1. kai eipen dauid outoV estin o oikoV kuriou tou qeou kai touto to qusiasthrion eiV olokautwsin tw israhl
2. kai eipen dauid sunagagein pantaV touV proshlutouV en gh israhl kai katesthsen latomouV latomhsai liqouV xustouV tou oikodomhsai oikon tw qew
3. kai sidhron polun eiV touV hlouV twn qurwmatwn kai twn pulwn kai touV strofeiV htoimasen dauid kai calkon eiV plhqoV ouk hn staqmoV
4. kai xula kedrina ouk hn ariqmoV oti eferosan oi sidwnioi kai oi turioi xula kedrina eiV plhqoV tw dauid
5. kai eipen dauid salwmwn o uioV mou paidarion apalon kai o oikoV tou oikodomhsai tw kuriw eiV megalwsunhn anw eiV onoma kai eiV doxan eiV pasan thn ghn etoimasw autw kai htoimasen dauid eiV plhqoV emprosqen thV teleuthV autou
6. kai ekalesen salwmwn ton uion autou kai eneteilato autw tou oikodomhsai ton oikon tw kuriw qew israhl
7. kai eipen dauid salwmwn teknon emoi egeneto epi yuch tou oikodomhsai oikon tw onomati kuriou qeou
8. kai egeneto ep' emoi logoV kuriou legwn aima eiV plhqoV execeaV kai polemouV megalouV epoihsaV ouk oikodomhseiV oikon tw onomati mou oti aimata polla execeaV epi thV ghV enantion mou
9. idou uioV tiktetai soi outoV estai anhr anapausewV kai anapausw auton apo pantwn twn ecqrwn kukloqen oti salwmwn onoma autw kai eirhnhn kai hsucian dwsw epi israhl en taiV hmeraiV autou
10. outoV oikodomhsei oikon tw onomati mou kai outoV estai moi eiV uion kagw autw eiV patera kai anorqwsw qronon basileiaV autou en israhl ewV aiwnoV
11. kai nun uie mou estai meta sou kurioV kai euodwsei kai oikodomhseiV oikon tw kuriw qew sou wV elalhsen peri sou
12. all' h dwh soi sofian kai sunesin kurioV kai katiscusai se epi israhl kai tou fulassesqai kai tou poiein ton nomon kuriou tou qeou sou
13. tote euodwsei ean fulaxhV tou poiein ta prostagmata kai ta krimata a eneteilato kurioV tw mwush epi israhl andrizou kai iscue mh fobou mhde ptohqhV
14. kai idou egw kata thn ptwceian mou htoimasa eiV oikon kuriou crusiou talantwn ekaton ciliadaV kai arguriou talantwn ciliaV ciliadaV kai calkon kai sidhron ou ouk estin staqmoV oti eiV plhqoV estin kai xula kai liqouV htoimasa kai proV tauta prosqeV
15. kai meta sou eiV plhqoV poiountwn erga tecnitai kai oikodomoi liqwn kai tektoneV xulwn kai paV sofoV en panti ergw
16. en crusiw en arguriw en calkw kai en sidhrw ouk estin ariqmoV anasthqi kai poiei kai kurioV meta sou
17. kai eneteilato dauid toiV pasin arcousin israhl antilabesqai tw salwmwn uiw autou
18. ouci kurioV meq' umwn kai anepausen umaV kukloqen oti edwken en cersin touV katoikountaV thn ghn kai upetagh h gh enantion kuriou kai enantion laou autou
19. nun dote kardiaV umwn kai yucaV umwn tou zhthsai tw kuriw qew umwn kai egerqhte kai oikodomhsate agiasma kuriw tw qew umwn tou eisenegkai thn kibwton diaqhkhV kuriou kai skeuh ta agia tou qeou eiV oikon ton oikodomoumenon tw onomati kuriou
Fußnoten:
22:5 - David ist mit der Vorbereitung des Tempelmaterials beschäftigt, da sein Sohn Salomon noch jung und unerfahren sein wird. Davids Vision zeigt, wie sehr er sich für die Schaffung eines geeigneten Ortes für Gottes Anbetung einsetzt (siehe auch 1. Könige 5,5 und Psalm 132,4-5).
22:7-9 - David erklärt, dass Gott Salomo für den Bau des Tempels auswählte, obwohl er den Tempel bauen wollte, weil David in der Schlacht so viel Blut vergossen hatte. Dies verdeutlicht Gottes Wunsch, dass der Tempel von jemandem gebaut werden sollte, der mit dem Frieden verbunden ist (siehe auch 1. Könige 6:12-13 und 2. Samuel 7:12-13).
22:11-12 - David segnet Salomo und ermutigt ihn, Gott zu gehorchen. Er betont, wie wichtig es für den Erfolg des Königreichs sei, die Gebote zu befolgen. Gehorsam gegenüber Gottes Willen ist für Wohlstand und Frieden unerlässlich (siehe auch Deuteronomium 30:16 und Josua 1:7-8).
22:13 - David erinnert Salomo daran, dass der Erfolg beim Bau des Tempels und seiner Herrschaft von seiner Treue zu Gott abhängen wird. Das Konzept des Gehorsams als Schlüssel zum Erfolg spiegelt eine Konstante im Alten Testament wider (siehe auch 1. Könige 2,3-4 und Deuteronomium 28,1-2).
22:17-19 - David ermahnt die Führer Israels, Salomo zu helfen und Gott von ganzem Herzen zu suchen, damit der Tempel fertiggestellt werden kann. Zusammenarbeit und Einigkeit unter den Führern sind entscheidend für die Erfüllung von Gottes Plan (siehe auch Nehemia 4,6 und Epheser 4,3).
Verse im Zusammenhang mit I Crônicas, 22:
1. Chronik Kapitel 22 beschreibt Davids Vorbereitungen für den Tempel. Wie plant eine Führungskraft die Zukunft? Dieser bedeutende Text erzählt von Davids Bemühungen, Materialien zu sammeln und Salomo mit dem Bau des Tempels zu beauftragen. Das Kapitel behandelt Themen wie visionäre Führung, Nachfolge und Hingabe an Gott. David betont, wie wichtig es ist, göttliche Gebote zu befolgen und nach Weisheit zu streben. 1. Chronik 22 offenbart Davids Herz für die Anbetung Gottes und seines spirituellen Erbes. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den zentralen Themen dieses erhebenden Kapitels zusammenhängen.
1. Könige 5:3: "Ihr wisst, dass mein Vater David aufgrund der Kriege, denen er auf allen Seiten ausgesetzt war, nicht in der Lage war, einen Tempel zu Ehren des Namens des Herrn, seines Gottes, zu bauen, bis der Herr ihm seine Feinde unter die Füße legte." - Dieser Vers bietet eine ergänzende Perspektive darauf, warum David den Tempel nicht baute, wie in 1. Chronik 22 erwähnt.
2. Samuel 7:12-13: "Wenn dein Leben zu Ende geht und du bei deinen Vorfahren ruhst, werde ich einen deiner Söhne zu deinem Nachfolger wählen, einen aus deinem eigenen Leib, und ich werde sein Königreich errichten. Er wird zu Ehren meines Namens einen Tempel bauen, und ich werde den Thron seines Königreichs für immer errichten." - Dieses Versprechen Gottes an David steht im Mittelpunkt von Davids Vorbereitungen für den Tempel in 1. Chronik 22.
Sprüche 24:27: "Beenden Sie zunächst die Arbeiten auf Ihren Feldern und bereiten Sie alles auf Ihrem Grundstück vor. Erst dann bauen Sie Ihr Haus." - Dieses Sprichwort spiegelt Davids Weisheit wider, als er vor seinem Bau umfangreiche Vorbereitungen für den Tempel traf.
Haggai 1:8: "Steige auf die Berge, bringe Holz und baue den Tempel wieder auf, damit ich Freude daran habe und verherrlicht werde, spricht der Herr." - Obwohl später, spiegelt dieser Vers die Bedeutung von Baumaterialien für den Tempel wider, wie in 1. Chronik 22 betont.
1. Petrus 2:5: "Auch ihr werdet wie lebendige Steine zu einem geistlichen Haus aufgebaut, um eine heilige Priesterschaft zu sein und durch Jesus Christus geistliche Opfer darzubringen, die für Gott annehmbar sind." - Dieser neutestamentliche Vers bietet eine spirituelle Interpretation des Tempels, basierend auf dem physischen Konzept, das in 1. Chronik 22 beschrieben wird.
FAQ:
Was sagte David über den Bau des Tempels Gottes?
David wollte den Tempel bauen, doch Gott sagte ihm, dass sein Sohn Salomo ihn bauen würde. David stellte daraufhin die Mittel für den Bau bereit. (1. Chronik 22:6-10)
Wie bereitete David den Bau des Tempels vor?
David traf umfangreiche Vorbereitungen, sammelte Materialien wie Gold, Silber und Holz und organisierte Arbeiter für das Tempelprojekt. (1. Chronik 22:14-16)
Was hat Gott Salomon in Bezug auf den Tempel versprochen?
Gott versprach Salomo, dass er bei ihm sein und ihm beim Bau des Tempels helfen würde, um ihn auf den Thron Israels zu setzen. (1. Chronik 22:9-10)
Was tat David, als er die Führer Israels zusammenrief?
David versammelte die Führer Israels und drängte sie, den Bau des Tempels zu unterstützen. Er bat sie, Salomo bei seiner Aufgabe zu helfen. (1. Chronik 22:17-19)
Wie ermutigte David Salomo, stark und mutig zu sein?
David ermutigte Salomo, stark, mutig und Gott treu zu sein, und erinnerte ihn daran, wie wichtig es sei, Gottes Führung zu folgen, um das Bauwerk zu vollenden. (1. Chronik 22:11-13)
