1. kai su uie anqrwpou labe seautw plinqon kai qhseiV authn pro proswpou sou kai diagrayeiV ep' authn polin thn ierousalhm
2. kai dwseiV ep' authn periochn kai oikodomhseiV ep' authn promacwnaV kai peribaleiV ep' authn caraka kai dwseiV ep' authn parembolaV kai taxeiV taV belostaseiV kuklw
3. kai su labe seautw thganon sidhroun kai qhseiV auto toicon sidhroun ana meson sou kai ana meson thV polewV kai etoimaseiV to proswpon sou ep' authn kai estai en sugkleismw kai sugkleiseiV authn shmeion estin touto toiV uioiV israhl
4. kai su koimhqhsh epi to pleuron sou to aristeron kai qhseiV taV adikiaV tou oikou israhl ep' autou kata ariqmon twn hmerwn penthkonta kai ekaton aV koimhqhsh ep' autou kai lhmyh taV adikiaV autwn
5. kai egw dedwka soi taV duo adikiaV autwn eiV ariqmon hmerwn enenhkonta kai ekaton hmeraV kai lhmyh taV adikiaV tou oikou israhl
6. kai sunteleseiV tauta panta kai koimhqhsh epi to pleuron sou to dexion kai lhmyh taV adikiaV tou oikou iouda tessarakonta hmeraV hmeran eiV eniauton teqeika soi
7. kai eiV ton sugkleismon ierousalhm etoimaseiV to proswpon sou kai ton braciona sou sterewseiV kai profhteuseiV ep' authn
8. kai egw idou dedwka epi se desmouV kai mh strafhV apo tou pleurou sou epi to pleuron sou ewV ou suntelesqwsin ai hmerai tou sugkleismou sou
9. kai su labe seautw purouV kai kriqaV kai kuamon kai fakon kai kegcron kai oluran kai embaleiV auta eiV aggoV en ostrakinon kai poihseiV auta sautw eiV artouV kai kat' ariqmon twn hmerwn aV su kaqeudeiV epi tou pleurou sou enenhkonta kai ekaton hmeraV fagesai auta
10. kai to brwma sou o fagesai en staqmw eikosi siklouV thn hmeran apo kairou ewV kairou fagesai auta
11. kai udwr en metrw piesai to ekton tou in apo kairou ewV kairou piesai
12. kai egkrufian kriqinon fagesai auta en bolbitoiV koprou anqrwpinhV egkruyeiV auta kat' ofqalmouV autwn
13. kai ereiV tade legei kurioV o qeoV tou israhl outwV fagontai oi uioi israhl akaqarta en toiV eqnesin
14. kai eipa mhdamwV kurie qee tou israhl idou h yuch mou ou memiantai en akaqarsia kai qnhsimaion kai qhrialwton ou bebrwka apo genesewV mou ewV tou nun oude eiselhluqen eiV to stoma mou pan kreaV ewlon
15. kai eipen proV me idou dedwka soi bolbita bown anti twn bolbitwn twn anqrwpinwn kai poihseiV touV artouV sou ep' autwn
16. kai eipen proV me uie anqrwpou idou egw suntribw sthrigma artou en ierousalhm kai fagontai arton en staqmw kai en endeia kai udwr en metrw kai en afanismw piontai
17. opwV endeeiV genwntai artou kai udatoV kai afanisqhsetai anqrwpoV kai adelfoV autou kai takhsontai en taiV adikiaiV autwn
Fußnoten:
4:1-3 - Gott befiehlt Hesekiel, ein Modell der Stadt Jerusalem anzufertigen und es zu belagern, um die Belagerung der Stadt darzustellen. Diese symbolische Handlung offenbart Gottes bevorstehendes Gericht über Jerusalem und verdeutlicht die Schwere der Sünde und ihre Folgen (siehe auch Jeremia 52:4-5 und Lukas 19:41-44).
4:4-8 - Hesekiel wird angewiesen, 390 Tage auf der Seite zu liegen, was die Bestrafung Israels darstellt, und 40 Tage, was die Bestrafung Judas darstellt. Dies unterstreicht das Ausmaß von Gottes Gericht über die Nation und die Notwendigkeit der Reue, um der Zerstörung zu entgehen (siehe auch Hesekiel 5:5-17 und Jeremia 25:11-12).
4:9-17 - Hesekiel wird angewiesen, symbolisch Brot zu essen und Wasser zu trinken, um auf die Hungersnot und das Leid hinzuweisen, die als Teil des Gottesgerichts kommen werden. Die Nahrungsmittelknappheit symbolisiert die Not, die das Volk während der Belagerung und Zerstörung erleiden wird (siehe auch Deuteronomium 28:53-57 und Matthäus 24:15-21).
4:18-20 - Hesekiel wird angewiesen, auf unreine Weise zu essen, was die erniedrigende Lage Israels symbolisiert, das aufgrund seiner Untreue gegenüber Gott ins Exil und in die Demütigung geführt wird (siehe auch Jesaja 64:6 und Jeremia 2:12-13).
Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 4:
Hesekiel Kapitel 4 präsentiert symbolische Aktionen im Zusammenhang mit der Belagerung Jerusalems. Welche Botschaft vermittelt Gott durch diese Taten? Dieser faszinierende Text beschreibt die Miniaturbelagerung, Hesekiels Fasten und das unreine Brot, die alle das bevorstehende Gericht über Jerusalem darstellen. Das Kapitel betont die Schwere der göttlichen Strafe und den anhaltenden Widerstand des Volkes. Diese dramatischen Aktionen zielen darauf ab, Reue zu wecken. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die Symbole und Warnungen in diesem prophetischen Kapitel beziehen.
Daniel 4:24-25: "Dies ist die Deutung, oh König, und dies ist der Beschluss, den der Allerhöchste gegen meinen Herrn, den König, erlassen hat: Du wirst aus der Mitte der Menschen ausgeschlossen und wirst mit wilden Tieren leben; Er wird Gras fressen wie Ochsen und wird vom Tau des Himmels benetzt sein. Sieben Zeiten werden an dir vergehen, bis du erkennst, dass der Allerhöchste Macht über die Königreiche der Menschen hat und sie jedem gibt, den er will." - Daniels symbolische Handlung weist Ähnlichkeiten mit Hesekiels symbolischen Handlungen in Hesekiel 4 auf.
Apostelgeschichte 21:11: "Als er uns entgegenkam, nahm er den Gürtel des Paulus, fesselte sich selbst an Händen und Füßen und sagte: „Das sagt der Heilige Geist: „So werden die Juden den Besitzer dieses Gürtels in Jerusalem binden und ihn dem Tempel übergeben.“ Nichtjuden.'" - Die symbolische Handlung von Agabus ähnelt der symbolischen Handlung von Hesekiel.
Jeremia 27:2: "Dies ist, was der Herr mir geboten hat: „Mache dir ein Joch aus Leder- und Holzstreifen und lege es dir um den Hals.“" - Auch Jeremia führt symbolische Handlungen aus, ähnlich denen Hesekiels.
Hosea 1:2: "Als der Herr begann, durch Hosea zu sprechen, sagte er zu ihm: „Geh, nimm eine ehebrecherische Frau und Kinder der Untreue, denn das Volk hat sich des schändlichsten Ehebruchs schuldig gemacht, indem es den Herrn verlassen hat.“" - Hoseas Leben wird zu einer symbolischen Handlung, genau wie Hesekiels Taten.
1. Könige 11:30-31: "Ahija nahm den neuen Mantel, den er trug, und zerriss ihn in zwölf Stücke. Dann sagte er zu Jerobeam: „Nimm dir zehn Stücke, denn so spricht der Herr, der Gott Israels: „Wisse, dass ich Salomo das Königreich aus der Hand nehmen und dir zehn Stämme geben werde.“" - Ahijas symbolische Handlung ähnelt den symbolischen Handlungen Hesekiels.
FAQ:
Was bedeutet die Darstellung der Belagerung Jerusalems in Hesekiel 4?
Hesekiel verwendet einen Block und ein Gitter als Symbol für die Belagerung Jerusalems, um die Israeliten vor dem bevorstehenden Gericht zu warnen. (Hesekiel 4:1-3)
Wie symbolisiert Hesekiel den Hunger und Durst während der Belagerung Jerusalems?
Hesekiel verwendet eine Waage, um die Nahrungsmittel- und Wasserknappheit zu symbolisieren, die während der Belagerung als Teil des Gottesgerichts eintreten würde. (Hesekiel 4:9-17)
Was bedeutet es, dass Hesekiel unreine Speisen isst?
Gott befiehlt Hesekiel, unreine Speisen zu essen, um die Unreinheit und Übertretung des Volkes Israel zu symbolisieren, das sich von Gott abgewandt hatte. (Hesekiel 4:12-14)
Warum verwendet Hesekiel den Körper als Symbol für das Leiden des Volkes?
Hesekiel wird angewiesen, lange Zeit auf der Seite zu liegen, um das Leiden und die Strafe des Volkes Israel und Juda darzustellen. (Hesekiel 4:4-6)
Was symbolisiert die Anzahl der Tage, die Hesekiel auf der Seite lag?
Jeder Tag, an dem Hesekiel sich hinlegt, stellt ein Jahr der Strafe für Israel und Juda dar und unterstreicht das Ausmaß des Urteils Gottes. (Hesekiel 4:4-6)
