1. kai egeneto en tw ektw etei en tw pemptw mhni pempth tou mhnoV egw ekaqhmhn en tw oikw kai oi presbuteroi iouda ekaqhnto enwpion mou kai egeneto ep' eme ceir kuriou
2. kai eidon kai idou omoiwma androV apo thV osfuoV autou kai ewV katw pur kai apo thV osfuoV autou uperanw wV orasiV hlektrou
3. kai exeteinen omoiwma ceiroV kai anelaben me thV korufhV mou kai anelaben me pneuma ana meson thV ghV kai ana meson tou ouranou kai hgagen me eiV ierousalhm en orasei qeou epi ta proqura thV pulhV thV eswteraV thV blepoushV proV borran ou hn h sthlh tou ktwmenou
4. kai idou ekei hn doxa kuriou qeou israhl kata thn orasin hn eidon en tw pediw
5. kai eipen proV me uie anqrwpou anableyon toiV ofqalmoiV sou proV borran kai anebleya toiV ofqalmoiV mou proV borran kai idou apo borra epi thn pulhn thn proV anatolaV
6. kai eipen proV me uie anqrwpou ewrakaV ti outoi poiousin anomiaV megalaV poiousin wde tou apecesqai apo twn agiwn mou kai eti oyei anomiaV meizonaV
7. kai eishgagen me epi ta proqura thV aulhV
8. kai eipen proV me uie anqrwpou oruxon kai wruxa kai idou qura mia
9. kai eipen proV me eiselqe kai ide taV anomiaV aV outoi poiousin wde
10. kai eishlqon kai eidon kai idou mataia bdelugmata kai panta ta eidwla oikou israhl diagegrammena ep' autou kuklw
11. kai ebdomhkonta andreV ek twn presbuterwn oikou israhl kai iezoniaV o tou safan en mesw autwn eisthkei pro proswpou autwn kai ekastoV qumiathrion autou eicen en th ceiri kai h atmiV tou qumiamatoV anebainen
12. kai eipen proV me uie anqrwpou ewrakaV a oi presbuteroi tou oikou israhl poiousin ekastoV autwn en tw koitwni tw kruptw autwn dioti eipan ouc ora o kurioV egkataleloipen kurioV thn ghn
13. kai eipen proV me eti oyei anomiaV meizonaV aV outoi poiousin
14. kai eishgagen me epi ta proqura thV pulhV oikou kuriou thV blepoushV proV borran kai idou ekei gunaikeV kaqhmenai qrhnousai ton qammouz
15. kai eipen proV me uie anqrwpou ewrakaV kai eti oyei epithdeumata meizona toutwn
16. kai eishgagen me eiV thn aulhn oikou kuriou thn eswteran kai idou epi twn proqurwn tou naou kuriou ana meson twn ailam kai ana meson tou qusiasthriou wV eikosi andreV ta opisqia autwn proV ton naon tou kuriou kai ta proswpa autwn apenanti kai outoi proskunousin tw hliw
17. kai eipen proV me ewrakaV uie anqrwpou mh mikra tw oikw iouda tou poiein taV anomiaV aV pepoihkasin wde dioti eplhsan thn ghn anomiaV kai idou autoi wV mukthrizonteV
18. kai egw poihsw autoiV meta qumou ou feisetai o ofqalmoV mou oude mh elehsw
Fußnoten:
8:1-4 - Hesekiel wird in einer Vision zum Tempel in Jerusalem geführt, wo er sieht, wie Götzendienst in den Herzen des Volkes Gottes vorherrscht. Die Vision des verdorbenen Tempels offenbart den tiefen Abfall, der die Anbetung Israels infiltriert hatte (siehe auch Jeremia 7:30-34 und Matthäus 23:37).
8:5-12 - Hesekiel beobachtet, wie im Tempel Götzen angebetet werden – eine grobe Verletzung der Heiligkeit Gottes. Der Götzendienst im Tempel symbolisiert den Verrat Israels am Bund mit Gott und die geistliche Verdorbenheit des Volkes (siehe auch Jesaja 1,11-15 und 2. Korinther 6,16).
8:13-18 - Die Vision offenbart außerdem götzendienerische Praktiken wie die Anbetung ägyptischer Götter und anderer Gräueltaten. Das Verhalten der religiösen Führer verschlimmert die Sünden des Volkes und führt zu dessen völligem spirituellen Verfall (siehe auch Jesaja 57:8-9 und Matthäus 15:9).
8:19-22 - Israels Götzendienst wird detailliert beschrieben, wobei die Schlechtigkeit, die in den Herzen der Menschen Wurzeln geschlagen hatte, hervorgehoben wird. Verborgene Sünden, die im Verborgenen begangen werden, werden von Gott ans Licht gebracht (siehe auch Matthäus 10:26 und Lukas 8:17).
8:23-18 - Die Vision gipfelt darin, dass Gottes Herrlichkeit den Tempel verlässt. Dies symbolisiert den Rückzug seiner Gegenwart aufgrund der Schlechtigkeit der Menschen. Götzendienst führt zum Verlust der Gemeinschaft mit Gott und zu geistlicher Trostlosigkeit (siehe auch Hesekiel 10,18-19 und 1. Korinther 3,16-17).
Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 8:
Hesekiel Kapitel 8 enthüllt die Gräuel im Tempel von Jerusalem. Welche schockierende Vision zeigt Gott dem Propheten? Dieser anschauliche Text beschreibt vier Szenen des Götzendienstes und der Schändung im Heiligtum. Das Kapitel enthüllt das Ausmaß der spirituellen Korruption Israels, von den Führern bis zum einfachen Volk. Die Präsenz der Herrlichkeit des Herrn steht im Gegensatz zu offensichtlicher Untreue. Diese Offenbarungen rechtfertigen ein strenges göttliches Urteil. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die Themen Abfall vom Glauben und Heiligkeit beziehen, die in diesem aufschlussreichen Kapitel behandelt werden.
Jeremia 7:30: "„Die Juden haben getan, was ich missbillige“, erklärt der Herr. „Sie haben das Heiligtum, das meinen Namen trägt, entweiht, indem sie ihre abscheulichen Bilder darin aufgestellt haben.“" - Jeremia beschreibt die Schändung des Tempels, ein zentrales Thema in Hesekiel 8.
2. Könige 21:7: "Er nahm das geschnitzte Bild der Aschera, das er gemacht hatte, und stellte es in den Tempel, über den der Herr zu David und seinem Sohn Salomo gesagt hatte: „In diesem Tempel und in Jerusalem, das ich aus allen Stämmen Israels erwählt habe.“ ,Ich werde meinen Namen für immer behalten.'" - Diese historische Passage beschreibt die Platzierung von Götzen im Tempel, eine Praxis, die Hesekiel in seiner Vision in Kapitel 8 verurteilt.
Deuteronomium 4:19: "Wenn Sie in den Himmel schauen und die Sonne, den Mond und die Sterne und alles, was am Himmel ist, sehen, lassen Sie sich nicht dazu verleiten, sie anzubeten und anzubeten. Der Herr, dein Gott, hat sie allen Menschen unter dem Himmel gegeben." - Dieser Vers verbietet die Anbetung von Himmelskörpern, eine Praxis, die Hesekiel in Hesekiel 8:16 im Tempel sieht.
Psalmen 78:58: "Sie ärgerten ihn mit ihren götzendienerischen Altären und erregten seine Eifersucht mit ihren Götzen." - Dieser Psalm fasst den Götzendienst Israels zusammen, ein zentrales Thema von Hesekiels Visionen in Kapitel 8.
2. Chronik 33:7: "Er stellte ein geschnitztes Bild im Tempel Gottes auf, von dem Gott zu David und seinem Sohn Salomo gesagt hatte: „In diesem Tempel und in Jerusalem, die ich aus allen Stämmen Israels erwählt habe, werde ich meinen Namen für immer setzen.“ '" - Diese historische Passage liefert einen Präzedenzfall für die Schändung des Tempels, die Hesekiel in seiner Vision in Kapitel 8 sieht.
FAQ:
Was sieht Hesekiel in Hesekiel 8 im Tempel?
Hesekiel sieht im Tempel eine Reihe von Gräueln, darunter Götzenanbetung und unmoralische Praktiken, die Gottes Zorn provozieren. (Hesekiel 8:3-18)
Wie waren die Priester in Hesekiel 8 in Götzendienst verwickelt?
Die Priester waren in Götzendienst verwickelt, praktizierten heidnische Rituale im Tempel und wichen von der wahren Anbetung Gottes ab. (Hesekiel 8:10-12)
Was hat Gott in Hesekiel 8 wegen des Götzendienstes mit dem Tempel vor?
Gott plant, den Tempel wegen der dort stattgefundenen Entweihung aufzugeben und Israel aufgrund seiner Sünden seine Gegenwart zu entziehen. (Hesekiel 8:6)
Wie reagierte Hesekiel, als er die Gräueltaten im Tempel sah?
Hesekiel war entsetzt und traurig, als er die Gräueltaten im Tempel sah. Er spürte die Last der Sünden des Volkes Israel. (Hesekiel 8:15)
Was verrät die Tempelvision über den geistigen Zustand Israels?
Die Tempelvision offenbart, dass Israels geistiger Zustand durch Götzendienst völlig verdorben war, was Gottes Zorn und unmittelbare Vernichtung hervorrief. (Hesekiel 8:17)
