1. eidon ton kurion efestwta epi tou qusiasthriou kai eipen pataxon epi to ilasthrion kai seisqhsetai ta propula kai diakoyon eiV kefalaV pantwn kai touV kataloipouV autwn en romfaia apoktenw ou mh diafugh ex autwn feugwn kai ou mh diaswqh ex autwn anaswzomenoV
2. ean katorugwsin eiV adou ekeiqen h ceir mou anaspasei autouV kai ean anabwsin eiV ton ouranon ekeiqen kataxw autouV
3. ean egkrubwsin eiV thn korufhn tou karmhlou ekeiqen exereunhsw kai lhmyomai autouV kai ean kataduswsin ex ofqalmwn mou eiV ta baqh thV qalasshV ekei enteloumai tw drakonti kai dhxetai autouV
4. kai ean poreuqwsin en aicmalwsia pro proswpou twn ecqrwn autwn ekei enteloumai th romfaia kai apoktenei autouV kai sthriw touV ofqalmouV mou ep' autouV eiV kaka kai ouk eiV agaqa
5. kai kurioV kurioV o qeoV o pantokratwr o efaptomenoV thV ghV kai saleuwn authn kai penqhsousin panteV oi katoikounteV authn kai anabhsetai wV potamoV sunteleia authV kai katabhsetai wV potamoV aiguptou
6. o oikodomwn eiV ton ouranon anabasin autou kai thn epaggelian autou epi thV ghV qemeliwn o proskaloumenoV to udwr thV qalasshV kai ekcewn auto epi proswpon thV ghV kurioV o qeoV o pantokratwr onoma autw
7. ouc wV uioi aiqiopwn umeiV este emoi uioi israhl legei kurioV ou ton israhl anhgagon ek ghV aiguptou kai touV allofulouV ek kappadokiaV kai touV surouV ek boqrou
8. idou oi ofqalmoi kuriou tou qeou epi thn basileian twn amartwlwn kai exarw authn apo proswpou thV ghV plhn oti ouk eiV teloV exarw ton oikon iakwb legei kurioV
9. dioti idou egw entellomai kai likmiw en pasi toiV eqnesin ton oikon tou israhl on tropon likmatai en tw likmw kai ou mh pesh suntrimma epi thn ghn
10. en romfaia teleuthsousi panteV amartwloi laou mou oi legonteV ou mh eggish oud' ou mh genhtai ef' hmaV ta kaka
11. en th hmera ekeinh anasthsw thn skhnhn dauid thn peptwkuian kai anoikodomhsw ta peptwkota authV kai ta kateskammena authV anasthsw kai anoikodomhsw authn kaqwV ai hmerai tou aiwnoV
12. opwV ekzhthswsin oi kataloipoi twn anqrwpwn kai panta ta eqnh ef' ouV epikeklhtai to onoma mou ep' autouV legei kurioV o qeoV o poiwn tauta
13. idou hmerai ercontai legei kurioV kai katalhmyetai o alohtoV ton trughton kai perkasei h stafulh en tw sporw kai apostalaxei ta orh glukasmon kai panteV oi bounoi sumfutoi esontai
14. kai epistreyw thn aicmalwsian laou mou israhl kai oikodomhsousin poleiV taV hfanismenaV kai katoikhsousin kai katafuteusousin ampelwnaV kai piontai ton oinon autwn kai futeusousin khpouV kai fagontai ton karpon autwn
15. kai katafuteusw autouV epi thV ghV autwn kai ou mh ekspasqwsin ouketi apo thV ghV autwn hV edwka autoiV legei kurioV o qeoV o pantokratwr .
Lábjegyzetek:
9:1-4 - Isten feltárja Izrael pusztításának látomását, kijelentve, hogy senki sem kerülheti el az ítéletet. Hangsúlyozzák az ítélet súlyosságát, ami azt mutatja, hogy az isteni igazságosság pártatlan lesz, és a leghatalmasabbakat is eléri (lásd még Jeremiás 49:7-22 és Máté 25:31-46).
9:5-6 - Az Úr, a Teremtő az uralkodó, aki ítéletet hajt végre Izrael felett. Úgy mutatják be, mint aki irányítja a természetet, és még a káoszt is felhasználja céljai megvalósítására. Isten mindenhatósága áll az ítélet látomásának középpontjában (lásd még Zsoltárok 24:1-2 és Ésaiás 40:12-14).
9:7-10 - Isten emlékezteti Izraelt arra, hogy már kimentette őket Egyiptomból, és népévé tette őket, de most meghozza a bűneik miatti büntetést. Izrael szerencséjének megfordítása az isteni igazságosság tükre, amely jutalmazza az engedelmességet és megbünteti az engedetlenséget (lásd még 5Móz 7:7-10 és Máté 7:21-23).
9:11-15 - Izraelnek az ítélet utáni helyreállításának ígérete. Isten megígéri, hogy helyreállítja Dávid házát, ami áldást és jólétet hoz. Ez az ígéret a Messiás eljövetelére és Izrael lelki helyreállítására mutat rá (lásd még ApCsel 15:16-17 és Róma 11:25-27).
Kapcsolódó versek Amós, 9:
Amos 9. fejezete ítélettel és helyreállítással zárul. Hogyan egyensúlyozza Isten az igazságosságot és az irgalmat? Ez a csúcsszöveg a templom elkerülhetetlen pusztulásának látomásával kezdődik, ami a nemzet végét jelképezi. A fejezet ezután a „József maradékának” helyreállításának ígéreteivel lep meg. Az Ámosz 9 egy dávidi király alatti jövőbeli jólét reményteli víziójával zárul. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek az utolsó fejezetben bemutatott ítélet és megváltás témáihoz kapcsolódnak.
Jeremiás 30:11: "Veled vagyok, és megmentelek – mondja az Úr. „Teljesen elpusztítom az összes nemzetet, amelyek közé szétszórtalak, de nem pusztítalak el teljesen. Megbüntetem az igazság szerint, de nem hagyom büntetlenül." - Ez a Jeremiás-részlet, akárcsak Ámós 9:8-10, Isten ítéletéről beszél Izrael felett, de Isten ígéretéről is, hogy nem semmisíti meg teljesen.
Abdiás 1:17: "De a Sion hegyén szabadulás lesz; szent lesz, és Jákob utódai birtokolják az ő örökségét." - Ámós 9:11-15-höz hasonlóan Abdiás is Izrael jövőbeli helyreállításáról jövendöl.
ApCsel 15:16-18: "Utána visszatérek, és újraépítem Dávid ledőlt sátrát. Felemelem romjait, és helyreállítom, hogy a többi ember keresse az Urat, és minden pogány, akiről nevemet nevezték – mondja az Úr, aki cselekszi ezeket a dolgokat, amelyeket öröktől fogva ismer." - Ebben a részben Jakab idézi Ámós 9:11-12-t, és a pogányok gyülekezetbe való bevonására alkalmazza.
Ésaiás 11:11-12: "Azon a napon az Úr másodszor is kinyújtja karját, hogy megszerezze népének maradékát... zászlót emel a nemzetek előtt, és egybegyűjti Izráel száműzöttjeit; Összegyűjti Júda szétszórt népét a föld négy sarkáról." - Mint Ámós 9:14-15, Izajásnak ez a szakasza Izrael helyreállításáról és jövőbeli újraegyesüléséről beszél.
Jóel 3:18: "Azon a napon a hegyek új borral csöpögnek, és a dombok tejjel áradnak; Júda minden folyója vízzel fog folyni. Egy kút jön ki az Úr templomából, és öntözi meg az Akácok völgyét." - Ez a Jóel-részlet, akárcsak Ámós 9:13, leírja azt a bőséget és termékenységet, amely Izrael helyreállítását kíséri majd.
FAQ:
Mit lát Ámosz Izrael pusztulásáról szóló végső látomásában?
Ámosz látja Izrael teljes pusztítását, nincs menekvés. Isten könyörtelen lesz a bűn ellen, és Izrael ellenségei megszállják a földet, isteni ítéletet hozva. (Ámós 9:1-4)
Mit jelent Izrael helyreállítása az Ámosz 9-ben?
Ámós Izrael ítélet utáni helyreállítását jövendöli. Isten megígéri, hogy a hűséges maradék helyreáll és áldott lesz, jólétet és békét hozva a nemzetnek. (Ámós 9:11-15)
Hogyan nyilvánul meg Isten igazságossága Ámós 9-ben?
Isten igazságossága nyilvánvaló lesz a gonoszok elpusztításában és az igazak helyreállításában. Izrael maradékát megőrzi és megáldja hűsége. (Ámós 9:8-15)
Mit jelent a „Dávid hajtása” az Ámosz 9-ben?
A „Dávid hajtása” Jézus Krisztusra utal, aki a hagyomány szerint a messiási ígéreteket beteljesítve megvalósítja Izrael és a nemzetek helyreállítását. (Ámós 9:11)
Hogyan írja le Ámós Izrael jövőjét az ítélet után?
Az ítélet után Izrael jóléte és békéje helyreáll. Isten megígéri, hogy a föld termékeny lesz, és az emberek biztonságban élnek, beteljesítve ígéreteit. (Ámós 9:13-15)
