Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Levítico, 9

1. kai egenhqh th hmera th ogdoh ekalesen mwushV aarwn kai touV uiouV autou kai thn gerousian israhl

1. facto autem octavo die vocavit Moses Aaron et filios ejus ac majores natu Israël dixitque ad Aaron

2. kai eipen mwushV proV aarwn labe seautw moscarion ek bown peri amartiaV kai krion eiV olokautwma amwma kai prosenegke auta enanti kuriou

2. tolle de armento vitulum pro peccato et arietem in holocaustum utrumque inmaculatos et offer illos coram Domino

3. kai th gerousia israhl lalhson legwn labete cimaron ex aigwn ena peri amartiaV kai moscarion kai amnon eniausion eiV olokarpwsin amwma

3. et ad filios Israël loqueris tollite hircum pro peccato et vitulum atque agnum anniculos et sine macula in holocaustum

4. kai moscon kai krion eiV qusian swthriou enanti kuriou kai semidalin pefuramenhn en elaiw oti shmeron kurioV ofqhsetai en umin

4. bovem et arietem pro pacificis et immolate eos coram Domino in sacrificio singulorum similam oleo conspersam offerentes hodie enim Dominus apparebit vobis

5. kai elabon kaqo eneteilato mwushV apenanti thV skhnhV tou marturiou kai proshlqen pasa sunagwgh kai esthsan enanti kuriou

5. tulerunt ergo cuncta quæ jusserat Moses ad ostium tabernaculi ubi cum omnis staret multitudo

6. kai eipen mwushV touto to rhma o eipen kurioV poihsate kai ofqhsetai en umin doxa kuriou

6. ait Moses iste est sermo quem præcepit Dominus facite et apparebit vobis gloria ejus

7. kai eipen mwushV tw aarwn proselqe proV to qusiasthrion kai poihson to peri thV amartiaV sou kai to olokautwma sou kai exilasai peri seautou kai tou oikou sou kai poihson ta dwra tou laou kai exilasai peri autwn kaqaper eneteilato kurioV tw mwush

7. dixit et ad Aaron accede ad altare et immola pro peccato tuo offer holocaustum et deprecare pro te et pro populo cumque mactaveris hostiam populi ora pro eo sicut præcepit Dominus

8. kai proshlqen aarwn proV to qusiasthrion kai esfaxen to moscarion to peri thV amartiaV

8. statimque Aaron accedens ad altare immolavit vitulum pro peccato suo

9. kai proshnegkan oi uioi aarwn to aima proV auton kai ebayen ton daktulon eiV to aima kai epeqhken epi ta kerata tou qusiasthriou kai to aima execeen epi thn basin tou qusiasthriou

9. cujus sanguinem obtulerunt ei filii sui in quo tinguens digitum tetigit cornua altaris et fudit residuum ad basim ejus

10. kai to stear kai touV nefrouV kai ton lobon tou hpatoV tou peri thV amartiaV anhnegken epi to qusiasthrion on tropon eneteilato kurioV tw mwush

10. adipemque et renunculos ac reticulum jecoris quæ sunt pro peccato adolevit super altare sicut præceperat Dominus Mosi

11. kai ta krea kai thn bursan katekausen auta puri exw thV parembolhV

11. carnes vero et pellem ejus extra castra conbusit igni

12. kai esfaxen to olokautwma kai proshnegkan oi uioi aarwn to aima proV auton kai proseceen epi to qusiasthrion kuklw

12. immolavit et holocausti victimam obtuleruntque ei filii sui sanguinem ejus quem fudit per altaris circuitum

13. kai to olokautwma proshnegkan autw kata melh auta kai thn kefalhn kai epeqhken epi to qusiasthrion

13. ipsam etiam hostiam in frusta concisam cum capite et membris singulis obtulerunt quæ omnia super altare cremavit igni

14. kai eplunen thn koilian kai touV podaV udati kai epeqhken epi to olokautwma epi to qusiasthrion

14. lotis prius aqua intestinis et pedibus

15. kai proshnegkan to dwron tou laou kai elaben ton cimaron ton peri thV amartiaV tou laou kai esfaxen auto kaqa kai to prwton

15. et pro peccato populi offerens mactavit hircum expiatoque altari

16. kai proshnegken to olokautwma kai epoihsen auto wV kaqhkei

16. fecit holocaustum

17. kai proshnegken thn qusian kai eplhsen taV ceiraV ap' authV kai epeqhken epi to qusiasthrion cwriV tou olokautwmatoV tou prwinou

17. addens in sacrificio libamenta quæ pariter offeruntur et adolens ea super altare absque cærimoniis holocausti matutini

18. kai esfaxen ton moscon kai ton krion thV qusiaV tou swthriou thV tou laou kai proshnegkan oi uioi aarwn to aima proV auton kai proseceen proV to qusiasthrion kuklw

18. immolavit et bovem atque arietem hostias pacificas populi obtuleruntque ei filii sui sanguinem quem fudit super altare in circuitu

19. kai to stear to apo tou moscou kai tou kriou thn osfhn kai to stear to katakalupton epi thV koiliaV kai touV duo nefrouV kai to stear to ep' autwn kai ton lobon ton epi tou hpatoV

19. adipes autem bovis et caudam arietis renunculosque cum adipibus suis et reticulum jecoris

20. kai epeqhken ta steata epi ta sthqunia kai anhnegkan ta steata epi to qusiasthrion

20. posuerunt super pectora cumque cremati essent adipes in altari

21. kai to sthqunion kai ton braciona ton dexion afeilen aarwn afairema enanti kuriou on tropon sunetaxen kurioV tw mwush

21. pectora eorum et armos dextros separavit Aaron elevans coram Domino sicut præceperat Moses

22. kai exaraV aarwn taV ceiraV epi ton laon euloghsen autouV kai katebh poihsaV to peri thV amartiaV kai ta olokautwmata kai ta tou swthriou

22. et tendens manum contra populum benedixit eis sicque conpletis hostiis pro peccato et holocaustis et pacificis descendit

23. kai eishlqen mwushV kai aarwn eiV thn skhnhn tou marturiou kai exelqonteV euloghsan panta ton laon kai wfqh h doxa kuriou panti tw law

23. ingressi autem Moses et Aaron tabernaculum testimonii et deinceps egressi benedixerunt populo apparuitque gloria Domini omni multitudini

24. kai exhlqen pur para kuriou kai katefagen ta epi tou qusiasthriou ta te olokautwmata kai ta steata kai eiden paV o laoV kai exesth kai epesan epi proswpon

24. et ecce egressus ignis a Domino devoravit holocaustum et adipes qui erant super altare quod cum vidissent turbæ laudaverunt Dominum ruentes in facies suas



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Fußnoten:

9:1-4 - Der Herr weist Mose an, Aaron zu befehlen, Opfer für die Sünden darzubringen. Dies unterstreicht die Bedeutung der priesterlichen Vermittlung und des Opfers für die Reinigung und Versöhnung mit Gott (siehe auch Hebräer 5,1-3 und 1. Johannes 2,2).

9:5-7 - Aaron bringt Opfer dar, wie Gott es befohlen hat. Dies zeigt, dass priesterlicher Gehorsam für das Volk unerlässlich ist, um Gott näher zu kommen. Die Fürbitte für Sünden ist ein zentrales Thema (siehe auch Hebräer 9:7 und Numeri 16:47-48).

9:8-11 - Das Sündopfer dient der Sühne Aarons und seiner Familie. Es symbolisiert die Notwendigkeit der Reinigung auch der Priester, bevor sie dem Herrn dienen (siehe auch Hebräer 7:27 und Hesekiel 43:19-20).

9:22-24 - Nachdem Aaron das Volk gesegnet hat, erscheint die Herrlichkeit des Herrn, und Feuer verzehrt das Opfer auf dem Altar und bestätigt damit die Annahme des Opfers. Dies unterstreicht die Macht der Gegenwart Gottes und die Rolle des Opfers in der Beziehung zwischen Gott und seinem Volk (siehe auch 1. Könige 18,38 und 2. Chronik 7,1).

9:23-24 - Das Volk reagiert auf die Offenbarung der Herrlichkeit Gottes mit Lobpreis und Ehrfurcht. Gottes Gegenwart unter ihnen ist der Beweis, dass er die dargebrachten Opfer rechtmäßig annimmt (siehe auch Exodus 40:34-35 und Psalm 99:3).

Verse im Zusammenhang mit Levítico, 9:

Levitikus Kapitel 9 berichtet vom Beginn des Priesteramtes. Wie bestätigt Gott Aarons Priestertum? Dieser entscheidende Text beschreibt Aarons erste Opfergaben, einschließlich Opfer für sich selbst und das Volk. Das Kapitel gipfelt in der glorreichen Manifestation Gottes, die die Opfergaben mit göttlichem Feuer verzehrt. Levitikus 9 zeigt die göttliche Akzeptanz des Priestertums und die Bedeutung der Vermittlung zwischen Gott und Israel. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die Rolle des Priestertums im Gottesdienst und bei der Sühne verdeutlichen.

Hebräer 9:7: "Aber nur der Hohepriester betrat den inneren Ort, und das nur einmal im Jahr, und nie, ohne das Blut darzubringen, das er für sich selbst und für die Sünden opferte, die das Volk aus Unwissenheit begangen hatte." - Dieser Vers reflektiert die in Levitikus 9 beschriebenen Opferpraktiken und vergleicht sie mit dem Priestertum Christi.

Lukas 1:9-10: "Er wurde nach dem Brauch des Priestertums durch das Los ausgewählt, das Heiligtum des Herrn zu betreten und Räucherwerk darzubringen. Als es Zeit war, den Weihrauch darzubringen, betete das ganze Volk draußen." - Diese Szene im Neuen Testament spiegelt die in Levitikus 9 festgelegten Priesterpraktiken wider.

Hebräer 10:19-22: "Deshalb, Brüder, haben wir die volle Zuversicht, durch das Blut Jesu in das Allerheiligste einzutreten, auf einem neuen und lebendigen Weg, den er uns durch den Schleier, das heißt seinen Leib, eröffnet hat." - Der Autor des Hebräerbriefs stellt den eingeschränkten Zugang zum Heiligtum in Levitikus 9 dem von Christus gewährten freien Zugang gegenüber.

1. Petrus 1:15-16: "Aber so wie der, der dich berufen hat, heilig ist, so sei heilig in allem, was du tust, denn es steht geschrieben: „Seid heilig, denn ich bin heilig.“" - Petrus zitiert Levitikus und bekräftigt damit den Aufruf zur Heiligkeit, der das Buch durchdringt, einschließlich der Praktiken von Levitikus 9.

Jakobus 4:8: "Komm näher zu Gott, und er wird dir näher kommen! Sünder, reinigt eure Hände, und ihr, die ihr uneinig seid, reinigt eure Herzen." - Jakobus verwendet die Sprache der rituellen Reinigung aus Levitikus 9, um spirituelle Reinheit zu fordern.

FAQ:

Was tat Aaron am achten Tag nach seiner Weihe?

Am achten Tag brachte Aaron gemäß den Anweisungen Moses Opfer für das Volk und für sich selbst dar. Da erschien die Herrlichkeit des Herrn dem Volk. (3. Mose 9,1-24)

Was war Aarons erstes Opfer als Priester?

Aarons erste Opfergabe als Priester war ein Kalb als Sündopfer und ein Widder als Brandopfer, gemäß Gottes Gebot. (3. Mose 9:2-4)

Wie reagierten die Menschen auf die Erscheinung der Herrlichkeit des Herrn?

Als die Herrlichkeit des Herrn erschien und das Opfer verzehrte, jubelte das Volk und fiel vor Gott nieder, um ihn anzubeten. (3. Mose 9:24)

Warum war Aarons Opfer für das Volk wichtig?

Aarons Opfer symbolisierte die Reinigung des Volkes von seinen Sünden und die Annahme seiner Opfer durch Gott. Dadurch wurde die Gemeinschaft zwischen Gott und Israel wiederhergestellt. (3. Mose 9:7-23)

Was geschah, nachdem Aaron das Volk gesegnet hatte?

Nachdem Aaron das Volk gesegnet hatte, erschien die Herrlichkeit des Herrn und Feuer verzehrte das Brandopfer auf dem Altar, was Gottes Annahme der Opfer bestätigte. (3. Mose 9:22-24)


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