1. kai egenhqh wV sunetelesen salwmwn oikodomein ton oikon kuriou kai ton oikon tou basilewV kai pasan thn pragmateian salwmwn osa hqelhsen poihsai
2. kai wfqh kurioV tw salwmwn deuteron kaqwV wfqh en gabawn
3. kai eipen proV auton kurioV hkousa thV fwnhV thV proseuchV sou kai thV dehsewV sou hV edehqhV enwpion emou pepoihka soi kata pasan thn proseuchn sou hgiaka ton oikon touton on wkodomhsaV tou qesqai to onoma mou ekei eiV ton aiwna kai esontai oi ofqalmoi mou ekei kai h kardia mou pasaV taV hmeraV
4. kai su ean poreuqhV enwpion emou kaqwV eporeuqh dauid o pathr sou en osiothti kardiaV kai en euquthti kai tou poiein kata panta a eneteilamhn autw kai ta prostagmata mou kai taV entolaV mou fulaxhV
5. kai anasthsw ton qronon thV basileiaV sou epi israhl eiV ton aiwna kaqwV elalhsa tw dauid patri sou legwn ouk exarqhsetai soi anhr hgoumenoV en israhl
6. ean de apostrafenteV apostrafhte umeiV kai ta tekna umwn ap' emou kai mh fulaxhte taV entolaV mou kai ta prostagmata mou a edwken mwushV enwpion umwn kai poreuqhte kai douleushte qeoiV eteroiV kai proskunhshte autoiV
7. kai exarw ton israhl apo thV ghV hV edwka autoiV kai ton oikon touton on hgiasa tw onomati mou aporriyw ek proswpou mou kai estai israhl eiV afanismon kai eiV lalhma eiV pantaV touV laouV
8. kai o oikoV outoV o uyhloV paV o diaporeuomenoV di' autou eksthsetai kai suriei kai erousin eneka tinoV epoihsen kurioV outwV th gh tauth kai tw oikw toutw
9. kai erousin anq' wn egkatelipon kurion qeon autwn oV exhgagen touV pateraV autwn ex aiguptou ex oikou douleiaV kai antelabonto qewn allotriwn kai prosekunhsan autoiV kai edouleusan autoiV dia touto ephgagen kurioV ep' autouV thn kakian tauthn [9a] tote anhgagen salwmwn thn qugatera faraw ek polewV dauid eiV oikon autou on wkodomhsen eautw en taiV hmeraiV ekeinaiV
10. eikosi eth en oiV wkodomhsen salwmwn touV duo oikouV ton oikon kuriou kai ton oikon tou basilewV
11. ciram basileuV turou antelabeto tou salwmwn en xuloiV kedrinoiV kai en xuloiV peukinoiV kai en crusiw kai en panti qelhmati autou tote edwken o basileuV tw ciram eikosi poleiV en th gh th galilaia
12. kai exhlqen ciram ek turou kai eporeuqh eiV thn galilaian tou idein taV poleiV aV edwken autw salwmwn kai ouk hresan autw
13. kai eipen ti ai poleiV autai aV edwkaV moi adelfe kai ekalesen autaV orion ewV thV hmeraV tauthV
14. kai hnegken ciram tw salwmwn ekaton kai eikosi talanta crusiou
26. kai naun uper ou epoihsen o basileuV salwmwn en gasiwngaber thn ousan ecomenhn ailaq epi tou ceilouV thV escathV qalasshV en gh edwm
27. kai apesteilen ciram en th nhi twn paidwn autou andraV nautikouV elaunein eidotaV qalassan meta twn paidwn salwmwn
28. kai hlqon eiV swfhra kai elabon ekeiqen crusiou ekaton kai eikosi talanta kai hnegkan tw basilei salwmwn
Fußnoten:
9:1-3 - Gott erscheint Salomo zum zweiten Mal nach der Fertigstellung des Tempels und des Palastes. Er bekräftigt seinen Bund und verspricht Segen, wenn Salomo und das Volk gehorchen, warnt aber auch vor den Folgen des Ungehorsams. Gottes Treue zu seinen Versprechen und Warnungen ist ein ständiges Thema (siehe auch 2. Chronik 7,12-16 und Psalm 132,13-14).
9:4-5 - Gott versprach Salomo, dass, wenn er und seine Nachkommen wie David mit aufrichtigem Herzen und Rechtschaffenheit vor ihm wandeln, immer ein Nachkomme auf dem Thron Israels stehen wird. Die Einhaltung des Bundes ist für den Wohlstand des Königreichs von zentraler Bedeutung (siehe auch 2. Samuel 7,12-16 und 1. Könige 3,14).
9:6-9 - Gott warnt, dass der Tempel zerstört und Israel zur Schande unter den Völkern werden würde, wenn das Volk Israel vom rechten Weg abkommt und andere Götter anbetet. Diese Warnung verdeutlicht, dass Gottes Segen an Bedingungen geknüpft ist und von der Treue des Volkes abhängt (siehe auch Deuteronomium 28:15-68 und Jeremia 7:12-14).
9:10-14 - Salomo schenkt Hiram, dem König von Tyrus, zwanzig Städte in Galiläa als Gegenleistung für seine Hilfe beim Bau des Tempels. Hiram ist jedoch mit den Städten nicht zufrieden. Diese Episode spiegelt die diplomatischen Aspekte von Salomos Herrschaft und seine komplexen politischen Bündnisse wider (siehe auch 2. Chronik 8:1-2 und 2. Samuel 5:11).
9:26-28 - Salomo errichtet in Ezjon-Geber eine Flotte, die Israel großen Reichtum beschert. Salomos Erfolg auf See demonstriert seine wirtschaftliche und wirtschaftliche Überlegenheit und stärkt das Königreich durch internationalen Handel (siehe auch 2. Chronik 9:21-22 und Psalm 72:10).
Verse im Zusammenhang mit I Reis, 9:
1. Könige, Kapitel 9 präsentiert Gottes Antwort auf die Einweihung des Tempels. Welche Versprechen und Warnungen bietet Gott? Dieser bedeutende Text berichtet von Gottes zweitem Erscheinen bei Salomo, bekräftigt den Bund und warnt vor Untreue. Das Kapitel beschreibt auch Salomos andere Bauprojekte und seine Geschäftsbeziehungen. 1. Könige 9 hebt das Gleichgewicht zwischen Segen und Verantwortung hervor. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Prinzipien des Gehorsams und die Konsequenzen beleuchten, die in diesem aufschlussreichen Kapitel dargelegt werden.
2. Chronik 7:12-14: "Der Herr erschien Salomo in der Nacht und sagte zu ihm: „Ich habe dein Gebet erhört und habe mir diesen Ort als Opfertempel erwählt.“ Wenn ich den Himmel verschließe, damit es nicht regnet, und keine Heuschrecken schicke, die das Land fressen, oder Plagen über mein Volk sende, wenn mein Volk, das nach meinem Namen genannt wird, sich demütigt und betet und mein Angesicht sucht und sich abwendet Von ihren bösen Wegen werde ich vom Himmel hören, und ich werde ihre Sünden vergeben und ihr Land heilen.‘" - Diese Passage ergänzt und erweitert Gottes Antwort an Salomo, die in 1. Könige 9:1-9 aufgezeichnet ist.
Jeremia 7:4-7: "Vertraue nicht auf betrügerische Worte, die sagen: „Dies ist der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn!“ Wenn du deine Verhaltensweisen und Taten wirklich änderst und fair miteinander umgehst, wenn du den Fremden, die Waise und die Witwe nicht unterdrückst und an diesem Ort kein unschuldiges Blut vergießst, noch anderen Göttern in deinen eigenen Untergang folgst, Dann werde ich sie an diesem Ort wohnen lassen, in dem Land, das ich ihren Vorfahren von jeher gegeben habe." - Jeremia warnt vor falschem Vertrauen in den Tempel und wiederholt damit Gottes Warnungen an Salomo in 1. Könige 9:6-9.
Matthäus 21:12-13: "Jesus betrat den Tempel und vertrieb alle, die dort kauften und verkauften. Er warf die Tische der Geldwechsler und die Stühle der Taubenverkäufer um und sagte zu ihnen: „Es steht geschrieben: Mein Haus soll ein Haus des Gebets heißen; aber du machst es zu einer Räuberhöhle.'" - Jesus zitiert Jesaja 56:7, was den Zweck des in 1. Könige 9:3 errichteten Tempels widerspiegelt.
Apostelgeschichte 7:46-50: "Er fand Gnade bei Gott und bat darum, dem Gott Jakobs eine Wohnung bieten zu dürfen. Doch es war Salomo, der ihm ein Haus baute. Der Allerhöchste wohnt jedoch nicht in Häusern, die von Menschen gebaut wurden. Wie der Prophet sagt: „Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist der Schemel meiner Füße.“ Was für ein Haus wirst du mir bauen? spricht der Herr, oder wo wäre der Ort meiner Ruhe? Haben nicht meine Hände das alles getan?‘" - Stephanus bezieht sich auf Salomos Bau des Tempels, erinnert sich aber daran, dass Gott sich nicht auf physische Gebäude beschränkt, und erinnert an Themen aus 1. Könige 9.
Hebräer 3:3-6: "Jesus galt als würdiger als Moses, genauso wie der Erbauer eines Hauses größere Ehre genießt als das Haus selbst. Denn jedes Haus wird von jemandem gebaut, aber Gott ist der Erbauer von allem. Moses war als Diener im ganzen Haus Gottes treu und bezeugte, was in der Zukunft gesagt werden sollte. Christus jedoch ist als Sohn dem Haus Gottes treu; und dieses Haus sind wir, wenn wir an dem Vertrauen und der Hoffnung festhalten, deren wir uns rühmen." - Der Autor des Hebräerbriefes vergleicht Jesus mit Moses und implizit mit Salomo als Erbauer des „Hauses Gottes“ und bezieht sich dabei auf den physischen und spirituellen Tempel.
FAQ:
Was versprach Gott Salomo in 1. Könige 9?
Gott versprach Salomo, dass seine Nachkommen für immer über Israel herrschen würden, wenn er seinen Geboten folgte. Andernfalls würde Gott Israel zerstreuen. (1. Könige 9:4-9)
Wie ging Salomo mit dem Bau des Tempels um?
Salomo vollendete den Bau des Tempels und des Königspalastes und weihte beides dem Herrn gemäß den Plänen, die Gott ihm offenbart hatte. (1. Könige 9:1-10)
Was geschah mit den Städten, die Salomon Hiram gab?
Salomo gab dem König Hiram von Tyrus mehrere Städte, doch er war mit ihnen nicht zufrieden, da er sie für klein und wertlos hielt. (1. Könige 9:11-14)
Wie war Salomos Verhältnis zum König von Ägypten?
Salomo schloss ein Bündnis mit dem König von Ägypten und nahm dessen Tochter zur Frau, um die politische Stellung Israels zu stärken. (1. Könige 9:16-17)
Was tat Salomon in Bezug auf die Städte Ezjon-Geber und Elat?
Salomo baute Ezjon-Geber und Elat wieder auf und legte eine Handelsroute nach Ägypten an. (1. Könige 9:26-28)
