Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Deuteronômio, 15

1. di' epta etwn poihseiV afesin

1. septimo anno facies remissionem

2. kai outwV to prostagma thV afesewV afhseiV pan creoV idion o ofeilei soi o plhsion kai ton adelfon sou ouk apaithseiV oti epikeklhtai afesiV kuriw tw qew sou

2. quæ hoc ordine celebrabitur cui debetur aliquid ab amico vel proximo ac fratre suo repetere non poterit quia annus remissionis est Domini

3. ton allotrion apaithseiV osa ean h soi par' autw tou adelfou sou afesin poihseiV tou creouV sou

3. a peregrino et advena exiges civem et propinquum repetendi non habes potestatem

4. oti ouk estai en soi endehV oti eulogwn euloghsei se kurioV o qeoV sou en th gh h kurioV o qeoV sou didwsin soi en klhrw kataklhronomhsai authn

4. et omnino indigens et mendicus non erit inter vos ut benedicat tibi Dominus in terra quam traditurus est tibi in possessionem

5. ean de akoh eisakoushte thV fwnhV kuriou tou qeou umwn fulassein kai poiein pasaV taV entolaV tautaV osaV egw entellomai soi shmeron

5. si tamen audieris vocem Domini Dei tui et custodieris universa quæ jussit et quæ ego hodie præcipio tibi benedicet tibi ut pollicitus est

6. oti kurioV o qeoV sou euloghsen se on tropon elalhsen soi kai danieiV eqnesin polloiV su de ou danih kai arxeiV su eqnwn pollwn sou de ouk arxousin

6. fenerabis gentibus multis et ipse a nullo accipies mutuum dominaberis nationibus plurimis et tui nemo dominabitur

7. ean de genhtai en soi endehV twn adelfwn sou en mia twn polewn sou en th gh h kurioV o qeoV sou didwsin soi ouk aposterxeiV thn kardian sou oud' ou mh susfigxhV thn ceira sou apo tou adelfou sou tou epideomenou

7. si unus de fratribus tuis qui morantur intra portas civitatis tuæ in terra quam Dominus Deus tuus daturus est tibi ad paupertatem venerit non obdurabis cor tuum nec contrahes manum

8. anoigwn anoixeiV taV ceiraV sou autw daneion danieiV autw oson epideetai kaq' oson endeeitai

8. sed aperies eam pauperi et dabis mutuum quod eum indigere perspexeris

9. prosece seautw mh genhtai rhma krupton en th kardia sou anomhma legwn eggizei to etoV to ebdomon etoV thV afesewV kai ponhreushtai o ofqalmoV sou tw adelfw sou tw epideomenw kai ou dwseiV autw kai bohsetai kata sou proV kurion kai estai en soi amartia megalh

9. cave ne forte subripiat tibi impia cogitatio et dicas in corde tuo adpropinquat septimus annus remissionis et avertas oculos a paupere fratre tuo nolens ei quod postulat mutuum commodare ne clamet contra te ad Dominum et fiat tibi in peccatum

10. didouV dwseiV autw kai daneion danieiV autw oson epideetai kai ou luphqhsh th kardia sou didontoV sou autw oti dia to rhma touto euloghsei se kurioV o qeoV sou en pasin toiV ergoiV kai en pasin ou an epibalhV thn ceira sou

10. sed dabis ei nec ages quippiam callide in ejus necessitatibus sublevandis ut benedicat tibi Dominus Deus tuus in omni tempore et in cunctis ad quæ manum miseris

11. ou gar mh ekliph endehV apo thV ghV dia touto egw soi entellomai poiein to rhma touto legwn anoigwn anoixeiV taV ceiraV sou tw adelfw sou tw penhti kai tw epideomenw tw epi thV ghV sou

11. non deerunt pauperes in terra habitationis tuæ idcirco ego præcipio tibi ut aperias manum fratri tuo egeno et pauperi qui tecum versatur in terra

12. ean de praqh soi o adelfoV sou o ebraioV h h ebraia douleusei soi ex eth kai tw ebdomw exaposteleiV auton eleuqeron apo sou

12. cum tibi venditus fuerit frater tuus hebræus aut hebræa et sex annis servierit tibi in septimo anno dimittes eum liberum

13. otan de exapostellhV auton eleuqeron apo sou ouk exaposteleiV auton kenon

13. et quem libertate donaveris nequaquam vacuum abire patieris

14. efodion efodiaseiV auton apo twn probatwn sou kai apo tou sitou sou kai apo thV lhnou sou kaqa euloghsen se kurioV o qeoV sou dwseiV autw

14. sed dabis viaticum de gregibus et de area et torculari tuo quibus Dominus Deus tuus benedixerit tibi

15. kai mnhsqhsh oti oikethV hsqa en gh aiguptou kai elutrwsato se kurioV o qeoV sou ekeiqen dia touto egw soi entellomai poiein to rhma touto

15. memento quod et ipse servieris in terra Ægypti et liberaverit te Dominus Deus tuus et idcirco ego nunc præcipiam tibi

16. ean de legh proV se ouk exeleusomai apo sou oti hgaphken se kai thn oikian sou oti eu autw estin para soi

16. sin autem dixerit nolo egredi eo quod diligat te et domum tuam et bene sibi apud te esse sentiat

17. kai lhmyh to ophtion kai truphseiV to wtion autou proV thn quran kai estai soi oikethV eiV ton aiwna kai thn paidiskhn sou poihseiV wsautwV

17. adsumes subulam et perforabis aurem ejus in janua domus tuæ et serviet tibi usque in æternum ancillæ quoque similiter facies

18. ou sklhron estai enantion sou exapostellomenwn autwn eleuqerwn apo sou oti efetion misqon tou misqwtou edouleusen soi ex eth kai euloghsei se kurioV o qeoV sou en pasin oiV ean poihV

18. non avertes ab eis oculos tuos quando dimiseris eos liberos quoniam juxta mercedem mercennarii per sex annos servivit tibi ut benedicat tibi Dominus Deus tuus in cunctis operibus quæ agis

19. pan prwtotokon o ean tecqh en toiV bousin sou kai en toiV probatoiV sou ta arsenika agiaseiV kuriw tw qew sou ouk erga en tw prwtotokw moscw sou kai ou mh keirhV to prwtotokon twn probatwn sou

19. de primogenitis quæ nascuntur in armentis et ovibus tuis quicquid sexus est masculini sanctificabis Domino Deo tuo non operaberis in primogenito bovis et non tondebis primogenita ovium

20. enanti kuriou fagh auto eniauton ex eniautou en tw topw w ean eklexhtai kurioV o qeoV sou su kai o oikoV sou

20. in conspectu Domini Dei tui comedes ea per annos singulos in loco quem elegerit Dominus tu et domus tua

21. ean de h en autw mwmoV cwlon h tuflon h kai paV mwmoV ponhroV ou quseiV auto kuriw tw qew sou

21. sin autem habuerit maculam et vel claudum fuerit vel cæcum aut in aliqua parte deforme vel debile non immolabitur Domino Deo tuo

22. en taiV polesin sou fagh auto o akaqartoV en soi kai o kaqaroV wsautwV edetai wV dorkada h elafon

22. sed intra portas urbis tuæ comedes illud tam mundus quam inmundus similiter vescentur eis quasi caprea et cervo

23. plhn to aima ou fagesqe epi thn ghn ekceeiV auto wV udwr

23. hoc solum observabis ut sanguinem eorum non comedas sed effundas in terram quasi aquam



Die Bibel in einem Jahr lesen

Werde Teil unserer Community und lese die gesamte Bibel in 365 Tagen. Ein strukturierter und inspirierender Weg, deinen Glauben und deine Bibelkenntnis zu vertiefen.

Am Programm teilnehmen PDF-Plan herunterladen

Fußnoten:

15:1-2 - Der Schuldenerlass alle sieben Jahre ist Ausdruck der Gnade und Barmherzigkeit Gottes. Ziel dieser Praxis ist es, soziale Gerechtigkeit und Solidarität unter den Gemeindemitgliedern zu wahren (siehe auch Levitikus 25:10 und Lukas 4:18-19).

15:7-11 - Der Aufruf zur Großzügigkeit gegenüber den Armen unterstreicht die Bedeutung von Mitgefühl und sozialer Verantwortung. Gottes Volk ist dazu berufen, sich um die Bedürftigen zu kümmern und so Gottes Charakter widerzuspiegeln (siehe auch Sprüche 19,17 und Jakobus 2,15-16).

15:12-18 - Die Freilassung hebräischer Diener nach sechsjähriger Dienstzeit ist ein Beispiel für Gerechtigkeit und Wiederherstellung. Sie unterstreicht die Würde des Menschen und das Bedürfnis nach Freiheit in Gott (siehe auch Exodus 21:2 und Galater 5:1).

Verse im Zusammenhang mit Deuteronômio, 15:

Deuteronomium Kapitel 15 fördert soziale Gerechtigkeit. Wie schützt Gottes Gesetz die Schwachen? Dieser entscheidende Text legt das Jahr des Schuldenerlasses fest, regelt die Befreiung von Sklaven und fordert zur Großzügigkeit gegenüber den Armen auf. Das Kapitel betont Mitgefühl, soziale Verantwortung und Vertrauen in die göttliche Versorgung. Deuteronomium 15 stellt ein Modell einer gerechten und barmherzigen Gesellschaft dar. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die bleibenden Prinzipien dieses transformativen Kapitels verdeutlichen.

2. Korinther 8:13-15: "Was wir wollen, ist Gleichberechtigung. Vorerst wird Ihr Überfluss ihren Bedarf decken, so dass wiederum ihr Überfluss Ihren Bedarf decken wird. Dann wird es Gleichheit geben, wie geschrieben steht: „Wer viel sammelte, hatte nicht zu viel, und wer wenig sammelte, dem mangelte es nicht.“" - Paulus wendet das Prinzip der Fürsorge für die Armen in Deuteronomium 15 auf die Kirche an.

Matthäus 5:42: "Geben Sie denen, die Sie darum bitten, und wenden Sie sich nicht von denen ab, die etwas von Ihnen leihen wollen." - Jesus wiederholt den Befehl aus Deuteronomium 15, den Bedürftigen gegenüber großzügig zu sein.

Galater 2:10: "Sie baten uns lediglich, der Armen zu gedenken, was ich mit aller Kraft tat." - Die Apostel konzentrieren sich weiterhin auf die Fürsorge für die Armen, ein zentrales Thema in Deuteronomium 15.

Jakobus 2:15-16: "Wenn ein Bruder oder eine Schwester Kleidung und tägliche Nahrung braucht und einer von euch zu ihm sagt: „Geht in Frieden, sei warm und ernähre dich, bis du satt bist“, ihm aber nichts zu geben, welchen Sinn hat das dann?" - Jakobus wendet den Grundsatz der Fürsorge für die Armen in Deuteronomium 15 auf das praktische christliche Leben an.

Lukas 4:18-19: "Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, um die Freiheit für die Gefangenen und die Wiedererlangung des Augenlichts für die Blinden zu verkünden, um die Unterdrückten freizulassen und das Jahr der Gnade des Herrn auszurufen." - Jesus zitiert Jesaja, der Themen aus Deuteronomium 15 über Schuldenfreiheit und Fürsorge für die Armen aufgreift.

FAQ:

Was sollte im Sabbatjahr in Deuteronomium 15 geschehen?

Während des Sabbatjahres sollten alle Schulden erlassen werden, um dem Volk Gottes wirtschaftliche Erleichterung und Erneuerung zu verschaffen. (Deuteronomium 15:1-2)

Wie sollten die Israeliten die Armen behandeln?

Die Israeliten sollten den Armen und Bedürftigen großzügig ihre Hände öffnen, ohne ihr Herz zu verhärten, insbesondere während des Sabbatjahres. (Deuteronomium 15:7-8)

Was sollte mit den hebräischen Sklaven nach sechsjähriger Dienstzeit geschehen?

Nach sechs Jahren Dienst sollten die hebräischen Sklaven freigelassen werden und die Möglichkeit erhalten, in Freiheit neu anzufangen. (Deuteronomium 15:12-14)

Welche Bedeutung hat das Sabbatjahr für die israelitische Gemeinde?

Das Sabbatjahr fördert soziale Gerechtigkeit, Solidarität und wirtschaftliche Erneuerung und stärkt die Abhängigkeit von Gott und die Gleichheit unter den Menschen. (Deuteronomium 15:1-11)

Wie spiegelt das Sabbatjahr den Charakter Gottes wider?

Das Sabbatjahr spiegelt Gottes mitfühlenden Charakter wider, der Gerechtigkeit, Fürsorge für die Armen und Ruhe für alle wünscht. (Deuteronomium 15:1-11)


Bibeln

Altes Testament

Neues Testament

Avaiable on Youtube