1. o logoV o genomenoV para kuriou proV hsaian uion amwV peri thV ioudaiaV kai peri ierousalhm
2. oti estai en taiV escataiV hmeraiV emfaneV to oroV kuriou kai o oikoV tou qeou ep' akrwn twn orewn kai uywqhsetai uperanw twn bounwn kai hxousin ep' auto panta ta eqnh
3. kai poreusontai eqnh polla kai erousin deute kai anabwmen eiV to oroV kuriou kai eiV ton oikon tou qeou iakwb kai anaggelei hmin thn odon autou kai poreusomeqa en auth ek gar siwn exeleusetai nomoV kai logoV kuriou ex ierousalhm
4. kai krinei ana meson twn eqnwn kai elegxei laon polun kai sugkoyousin taV macairaV autwn eiV arotra kai taV zibunaV autwn eiV drepana kai ou lhmyetai eti eqnoV ep' eqnoV macairan kai ou mh maqwsin eti polemein
5. kai nun o oikoV tou iakwb deute poreuqwmen tw fwti kuriou
6. anhken gar ton laon autou ton oikon tou israhl oti eneplhsqh wV to ap' archV h cwra autwn klhdonismwn wV h twn allofulwn kai tekna polla allofula egenhqh autoiV
7. eneplhsqh gar h cwra autwn arguriou kai crusiou kai ouk hn ariqmoV twn qhsaurwn autwn kai eneplhsqh h gh ippwn kai ouk hn ariqmoV twn armatwn autwn
8. kai eneplhsqh h gh bdelugmatwn twn ergwn twn ceirwn autwn kai prosekunhsan oiV epoihsan oi daktuloi autwn
9. kai ekuyen anqrwpoV kai etapeinwqh anhr kai ou mh anhsw autouV
10. kai nun eiselqete eiV taV petraV kai kruptesqe eiV thn ghn apo proswpou tou fobou kuriou kai apo thV doxhV thV iscuoV autou otan anasth qrausai thn ghn
11. oi gar ofqalmoi kuriou uyhloi o de anqrwpoV tapeinoV kai tapeinwqhsetai to uyoV twn anqrwpwn kai uywqhsetai kurioV monoV en th hmera ekeinh
12. hmera gar kuriou sabawq epi panta ubristhn kai uperhfanon kai epi panta uyhlon kai metewron kai tapeinwqhsontai
13. kai epi pasan kedron tou libanou twn uyhlwn kai metewrwn kai epi pan dendron balanou basan
14. kai epi pan oroV kai epi panta bounon uyhlon
15. kai epi panta purgon uyhlon kai epi pan teicoV uyhlon
16. kai epi pan ploion qalasshV kai epi pasan qean ploiwn kallouV
17. kai tapeinwqhsetai paV anqrwpoV kai peseitai uyoV anqrwpwn kai uywqhsetai kurioV monoV en th hmera ekeinh
18. kai ta ceiropoihta panta katakruyousin
19. eisenegkanteV eiV ta sphlaia kai eiV taV scismaV twn petrwn kai eiV taV trwglaV thV ghV apo proswpou tou fobou kuriou kai apo thV doxhV thV iscuoV autou otan anasth qrausai thn ghn
20. th gar hmera ekeinh ekbalei anqrwpoV ta bdelugmata autou ta argura kai ta crusa a epoihsan proskunein toiV mataioiV kai taiV nukterisin
21. tou eiselqein eiV taV trwglaV thV stereaV petraV kai eiV taV scismaV twn petrwn apo proswpou tou fobou kuriou kai apo thV doxhV thV iscuoV autou otan anasth qrausai thn ghn
Fußnoten:
2:2-4 - Jesaja prophezeit, dass der Berg des Herrn erhöht werden wird und alle Völker seine Weisung suchen werden. Dies weist auf den Frieden und die Harmonie hin, die Gott unter die Völker bringen und Kriege beenden wird (siehe auch Micha 4,1-3 und Sacharja 8,20-23).
2:6-8 - Gott tadelt sein Volk, weil es sich mit heidnischen Bräuchen beschäftigt und Reichtum und Götzen nachjagt. Götzendienst und Materialismus wenden die Herzen vom wahren Gott ab und führen zum geistlichen Verderben (siehe auch Deuteronomium 7:3-4 und Matthäus 6:24).
2:10-12 - Jesaja warnt vor dem Tag des Herrn, einem Tag des Gerichts über den menschlichen Stolz. Gott wird alle Arroganten zu Fall bringen und nur seine Herrlichkeit und Macht preisen (siehe auch Zefanja 1,14-18 und 2. Thessalonicher 1,7-9).
2:17-18 - An diesem Tag wird jeglicher Götzendienst vernichtet und nur der Herr wird erhöht. Diese Reinigung ist notwendig, um die wahre Anbetung Gottes wiederherzustellen (siehe auch Hesekiel 36:25 und 1. Korinther 3:13).
02:22 - Jesaja ermahnt die Menschen, nicht mehr auf den Menschen zu vertrauen, der vergänglich und sterblich ist. Ihr Vertrauen sollte auf Gott gerichtet sein, der ewig und allmächtig ist (siehe auch Psalm 118:8-9 und Jeremia 17:5).
Verse im Zusammenhang mit Isaías, 2:
Jesaja, Kapitel 2 zeichnet ein lebendiges Bild des zukünftigen Reiches Gottes. Wie wird der Tag des Herrn sein? Dieser prophetische Text beschreibt die Erhöhung Jerusalems, das göttliche Gericht über den menschlichen Stolz und das Kommen des messianischen Königreichs. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie der Universalität der Gottesverehrung, dem Frieden zwischen den Nationen und der Demütigung der Hochmütigen. Jesaja 2 bietet inmitten der Warnungen eine Vision der Hoffnung. Entdecken Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den herrlichen Verheißungen dieses inspirierenden Kapitels in Zusammenhang stehen.
Micha 4:1-3: "In den letzten Tagen wird der Berg des Tempels des Herrn als Hauptberg errichtet; Er wird sich über den Hügeln erheben, und die Menschen werden zu ihm strömen. Viele Nationen werden kommen und sagen: „Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn gehen, zum Tempel des Gottes Jakobs. Er wird uns seine Wege lehren, damit wir auf seinen Wegen wandeln.“ Das Gesetz wird aus Zion kommen, das Wort des Herrn wird aus Jerusalem kommen. Er wird zwischen vielen Völkern richten und Streitigkeiten zwischen mächtigen und entfernten Nationen lösen. Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen umarbeiten und ihre Speere zu Winzermessern. Eine Nation wird nicht länger das Schwert gegen eine andere erheben, noch wird sie den Krieg mehr lernen." - Diese Passage ist fast identisch mit Jesaja 2:2-4 und unterstreicht die prophetische Vision von Frieden und universeller Anbetung.
Joel 3:10: "Mache deine Pflugscharen zu Schwertern und deine Sicheln zu Speeren. Sag den Schwachen: „Ich bin stark!“" - Dieser Vers stellt ein umgekehrtes Bild zu Jesaja 2:4 dar und stellt die Zeiten des Gerichts der von Jesaja prophezeiten Ära des Friedens gegenüber.
Offenbarung 11:15: "Der siebte Engel blies seine Posaune, und im Himmel erklangen laute Stimmen, die sagten: „Die Königreiche der Welt sind die Königreiche unseres Herrn und seines Christus geworden, und er wird für immer und ewig regieren.“" - Diese Passage spiegelt die Vision von Jesaja 2 von der endgültigen Errichtung des Reiches Gottes wider.
Sacharja 8:20-22: "So spricht der Herr der Heerscharen: „Es werden noch Menschen und Bewohner vieler Städte kommen.“ Die Bewohner einer Stadt werden in eine andere gehen und sagen: Lasst uns sofort um die Gunst des Herrn bitten und den Herrn der Heerscharen suchen. Auch ich werde gehen.‘ Und viele Menschen und mächtige Nationen werden nach Jerusalem kommen, um den Herrn der Heerscharen zu suchen und um seine Gunst zu bitten.‘“" - Diese Prophezeiung Sacharjas spiegelt die Vision von Jesaja 2:2-3 über die Nationen wider, die in Jerusalem Gott suchen.
Epheser 2:14-16: "Denn er ist unser Friede, der beide eins gemacht und die Barriere, die Mauer der Feindschaft, zerstört hat, indem er in seinem Körper das Gesetz der Gebote, ausgedrückt in Verordnungen, zunichte machte. Sein Ziel war es, in sich selbst aus den beiden einen neuen Menschen zu erschaffen, Frieden zu schließen und die beiden durch das Kreuz, mit dem er die Feindschaft zerstörte, in einem Körper mit Gott zu versöhnen." - Paulus stellt Christus als die Erfüllung des Friedensversprechens in Jesaja 2 dar, das Juden und Heiden vereint.
FAQ:
Was prophezeit Jesaja über den Berg des Herrn?
Jesaja prophezeit, dass der Berg des Herrn erhöht werden wird und alle Völker dorthin kommen werden, um zu lernen, im Licht Gottes zu wandeln. (Jesaja 2,2-3)
Wie beschreibt Jesaja in Jesaja 2 den zukünftigen Frieden?
Jesaja spricht von einem Zeitalter des Friedens, in dem die Nationen aufhören werden, Krieg zu führen, und ihre Waffen in Arbeitsmittel verwandeln werden. (Jesaja 2:4)
Warum wird Gott in Jesaja 2 die Stolzen demütigen?
Gott wird die Stolzen und Hochmütigen demütigen, denn die Menschen vertrauten mehr auf ihren Reichtum und ihre Macht als auf Gott. (Jesaja 2,11-12)
Was sagt Jesaja über Götzenanbetung?
Jesaja prangert Götzendienst als sinnlos und nutzlos an und warnt, dass Götzen keine Macht haben zu retten; im Gegenteil, sie sind eine Quelle der Schande. (Jesaja 2:18-20)
Was verspricht das Gericht über den menschlichen Stolz?
Jesaja sagt voraus, dass Gott am Tag des Jüngsten Gerichts alles zerstören wird, was die Menschen für groß halten, und nur seine Herrlichkeit erhöhen wird. (Jesaja 2:17)
