1. logoi amwV oi egenonto en nakkarim ek qekoue ouV eiden uper ierousalhm en hmeraiV oziou basilewV iouda kai en hmeraiV ieroboam tou iwaV basilewV israhl pro duo etwn tou seismou
2. kai eipen kurioV ek siwn efqegxato kai ex ierousalhm edwken fwnhn autou kai epenqhsan ai nomai twn poimenwn kai exhranqh h korufh tou karmhlou
3. kai eipen kurioV epi taiV trisin asebeiaiV damaskou kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn eprizon priosin sidhroiV taV en gastri ecousaV twn en galaad
4. kai exapostelw pur eiV ton oikon azahl kai katafagetai qemelia uiou ader
5. kai suntriyw moclouV damaskou kai exoleqreusw katoikountaV ek pediou wn kai katakoyw fulhn ex andrwn carran kai aicmalwteuqhsetai laoV suriaV epiklhtoV legei kurioV
6. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV gazhV kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai autouV eneken tou aicmalwteusai autouV aicmalwsian tou salwmwn tou sugkleisai eiV thn idoumaian
7. kai exapostelw pur epi ta teich gazhV kai katafagetai qemelia authV
8. kai exoleqreusw katoikountaV ex azwtou kai exarqhsetai fulh ex askalwnoV kai epaxw thn ceira mou epi akkarwn kai apolountai oi kataloipoi twn allofulwn legei kurioV
9. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV turou kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai authn anq' wn sunekleisan aicmalwsian tou salwmwn eiV thn idoumaian kai ouk emnhsqhsan diaqhkhV adelfwn
10. kai exapostelw pur epi ta teich turou kai katafagetai qemelia authV
11. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV thV idoumaiaV kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai autouV eneka tou diwxai autouV en romfaia ton adelfon autou kai elumhnato mhtran epi ghV kai hrpasen eiV marturion frikhn autou kai to ormhma autou efulaxen eiV neikoV
12. kai exapostelw pur eiV qaiman kai katafagetai qemelia teicewn authV
13. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV uiwn ammwn kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn anescizon taV en gastri ecousaV twn galaaditwn opwV emplatunwsin ta oria autwn
14. kai anayw pur epi ta teich rabba kai katafagetai qemelia authV meta kraughV en hmera polemou kai seisqhsetai en hmera sunteleiaV authV
15. kai poreusontai oi basileiV authV en aicmalwsia oi iereiV autwn kai oi arconteV autwn epi to auto legei kurioV
Lábjegyzetek:
1:1-2 - Ámós könyvének bevezetője kiemeli a próféta hívását, aki megkapja Isten üzenetét Uzziás júdai és II. Jeroboám Izraelben uralkodása alatt. Az Úr hangja üvölt Sionból, jelezve az isteni ítélet kezdetét a nemzetek ellen, kezdve Izraellel (lásd még Jóel 3:16 és Mikeás 1:2).
1:3-5 - Isten ítélete Damaszkusz, Szíria fővárosa ellen szól a gileádokkal szembeni kegyetlensége miatt. Ez az elítélés Isten igazságosságát tükrözi Izrael ellenségeivel szemben, és feltárja az etikus és erkölcsi viselkedés fontosságát a nemzetekben (lásd még Ésaiás 17:1 és Jeremiás 49:23-27).
1:6-8 - Isten ítéletet hirdet Gáza, a filiszteusok városa ellen, amiért elfogták és rabszolgának adtak el izraelitákat. Ez az ítélet a filiszteusok által elkövetett súlyos igazságtalanságot tükrözi, akik kihasználták más népek szenvedését (lásd még Jeremiás 47:4 és Zakariás 9:5-7).
1:9-10 - Ítéletet hirdetnek Tírusz ellen Izraellel kötött szerződése és fogolykereskedelme miatt. A szerződésekhez való hűtlenség és a háború kizsákmányolása olyan szempont, amelyet Isten minden nemzetben elítél (lásd még Ezékiel 26:3-6 és 1Királyok 5:12).
1:11-12 - Edomot elítélik az izraeliták elleni könyörtelen bosszúja miatt. Edom bűne magában foglalja a gyűlöletet és az erőszakot, amelyek ellentétesek Isten béke és irgalom elveivel (lásd még 1Mózes 27:41 és Abdiás 1:10-14).
Kapcsolódó versek Amós, 1:
Ámosz 1. fejezete az ítélet próféciáit kezdi. Milyen nemzeteket ítél el Isten? Ez az erőteljes szöveg bemutatja Ámost, Tekoa pásztorát és látomásait az Izraelt körülvevő nemzetek ellen. A fejezet feltárja az isteni igazságszolgáltatást a kegyetlenség, az elnyomás és a megszegett szövetségek ellen. Ámosz 1 megadja az alaphangot a későbbi üzenetekhez, megmutatva, hogy Isten ítélete nem korlátozódik csak Izraelre. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek bővítik az igazságosság és a felelősség témáinak megértését ebben a nagy hatású fejezetben.
Jeremiás 49:27: "Felgyújtom Damaszkusz falait; felemészti Benhadad erősségeit." - Ez a vers visszhangozza Amos ítéletét Damaszkusz ellen az Ámos 1:3-5-ben, megmutatva a nemzetek elleni próféciák következetességét.
Jóel 3:4: "Mi van ellenem, Tírusz és Sidon, és Filiszteának minden vidéke? Visszafizetnek valamiért, amit tettem? Ha bosszút állsz rajtam, látni fogom, hogy a megtorlás gyorsan a fejedre hull." - Ez a rész tükrözi Ámos ítéletét a filiszteusok és Tírusz ellen az Ámós 1:6-10-ben, és egy közös témát mutat be a próféták között.
Abdiás 1:11: "Azon a napon, amikor ott álltál, miközben idegenek vitték a holmiját, és idegenek léptek be ajtaján, és sorsot vetettek Jeruzsálemért, olyan voltál, mint egy közülük." - Ez a vers arra vonatkozik, hogy Ámos elítélte Edomot az Ámos 1:11-12-ben, kiemelve Izrael elárulását.
Ésaiás 17:1: "Figyelmeztetés Damaszkusz ellen: „Lásd! Damaszkusz megszűnik város lenni, és romhalmaz lesz." - Ámós 1:3-5-höz hasonlóan Ésaiás is Damaszkusz ellen prófétál, megmutatva a prófétai üzenetek következetességét.
Zakariás 9:5: "Askelon látni fogja őt és félni fogja; Gáza kíntól fog vergődni, és Ekron is, mert reménye szertefoszlik. Gáza elveszíti királyát, Askelon pedig elhagyatott lesz." - Ez a filiszteus városok elleni prófécia összhangban van Ámós 1:6-8 üzenetével, isteni ítéletet demonstrálva az Izraelt körülvevő nemzetek ellen.
FAQ:
Mit prófétált Ámós Damaszkuszról az Ámosz 1-ben?
Ámós megjövendölte, hogy Damaszkusz elpusztul a Gileád elleni erőszak miatt, és az Úr tüzet hoz a városra. (Ámós 1:3-5)
Miért ítélte el Amos Gáza városát?
Gázát megbüntetik azért, mert rabszolgákként foglyokat ejtett Izraelből, és eladta az embereket Edomnak. (Ámós 1:6-8)
Mi volt az ítélet Tíruszról az Ámosz 1-ben?
Tírusz elpusztulna, amiért elárulta az Izraellel kötött szövetséget, és átadta foglyait Edomnak. (Ámós 1:9-10)
Mit mondott Ámos Edomról?
Edomot megbüntetik az izraelita társaival szembeni erőszakosságáért és könyörtelen kegyetlenségéért. (Ámós 1:11-12)
Mi az oka Ammon elítélésének az Ámosz 1-ben?
Ammont megsemmisítik, mert Gileádban terhes nőket szakított szét, hogy kiterjessze határait. (Ámós 1:13-15)
