1. katabhqi kaqison epi thn ghn parqenoV qugathr babulwnoV eiselqe eiV to skotoV qugathr caldaiwn oti ouketi prosteqhsh klhqhnai apalh kai trufera
2. labe mulon aleson aleuron apokaluyai to katakalumma sou anakaluyai taV poliaV anasurai taV knhmaV diabhqi potamouV
3. anakalufqhsetai h aiscunh sou fanhsontai oi oneidismoi sou to dikaion ek sou lhmyomai ouketi mh paradw anqrwpoiV
4. eipen o rusamenoV se kurioV sabawq onoma autw agioV israhl
5. kaqison katanenugmenh eiselqe eiV to skotoV qugathr caldaiwn ouketi mh klhqhV iscuV basileiaV
6. parwxunqhn epi tw law mou emianaV thn klhronomian mou egw edwka eiV thn ceira sou su de ouk edwkaV autoiV eleoV tou presbuterou ebarunaV ton zugon sfodra
7. kai eipaV eiV ton aiwna esomai arcousa ouk enohsaV tauta en th kardia sou oude emnhsqhV ta escata
8. nun de akouson tauta h trufera h kaqhmenh pepoiquia h legousa en th kardia authV egw eimi kai ouk estin etera ou kaqiw chra oude gnwsomai orfaneian
9. nun de hxei exaifnhV epi se ta duo tauta en mia hmera chreia kai ateknia hxei exaifnhV epi se en th farmakeia sou en th iscui twn epaoidwn sou sfodra
10. th elpidi thV ponhriaV sou su gar eipaV egw eimi kai ouk estin etera gnwqi oti h sunesiV toutwn kai h porneia sou estai soi aiscunh kai eipaV th kardia sou egw eimi kai ouk estin etera
11. kai hxei epi se apwleia kai ou mh gnwV boqunoV kai empesh eiV auton kai hxei epi se talaipwria kai ou mh dunhsh kaqara genesqai kai hxei epi se exapinhV apwleia kai ou mh gnwV
12. sthqi nun en taiV epaoidaiV sou kai th pollh farmakeia sou a emanqaneV ek neothtoV sou ei dunhsh wfelhqhnai
13. kekopiakaV en taiV boulaiV sou sthtwsan kai swsatwsan se oi astrologoi tou ouranou oi orwnteV touV asteraV anaggeilatwsan soi ti mellei epi se ercesqai
14. idou panteV wV frugana epi puri katakahsontai kai ou mh exelwntai thn yuchn autwn ek flogoV oti eceiV anqrakaV puroV kaqisai ep' autouV
15. outoi esontai soi bohqeia ekopiasaV en th metabolh sou ek neothtoV anqrwpoV kaq' eauton eplanhqh soi de ouk estai swthria
Fusnote:
47:1-3 - Babilon je prikazan kao ponižena djevojka, predodređena za božanski sud. Ovo simbolizira pad arogantnih kraljevstava pred Božjom moći (vidi također Daniel 5:26-28 i Otkrivenje 18:7-8).
47:7-8 - Babilon se hvali svojom sigurnošću i kaže: "Ja sam i nema nikoga osim mene." Ova arogancija poziva na Božji sud, koji slama ljudski ponos (vidi također Izreke 16:18 i Obadija 1:3-4).
47:10-11 - Osuđeno je babilonsko oslanjanje na mudrost i čarobnjaštvo. Tekst pokazuje da nijedna ljudska sila ne može izbjeći božanski sud (vidi također Ponovljeni zakon 18:10-12 i Ezekiel 28:17).
47:12-13 - Babilonske čarolije i astrološki savjeti ne uspijevaju, pokazujući uzaludnost povjerenja u stvorene sile umjesto u Stvoritelja (vidi također Izaiju 44:24-25 i Psalam 146:3).
47:15:00 - Konačno napuštanje Babilona od strane saveznika naglašava besmislenost oslanjanja na ljudsku pomoć da se izbjegne božanski sud (vidi također Tužaljke 1:2 i Ezekiel 28:7-8).
Stihovi vezani uz Isaías, 47:
Izaija, poglavlje 47, najavljuje presudu Babilonu. Kako se Bog nosi s ponosom nacija? Ovaj proročanski tekst prikazuje pad moćnog Babilona, razotkrivajući njegovu aroganciju i okrutnost. Ovo poglavlje služi kao upozorenje protiv oslanjanja na ljudsku moć i okultne prakse. Izaija 47 govori o temama kao što su božanska pravda, prolaznost svjetovne moći i posljedice ponosa. Razmislite s nama o pet biblijskih odlomaka koji se odnose na svečana upozorenja u ovom snažnom poglavlju.
Otkrivenje 18:7-8: "Koliko se veličala i raskošno živjela, toliko joj muke i tuge. Ona se u srcu hvali: 'Sjedim kao kraljica; Nisam udovica i nikada neću biti tužna.' Stoga će je u jednom danu snaći njezine pošasti: smrt, tuga i glad. Spalit će je oganj, jer je moćan Gospodin Bog i sudi joj." - Ovaj odlomak o padu Babilona u Otkrivenju odražava presudu protiv Babilona prorečenu u Izaiji 47.
1. Solunjanima 5,3: "Kad reknu: 'Mir i sigurnost', tada će ih iznenada snaći propast, kao što će muke trudnu ženu; i neće pobjeći." - Ovo Pavlovo upozorenje odražava temu iznenadnog suda koja se nalazi u Izaiji 47:9,11.
Luka 1,51-52: "Izvodio je silne pothvate svojom rukom; On je raspršio one koji su u najdubljem srcu oholi. Zbacio je vladare s njihovih prijestolja, ali je uzvisio ponizne." - Marijina pjesma odjekuje temama iz Izaije 47, gdje Bog ponizuje moćne, a uzdiže ponizne.
Jakovljeva 4:13-16: "Slušajte sada vi koji kažete: 'Danas-sutra ćemo otići u ovaj ili onaj grad, provesti tamo godinu dana, poslovati i zaraditi'. Ne znaš ni što će ti se sutra dogoditi! Što je tvoj život? Vi ste poput magle koja se nakratko pojavi, a zatim se raziđe. Umjesto toga, trebali bi reći: 'Ako Gospodin hoće, živjet ćemo i učiniti ovo ili ono.' Sada se, međutim, hvališ svojim tvrdnjama. Svako ovakvo hvalisanje je zlo." - Ovo Jakovljevo upozorenje protiv arogancije i pretjeranog povjerenja u ljudsku mudrost odražava teme iz Izaije 47:10.
1. Petrova 5,5: "Tako se i vi, mladi, pokoravajte starijima. Budite ponizni jedni prema drugima, jer 'Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost.'" - Ovaj stih odražava temu Izaije 47, gdje se Bog suprotstavlja oholima, poput Babilona.
FAQ:
Što Izaija 47 kaže o presudi Babilonu?
Izaija 47 proriče pad Babilona, koji će biti ponižen i uništen zbog svog ponosa i pokvarenosti. Bog će upotrijebiti drugu naciju da bi je osudio. (Izaija 47,1-15)
Kako je Babilon opisan u Izaiji 47?
Babilon je opisan kao "djevica" koja se hvali svojom moći, ali će biti kažnjena za svoje grijehe, posebno za svoju oholost i povjerenje u svoje bogatstvo. (Izaija 47,7-9)
Što Bog obećava za budućnost Izraela u Izaiji 47?
Unatoč presudi nad Babilonom, Bog obećava obnoviti Izrael i osloboditi ga od ugnjetavanja naroda, otkrivajući svoju suverenost. (Izaija 47,4-5)
Zašto će Babilon biti uništen u Izaiji 47?
Babilon će biti uništen zbog svog ponosa, zlouporabe moći i povjerenja u vlastite idole i čarolije umjesto pouzdanja u Boga. (Izaija 47,10-15)
Kako pad Babilona služi kao pouka drugim narodima?
Pad Babilona pokazuje da nijedno ljudsko carstvo ne može opstati bez Božje pravde. Narodi su pozvani priznati božanski suverenitet. (Izaija 47,11-15)
