1. ean de yuch prosferh dwron qusian tw kuriw semidaliV estai to dwron autou kai epiceei ep' auto elaion kai epiqhsei ep' auto libanon qusia estin
2. kai oisei proV touV uiouV aarwn touV iereiV kai draxamenoV ap' authV plhrh thn draka apo thV semidalewV sun tw elaiw kai panta ton libanon authV kai epiqhsei o iereuV to mnhmosunon authV epi to qusiasthrion qusia osmh euwdiaV tw kuriw
3. kai to loipon apo thV qusiaV aarwn kai toiV uioiV autou agion twn agiwn apo twn qusiwn kuriou
4. ean de prosferh dwron qusian pepemmenhn en klibanw dwron kuriw ek semidalewV artouV azumouV pefuramenouV en elaiw kai lagana azuma diakecrismena en elaiw
5. ean de qusia apo thganou to dwron sou semidaliV pefuramenh en elaiw azuma estai
6. kai diaqruyeiV auta klasmata kai epiceeiV ep' auta elaion qusia estin kuriw
7. ean de qusia apo escaraV to dwron sou semidaliV en elaiw poihqhsetai
8. kai prosoisei thn qusian hn an poih ek toutwn tw kuriw kai prosoisei proV ton ierea kai proseggisaV proV to qusiasthrion
9. afelei o iereuV apo thV qusiaV to mnhmosunon authV kai epiqhsei o iereuV epi to qusiasthrion karpwma osmh euwdiaV kuriw
10. to de kataleifqen apo thV qusiaV aarwn kai toiV uioiV autou agia twn agiwn apo twn karpwmatwn kuriou
11. pasan qusian hn an prosferhte kuriw ou poihsete zumwton pasan gar zumhn kai pan meli ou prosoisete ap' autou karpwsai kuriw
12. dwron aparchV prosoisete auta kuriw epi de to qusiasthrion ouk anabibasqhsetai eiV osmhn euwdiaV kuriw
13. kai pan dwron qusiaV umwn ali alisqhsetai ou diapausete ala diaqhkhV kuriou apo qusiasmatwn umwn epi pantoV dwrou umwn prosoisete kuriw tw qew umwn alaV
14. ean de prosferhV qusian prwtogenhmatwn tw kuriw nea pefrugmena cidra erikta tw kuriw kai prosoiseiV thn qusian twn prwtogenhmatwn
15. kai epiceeiV ep' authn elaion kai epiqhseiV ep' authn libanon qusia estin
16. kai anoisei o iereuV to mnhmosunon authV apo twn cidrwn sun tw elaiw kai panta ton libanon authV karpwma estin kuriw
Lábjegyzetek:
2:1-3 - A gabonafelajánlás hálaáldozat volt, az Isten által biztosított táplálékot jelképezi. A föld gyümölcsének felajánlásával az izraeliták Istent ismerték el minden ellátás forrásának (lásd még 5Móz 26:1-2 és Máté 6:11).
2:4-7 - A gabonafelajánlásokat különféle formában lehetett bemutatni: sütve, sütve vagy főzve. Ez az istentisztelet rugalmasságát tükrözi, amely a szívet értékeli az áldozat mögött, nem pedig a szertartást (lásd még Kolossé 3:17 és Zsidók 13:15).
2:8-10 - A gabonaáldozat egy részét az oltáron elégették, a többit a papoknak adták. Ez a templomban szolgálók megélhetését és Isten munkájának támogatását jelentette (lásd még 1Korinthus 9:13-14 és 4Móz 18:9-10).
2:11-13 - Egyetlen gabonafelajánlás sem tartalmazhat kovászt, hanem sóval kell fűszerezni. A kovász a bűn romlottságát, míg a só a tisztaságot és az Istennel kötött szövetség megőrzését jelképezi (lásd még Máté 5:13 és Márk 9:49-50).
2:14-16 - Az új gabona első zsengéjét az Úrnak kellett felajánlani, jelképezve, hogy Isten mindenben elsőbbséget élvez. Az első gyümölcs elve arra tanít, hogy mindenünkből adjuk Istennek az elsőt és a legjobbat (lásd még Példabeszédek 3:9 és Róma 11:16).
Kapcsolódó versek Levítico, 2:
A Leviticus 2. fejezete részletezi a gabonaáldozatot. Milyen lelki tanulságokat vonhatunk le az ilyen típusú felajánlásból? Ez az oktatószöveg leírja a különféle gabonafelajánlásokat, beleértve a lisztet, a kenyeret és a gabonát. A fejezet hangsúlyozza az olívaolaj, a tömjén és a só szerepeltetését, valamint az élesztő és a méz betiltását. 3Mózes 2. fejezete a gabonaáldozatot az Isten iránti hála és odaadás aktusaként mutatja be. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják ezen felajánlások szimbolikáját és fontosságát a hit életében.
Máté 5:13: "Te vagy a föld sója. De ha a só elveszti ízét, hogyan lehet visszaállítani? Semmi haszna nem lesz, kivéve, ha eldobják és eltiporják az emberek." - Jézus a tanítványok világban betöltött szerepének leírására utal a 3Mózes 2:13-ban található gabonaáldozatra, amelynek mindig sósnak kell lennie.
1Korinthus 5:7: "Szabadulj meg a régi élesztőtől, hogy új és kovásztalan tészta legyél, amilyen valójában vagy. Krisztusért, a mi húsvéti bárányunkért feláldozták." - Pál a 3Mózes 2:11-ben hivatkozik a kovász tilalmára a gabonaáldozatokban, és a lelki tisztaságra hivatkozik.
Kolossé 4:6: "Beszédének mindig kellemesnek és sóval fűszerezettnek kell lennie, hogy tudjon válaszolni minden emberre." - Pál a 3Mózes 2:13-ban említett só metaforáját használja a hívők beszédének tanítására.
Márk 9:49: "Mindegyiket tűzzel sózzák." - Jézus rejtélyes utalást tesz a gabonaáldozatok sójára a 3Mózes 2:13-ban, valószínűleg a hívők megtisztítására utalva.
1Péter 2:5: "Ti is, mint az élő kövek, lelki házzá épültek, hogy szent papság legyetek, és olyan lelki áldozatokat ajánljatok, amelyek kedvesek Istennek Jézus Krisztus által." - Péter a 3Mózes 2. fejezetének felajánlásainak nyelvezetét használja a hívők lelki szolgálatának leírására.
FAQ:
Mik voltak a 3Móz 2-ben említett gabonaáldozatok?
A gabonafelajánlások finomra őrölt gabonából, olajból és tömjénből álltak. Hálaáldozatul hozták, és részben elégették az oltáron. (3Mózes 2:1-2)
Milyen szabályok vonatkoztak a gabonafelajánlásra?
A gabonaáldozatok nem tartalmazhattak élesztőt vagy mézet, hanem sóval ízesítették, ami a tisztaságot és az Istennel kötött örök szövetséget jelképezi. (3Mózes 2:11-13)
Mi volt a gabonafelajánlások jelentősége?
A gabonaáldozatok az Isten gondoskodásáért való hálát képviselték, és az Isten és népe közötti közösség szimbólumaként szolgáltak. (3Mózes 2:4-7)
Miért tiltották be az élesztőt a gabonafelajánlásban?
A kovász, amelyet gyakran a romlással és a bűnnel hoznak összefüggésbe, tilos volt annak biztosítása érdekében, hogy az áldozat tiszta és hibátlan legyen Isten előtt. (3Mózes 2:11)
Hogyan tükrözték a gabonaáldozatok Isten imádását?
A gabonafelajánlások az őszinte imádatot és Isten iránti hálát jelképezték az Ő gondoskodásáért, a termés legjavát kínálva a hit kifejezéseként. (3Mózes 2:1-2)
