV ouk exhlqen katoikousa sennaan koyasqai oikon ecomenon authV lhmyetai ex umwn plhghn odunhV
12. tiV hrxato eiV agaqa katoikoush odunaV oti katebh kaka para kuriou epi pulaV ierousalhm
13. yofoV armatwn kai ippeuontwn katoikousa laciV archgoV amartiaV auth estin th qugatri siwn oti en soi eureqhsan asebeiai tou israhl
14. dia touto dwseiV exapostellomenouV ewV klhronomiaV geq oikouV mataiouV eiV kena egeneto toiV basileusin tou israhl
15. ewV touV klhronomouV agagw soi katoikousa laciV klhronomia ewV odollam hxei h doxa thV qugatroV israhl
16. xurhsai kai keirai epi ta tekna ta trufera sou emplatunon thn chreian sou wV aetoV oti hcmalwteuqhsan apo sou
Fusnote:
1:1-2 - Prorok Mihej započinje svoju poruku pozivom na akciju zemlji i planinama, naglašavajući da je Božji sud blizu. Ovaj poziv naglašava Božji autoritet nad svim stvorenjima, simbolizirajući opseg Njegove presude (vidi također Izaiju 2:19 i Otkrivenje 20:11-15).
1:3-4 - Božji silazak na Judu i Izrael, predstavljen velikim razaranjem, ilustrira ozbiljnost Božje osude. Mihejeva vizija pokazuje kako grijeh ima duboke posljedice za narode (vidi također Ezekiel 7:2-4 i Amos 9:5-6).
1:5-7 - Pokvarenost Izraela i Judeje, odražena u grijehu Samarije i Jeruzalema, glavni je razlog Božje osude. Grijeh naroda, posebno idolopoklonstvo, rezultirat će uništenjem, dokazujući prirodu Božje pravde (vidi također 2. Kraljevima 17:7-18 i Izaija 1:4).
1:8-9 - Prorok izražava svoju tužbu nad nadolazećim uništenjem, simbolizirajući bol i patnju koje dolaze s osudom. Tužbalica je izraz pokajanja i priznanja težine grijeha (vidi također Jeremija 4:19 i Amos 6:6).
1:10-16 - Prorok koristi imena gradova kako bi ilustrirao nadolazeći sud, pokazujući da će Božji sud utjecati na svaki kutak kraljevstva. Spomenuti gradovi služe kao metafore za različite oblike grijeha (vidi također Izaija 10:28-34 i Jeremija 23:10).
Stihovi vezani uz Miquéias, 1:
Prvo poglavlje Miheja počinje snažnim proročanstvom o sudu. Kako Bog odgovara na nevjernost svog naroda? Ovaj snažan tekst najavljuje božanski sud nad Samarijom i Jeruzalemom, koristeći živopisne slike uništenja i jadikovke. Prorok Mihej otkriva Božju suverenost nad narodima i Njegovu svetost koja zahtijeva pravdu. Poglavlje također pokazuje Božje slomljeno srce zbog potrebe da disciplinira svoj narod. Razmotrite s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju ključne teme ovog proročanskog poglavlja.
Izaija 1:2: "Čujte, o nebesa! Slušaj, zemljo! Jer Gospodin je rekao: 'Ja sam djecu podigao i učinio da odrastu, ali su se oni pobunili protiv mene.'" - Kao što Mihej 1 počinje pozivom svima da slušaju, Izaija koristi sličan jezik kako bi skrenuo pozornost na Božju presudu.
Amos 3:2: "Od svih obitelji na zemlji, izabrao sam tebe jedinoga; zato ću ih kazniti za svu njihovu zloću." - Ovaj stih odražava temu Miheja 1 o Božjoj presudi nad njegovim izabranim narodom zbog njihovih grijeha.
Jeremija 26:18: "Mihej iz Morešeta prorekao je u danima Ezekije, kralja Jude, i rekao je svemu narodu Judinom: Ovako govori Gospod nad vojskama: Sion će biti preoran kao njiva, Jeruzalem će postati gomila ruševina, a hram će postati. brdo šikara.'" - Ovaj stih izravno citira Miheja 3:12, pokazujući trajan učinak njegovog proročanstva.
Hošea 5:10: "Judejski su vođe poput onih koji mijenjaju međe. Izlit ću gnjev svoj na njih kao bujica." - Kao što Mihej 1 govori o presudi nad Judom, Hošea koristi sličnu sliku potopa da bi opisao Božji gnjev.
2. Kraljevima 18:9-10: "U četvrtoj godini Ezekijine vladavine, a to je bila sedma godina vladavine Hošee, Elinog sina, izraelskog kralja, Salmanasar, asirski kralj, pođe na Samariju i opsjedne je. Nakon tri godine Asirci su ga osvojili." - Ovaj povijesni izvještaj odgovara kontekstu Mihejevog proročanstva o padu Samarije u Miheju 1:6-7.
FAQ:
Što Mihej prorokuje o Samariji i Jeruzalemu u Miheju 1?
Mihej proriče uništenje Samarije i Jeruzalema zbog njihova idolopoklonstva i nepravde. Uništenje će biti potpuno, a gradovi će biti opustošeni kao posljedica grijeha. (Mihej 1,6-7)
Kako Mihej opisuje Božju osudu nad izraelskim narodom?
Mihej opisuje tešku presudu, gradovi su sravnjeni sa zemljom, a narodni vođe kažnjeni za svoje pokvarene postupke i nemoral. (Mihej 1,3-4)
Što znači izraz "napravit ću od tebe hrpu ruševina"?
Ovaj izraz simbolizira potpuno razaranje koje će doći na Samariju, predstavljajući potpuno uništenje kao kaznu za grijehe idolopoklonstva i korupcije. (Mihej 1,6)
Koji je razlog Božjeg gnjeva protiv Izraela i Judeje u Miheju 1?
Božji gnjev izazivaju idolopoklonstvo, korupcija, nepoštenje i iskorištavanje ljudi od strane vođa. Oni su napustili pravednost i pravo obožavanje. (Mihej 1:5)
Što Mihej traži od naroda Jude da učine kao odgovor na Božju poruku?
Mihej poziva narod Jude da se pokaje i ponizi pred Bogom, priznajući svoje grijehe i tražeći obnovu. (Mihej 1,10-16)
