1. lhmma logou kuriou epi ton israhl legei kurioV ekteinwn ouranon kai qemeliwn ghn kai plasswn pneuma anqrwpou en autw
2. idou egw tiqhmi thn ierousalhm wV proqura saleuomena pasi toiV laoiV kuklw kai en th ioudaia estai perioch epi ierousalhm
3. kai estai en th hmera ekeinh qhsomai thn ierousalhm liqon katapatoumenon pasin toiV eqnesin paV o katapatwn authn empaizwn empaixetai kai episunacqhsontai ep' authn panta ta eqnh thV ghV
4. en th hmera ekeinh legei kurioV pantokratwr pataxw panta ippon en ekstasei kai ton anabathn autou en parafronhsei epi de ton oikon iouda dianoixw touV ofqalmouV mou kai pantaV touV ippouV twn lawn pataxw en apotuflwsei
5. kai erousin oi ciliarcoi iouda en taiV kardiaiV autwn eurhsomen eautoiV touV katoikountaV ierousalhm en kuriw pantokratori qew autwn
6. en th hmera ekeinh qhsomai touV ciliarcouV iouda wV dalon puroV en xuloiV kai wV lampada puroV en kalamh kai katafagontai ek dexiwn kai ex euwnumwn pantaV touV laouV kukloqen kai katoikhsei ierousalhm eti kaq' eauthn
7. kai swsei kurioV ta skhnwmata iouda kaqwV ap' archV opwV mh megalunhtai kauchma oikou dauid kai eparsiV twn katoikountwn ierousalhm epi ton ioudan
8. kai estai en th hmera ekeinh uperaspiei kurioV uper twn katoikountwn ierousalhm kai estai o asqenwn en autoiV en ekeinh th hmera wV oikoV dauid o de oikoV dauid wV oikoV qeou wV aggeloV kuriou enwpion autwn
9. kai estai en th hmera ekeinh zhthsw tou exarai panta ta eqnh ta epercomena epi ierousalhm
10. kai ekcew epi ton oikon dauid kai epi touV katoikountaV ierousalhm pneuma caritoV kai oiktirmou kai epibleyontai proV me anq' wn katwrchsanto kai koyontai ep' auton kopeton wV ep' agaphton kai odunhqhsontai odunhn wV epi prwtotokw
11. en th hmera ekeinh megalunqhsetai o kopetoV en ierousalhm wV kopetoV rownoV en pediw ekkoptomenou
12. kai koyetai h gh kata fulaV fulaV fulh kaq' eauthn kai ai gunaikeV autwn kaq' eautaV fulh oikou dauid kaq' eauthn kai ai gunaikeV autwn kaq' eautaV fulh oikou naqan kaq' eauthn kai ai gunaikeV autwn kaq' eautaV
13. fulh oikou leui kaq' eauthn kai ai gunaikeV autwn kaq' eautaV fulh tou sumewn kaq' eauthn kai ai gunaikeV autwn kaq' eautaV
14. pasai ai fulai ai upoleleimmenai fulh kaq' eauthn kai ai gunaikeV autwn kaq' eautaV
Fußnoten:
12:1-2 - Sacharja prophezeit das zukünftige Jerusalem, das angegriffen, aber von Gott beschützt werden wird. Die Stadt Jerusalem wird als zentral in Gottes Plänen angesehen, und sein göttliches Eingreifen wird für die Rettung des Volkes entscheidend sein (siehe auch Matthäus 23:37-39 und Offenbarung 21:2).
12:3-5 - Jerusalem wird für die Völker ein „Becher der Trunkenheit“ sein und symbolisieren, wie schwer es den Weltmächten fällt, Gottes auserwählte Stadt zu besiegen. Dieser Vers unterstreicht Gottes Souveränität über die Nationen und seinen Schutz für sein Volk (siehe auch Psalm 2,1-6 und Jesaja 40,23-24).
12:6-9 - Gott verspricht, die Einwohner Jerusalems als Helden gegen ihre Feinde zu erheben. Jerusalems Sieg mit göttlicher Hilfe ist ein Zeichen dafür, dass Gott die Würde seines Volkes wiederherstellt (siehe auch Jesaja 59,19 und 1. Korinther 15,25-28).
12:10-14 - Die Verheißung, dass die Bewohner Jerusalems auf den schauen werden, den sie durchbohrt haben – also auf den Messias –, weist auf die zukünftige Bekehrung und kollektive Reue Israels hin. Dies ist ein Vorzeichen für ihre Klage und Annahme Christi als Erlöser (siehe auch Johannes 19:37 und Offenbarung 1:7).
12:9 - An diesem Tag verspricht Gott, alle Nationen zu vernichten, die Jerusalem angreifen. Dies ist Ausdruck des Urteils Gottes über diejenigen, die sich seinem Erlösungsplan widersetzen, und bekräftigt seine absolute Kontrolle über die Geschichte (siehe auch Joel 3,2 und Matthäus 25,31-46).
Verse im Zusammenhang mit Zacarias, 12:
Sacharja, Kapitel 12, prophezeit die göttliche Verteidigung Jerusalems. Wie wird Gott sein Volk beschützen und verwandeln? Dieser kraftvolle Text beschreibt Jerusalem als einen „Kelch des Zitterns“ für die Nationen und verspricht den Sieg Judas. Das Kapitel gipfelt in der Ausgießung des Geistes der Gnade und des Flehens, was zur nationalen Reue führt. Sacharja 12 befasst sich mit Themen wie göttlicher Souveränität, geistlicher Kriegsführung und Erneuerung des Herzens. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die Prophezeiungen dieses entscheidenden Kapitels beziehen.
Lukas 21:24: "Sie werden durch die Schärfe des Schwertes fallen und als Gefangene zu allen Nationen geführt werden. Jerusalem wird von den Heiden mit Füßen getreten, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind." - Diese Passage spiegelt das Thema von Sacharja 12 über die Belagerung und endgültige Befreiung Jerusalems wider.
Offenbarung 1:7: "Siehe, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen, auch die, die ihn durchbohrt haben; und alle Menschen auf der Erde werden um ihn trauern. So wird es sein! Amen." - Dieser Vers spielt auf Sacharja 12:10 an und interpretiert ihn als Prophezeiung über das zweite Kommen Christi.
Johannes 19:37: "Und wie ein anderer Text der Heiligen Schrift sagt: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben.“" - Johannes zitiert direkt Sacharja 12:10 und wendet es auf die Kreuzigung Jesu an.
Römer 11:26: "Und so wird ganz Israel gerettet, wie geschrieben steht: „Der Erlöser wird aus Zion kommen; Er wird die Bosheit von Jakob beseitigen.‘" - Diese Passage spiegelt das Thema von Sacharja 12 über die Wiederherstellung und endgültige Erlösung Israels wider.
Joel 3:16: "Der Herr wird aus Zion brüllen und seine Stimme aus Jerusalem erheben; Himmel und Erde werden beben. Aber der Herr wird eine Zuflucht für sein Volk sein, eine Festung für Israel." - Dieser Vers spiegelt das Thema von Sacharja 12 wider, in dem es um Jerusalem als Zentrum des Konflikts und der göttlichen Befreiung geht.
FAQ:
Was sagt Sacharja 12 über den Tag des Herrn?
Sacharja 12 beschreibt den Tag des Herrn als einen Tag des Gerichts, an dem Jerusalem von Nationen umzingelt sein wird, Gott aber sein Volk beschützen und seine Feinde besiegen wird. (Sacharja 12:9)
Welche Rolle spielt Jerusalem in Sacharja 12?
Jerusalem wird als Zentrum des Kampfes angesehen, aber auch als Ort des Sieges Gottes über seine Feinde. Es spielt eine entscheidende Rolle in der messianischen Zukunft. (Sacharja 12:3)
Was bedeutet die Klage in Sacharja 12?
Klage ist eine tiefe Reue, in der sich das Volk Israel Gott zuwendet und die Ablehnung seines Messias betrauert, in einem Prozess der Reinigung und Wiederherstellung. (Sacharja 12:10)
Wie wird der Geist in Sacharja 12 über das Volk Israel ausgegossen?
Gott verspricht, seinen Geist der Gnade und des Flehens auszugießen und die Menschen zur Reue und zu einer neuen Beziehung zu ihm zu führen. (Sacharja 12:10)
Wie reagiert das Volk Israel, als es denjenigen sieht, den es in Sacharja 12 durchbohrt hat?
Das Volk Israel wird über die Ablehnung des Messias trauern, seine Schuld eingestehen und Gott um Vergebung bitten. (Sacharja 12,10)
