Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Levítico, 11

1. kai elalhsen kurioV proV mwushn kai aarwn legwn

1. locutus est Dominus ad Mosen et Aaron dicens

2. lalhsate toiV uioiV israhl legonteV tauta ta kthnh a fagesqe apo pantwn twn kthnwn twn epi thV ghV

2. dicite filiis Israël hæc sunt animalia quæ comedere debetis de cunctis animantibus terræ

3. pan kthnoV dichloun oplhn kai onucisthraV onucizon duo chlwn kai anagon mhrukismon en toiV kthnesin tauta fagesqe

3. omne quod habet divisam ungulam et ruminat in pecoribus comedetis

4. plhn apo toutwn ou fagesqe apo twn anagontwn mhrukismon kai apo twn dichlountwn taV oplaV kai onucizontwn onucisthraV ton kamhlon oti anagei mhrukismon touto oplhn de ou dichlei akaqarton touto umin

4. quicquid autem ruminat quidem et habet ungulam sed non dividit eam sicut camelus et cetera non comedetis illud et inter inmunda reputabitis

5. kai ton dasupoda oti anagei mhrukismon touto kai oplhn ou dichlei akaqarton touto umin

5. chyrogryllius qui ruminat ungulamque non dividit inmundus est

6. kai ton coirogrullion oti anagei mhrukismon touto kai oplhn ou dichlei akaqarton touto umin

6. lepus quoque nam et ipse ruminat sed ungulam non dividit

7. kai ton un oti dichlei oplhn touto kai onucizei onucaV oplhV kai touto ouk anagei mhrukismon akaqarton touto umin

7. et sus qui cum ungulam dividat non ruminat

8. apo twn krewn autwn ou fagesqe kai twn qnhsimaiwn autwn ouc ayesqe akaqarta tauta umin

8. horum carnibus non vescemini nec cadavera contingetis quia inmunda sunt vobis

9. kai tauta a fagesqe apo pantwn twn en toiV udasin panta osa estin autoiV pterugia kai lepideV en toiV udasin kai en taiV qalassaiV kai en toiV ceimarroiV tauta fagesqe

9. hæc sunt quæ gignuntur in aquis et vesci licitum est omne quod habet pinnulas et squamas tam in mari quam in fluminibus et stagnis comedetis

10. kai panta osa ouk estin autoiV pterugia oude lepideV en tw udati h en taiV qalassaiV kai en toiV ceimarroiV apo pantwn wn ereugetai ta udata kai apo pashV yuchV zwshV thV en tw udati bdelugma estin

10. quicquid autem pinnulas et squamas non habet eorum quæ in aquis moventur et vivunt abominabile vobis

11. kai bdelugmata esontai umin apo twn krewn autwn ouk edesqe kai ta qnhsimaia autwn bdeluxesqe

11. et execrandum erit carnes eorum non comedetis et morticina vitabitis

12. kai panta osa ouk estin autoiV pterugia kai lepideV twn en tw udati bdelugma touto estin umin

12. cuncta quæ non habent pinnulas et squamas in aquis polluta erunt

13. kai tauta bdeluxesqe apo twn peteinwn kai ou brwqhsetai bdelugma estin ton aeton kai ton grupa kai ton aliaieton

13. hæc sunt quæ de avibus comedere non debetis et vitanda sunt vobis aquilam et grypem et alietum

14. kai ton gupa kai iktina kai ta omoia autw

14. milvum ac vulturem juxta genus suum

15. kai koraka kai ta omoia autw

15. et omne corvini generis in similitudinem suam

16. kai strouqon kai glauka kai laron kai ta omoia autw kai ieraka kai ta omoia autw

16. strutionem et noctuam et larum et accipitrem juxta genus suum

17. kai nuktikoraka kai katarrakthn kai ibin

17. bubonem et mergulum et ibin

18. kai porfuriwna kai pelekana kai kuknon

18. cycnum et onocrotalum et porphirionem

19. kai glauka kai erwdion kai caradrion kai ta omoia autw kai epopa kai nukterida

19. erodionem et charadrion juxta genus suum opupam quoque et vespertilionem

20. kai panta ta erpeta twn peteinwn a poreuetai epi tessara bdelugmata estin umin

20. omne de volucribus quod graditur super quattuor pedes abominabile erit vobis

21. alla tauta fagesqe apo twn erpetwn twn peteinwn a poreuetai epi tessara a ecei skelh anwteron twn podwn autou phdan en autoiV epi thV ghV

21. quicquid autem ambulat quidem super quattuor pedes sed habet longiora retro crura per quæ salit super terram

22. kai tauta fagesqe ap' autwn ton broucon kai ta omoia autw kai ton attakhn kai ta omoia autw kai thn akrida kai ta omoia auth kai ton ofiomachn kai ta omoia autw

22. comedere debetis ut est brucus in genere suo et attacus atque ophiomachus ac lucusta singula juxta genus suum

23. pan erpeton apo twn peteinwn oiV estin tessareV podeV bdelugma estin umin

23. quicquid autem ex volucribus quattuor tantum habet pedes execrabile erit vobis

24. kai en toutoiV mianqhsesqe paV o aptomenoV twn qnhsimaiwn autwn akaqartoV estai ewV esperaV

24. et quicumque morticina eorum tetigerit polluetur et erit inmundus usque ad vesperum

25. kai paV o airwn twn qnhsimaiwn autwn plunei ta imatia kai akaqartoV estai ewV esperaV

25. et si necesse fuerit ut portet quippiam horum mortuum lavabit vestimenta sua et inmundus erit usque ad solis occasum

26. en pasin toiV kthnesin o estin dichloun oplhn kai onucisthraV onucizei kai mhrukismon ou marukatai akaqarta esontai umin paV o aptomenoV twn qnhsimaiwn autwn akaqartoV estai ewV esperaV

26. omne animal quod habet quidem ungulam sed non dividit eam nec ruminat inmundum erit et quicquid tetigerit illud contaminabitur

27. kai paV oV poreuetai epi ceirwn en pasi toiV qhrioiV a poreuetai epi tessara akaqarta estai umin paV o aptomenoV twn qnhsimaiwn autwn akaqartoV estai ewV esperaV

27. quod ambulat super manus ex cunctis animantibus quæ incedunt quadrupedia inmundum erit qui tetigerit morticina eorum polluetur usque ad vesperum

28. kai o airwn twn qnhsimaiwn autwn plunei ta imatia kai akaqartoV estai ewV esperaV akaqarta tauta umin estin

28. et qui portaverit hujuscemodi cadavera lavabit vestimenta sua et inmundus erit usque ad vesperum quia omnia hæc inmunda sunt vobis

29. kai tauta umin akaqarta apo twn erpetwn twn erpontwn epi thV ghV h galh kai o muV kai o krokodeiloV o cersaioV

29. hoc quoque inter polluta reputabitur de his quæ moventur in terra mustela et mus et corcodillus singula juxta genus suum

30. mugalh kai camailewn kai kalabwthV kai saura kai aspalax

30. migale et cameleon et stelio ac lacerta et talpa

31. tauta akaqarta umin apo pantwn twn erpetwn twn epi thV ghV paV o aptomenoV autwn teqnhkotwn akaqartoV estai ewV esperaV

31. omnia hæc inmunda sunt qui tetigerit morticina eorum inmundus erit usque ad vesperum

32. kai pan ef' o an epipesh ap' autwn teqnhkotwn autwn akaqarton estai apo pantoV skeuouV xulinou h imatiou h dermatoV h sakkou pan skeuoV o ean poihqh ergon en autw eiV udwr bafhsetai kai akaqarton estai ewV esperaV kai kaqaron estai

32. et super quod ceciderit quicquam de morticinis eorum polluetur tam vas ligneum et vestimentum quam pelles et cilicia et in quocumque fit opus tinguentur aqua et polluta erunt usque ad vesperum et sic postea mundabuntur

33. kai pan skeuoV ostrakinon eiV o ean pesh apo toutwn endon osa ean endon h akaqarta estai kai auto suntribhsetai

33. vas autem fictile in quo horum quicquam intro ceciderit polluetur et idcirco frangendum est

34. kai pan brwma o esqetai eiV o ean epelqh ep' auto udwr akaqarton estai kai pan poton o pinetai en panti aggeiw akaqarton estai

34. omnis cibus quem comeditis si fusa fuerit super eum aqua inmundus erit et omne liquens quod bibitur de universo vase inmundum erit

35. kai pan o ean pesh apo twn qnhsimaiwn autwn ep' auto akaqarton estai klibanoi kai kuqropodeV kaqaireqhsontai akaqarta tauta estin kai akaqarta tauta umin esontai

35. et quicquid de morticinis istiusmodi ceciderit super illud inmundum erit sive clibani sive cytropodes destruentur et inmundi erunt

36. plhn phgwn udatwn kai lakkou kai sunagwghV udatoV estai kaqaron o de aptomenoV twn qnhsimaiwn autwn akaqartoV estai

36. fontes vero et cisternæ et omnis aquarum congregatio munda erit qui morticinum eorum tetigerit polluetur

37. ean de epipesh twn qnhsimaiwn autwn epi pan sperma sporimon o sparhsetai kaqaron estai

37. si ceciderint super sementem non polluent eam

38. ean de epicuqh udwr epi pan sperma kai epipesh twn qnhsimaiwn autwn ep' auto akaqarton estin umin

38. sin autem quispiam aqua sementem perfuderit et postea morticinis tacta fuerit ilico polluetur

39. ean de apoqanh twn kthnwn o estin umin touto fagein o aptomenoV twn qnhsimaiwn autwn akaqartoV estai ewV esperaV

39. si mortuum fuerit animal quod licet vobis comedere qui cadaver ejus tetigerit inmundus erit usque ad vesperum

40. kai o esqiwn apo twn qnhsimaiwn toutwn plunei ta imatia kai akaqartoV estai ewV esperaV kai o airwn apo qnhsimaiwn autwn plunei ta imatia kai lousetai udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

40. et qui comederit ex eo quippiam sive portaverit lavabit vestimenta sua et inmundus erit usque ad vesperum

41. kai pan erpeton o erpei epi thV ghV bdelugma touto estai umin ou brwqhsetai

41. omne quod reptat super terram abominabile erit nec adsumetur in cibum

42. kai paV o poreuomenoV epi koiliaV kai paV o poreuomenoV epi tessara dia pantoV o poluplhqei posin en pasin toiV erpetoiV toiV erpousin epi thV ghV ou fagesqe auto oti bdelugma umin estin

42. quicquid super pectus quadrupes graditur et multos habet pedes sive per humum trahitur non comedetis quia abominabile est

43. kai ou mh bdeluxhte taV yucaV umwn en pasi toiV erpetoiV toiV erpousin epi thV ghV kai ou mianqhsesqe en toutoiV kai ouk akaqartoi esesqe en autoiV

43. nolite contaminare animas vestras nec tangatis quicquam eorum ne inmundi sitis

44. oti egw eimi kurioV o qeoV umwn kai agiasqhsesqe kai agioi esesqe oti agioV eimi egw kurioV o qeoV umwn kai ou mianeite taV yucaV umwn en pasin toiV erpetoiV toiV kinoumenoiV epi thV ghV

44. ego enim sum Dominus Deus vester sancti estote quoniam et ego sanctus sum ne polluatis animas vestras in omni reptili quod movetur super terram

45. oti egw eimi kurioV o anagagwn umaV ek ghV aiguptou einai umwn qeoV kai esesqe agioi oti agioV eimi egw kurioV

45. ego sum Dominus qui eduxi vos de terra Ægypti ut essem vobis in Deum sancti eritis quia et ego sanctus sum

46. outoV o nomoV peri twn kthnwn kai twn peteinwn kai pashV yuchV thV kinoumenhV en tw udati kai pashV yuchV erpoushV epi thV ghV

46. ista est lex animantium et volucrum et omnis animæ viventis quæ movetur in aqua et reptat in terra

47. diasteilai ana meson twn akaqartwn kai ana meson twn kaqarwn kai ana meson twn zwogonountwn ta esqiomena kai ana meson twn zwogonountwn ta mh esqiomena

47. ut differentias noveritis mundi et inmundi et sciatis quid comedere et quid respuere debeatis



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Fußnoten:

11:1-8 - Gott gibt Anweisungen bezüglich reiner und unreiner Tiere und betont damit die von ihm geforderte Trennung zwischen Heiligem und Profanem. Die Unterscheidung zwischen Nahrungsmitteln ist ein Symbol der Reinheit und des Gehorsams gegenüber dem Herrn (siehe auch Deuteronomium 14:3-8 und Apostelgeschichte 10:14-15).

11:9-12 - Die Speisevorschriften gelten auch für Wasserlebewesen. Erlaubt sind nur solche mit Flossen und Schuppen. Dies unterstreicht das Prinzip der Reinheit und des Gehorsams gegenüber Gottes Geboten, auch im Alltag (siehe auch Matthäus 5:17-18 und 1. Korinther 10:31).

11:13-19 - Gott verbietet den Verzehr verschiedener Vögel und geflügelter Tiere und fordert die Menschen auf, auch bei der Wahl ihrer Ernährung auf Reinheit zu achten. Die Einhaltung der Reinheitsgebote spiegelt Gottes Heiligkeit wider (siehe auch Jesaja 65:4 und Römer 12:1).

11:20-23 - Vorschriften darüber, welche Insekten gegessen werden dürfen und welche nicht, unterstreichen Gottes Sorge um Reinheit in allen Lebensbereichen. Diese Trennung ist eine ständige Erinnerung daran, dass Gottes Volk heilig sein muss (siehe auch 1. Petrus 1,15-16 und Kolosser 3,17).

11:44-45 - Gott gebietet seinem Volk, heilig zu sein, weil er heilig ist. Die Trennung unreiner Speisen ist eine praktische Möglichkeit, Israel an seine Identität als heiliges Volk zu erinnern, das für den Dienst des Herrn bestimmt ist (siehe auch Exodus 19:6 und 1 Petrus 2:9).

Verse im Zusammenhang mit Levítico, 11:

Levitikus Kapitel 11 legt die Speisegesetze für das Volk Israel fest. Welche Tiere erklärt Gott für rein und unrein? Dieser ausführliche Text kategorisiert verschiedene Land-, Wasser- und Vogeltiere und definiert, welche davon verzehrt werden dürfen. Das Kapitel betont die Heiligkeit Gottes und die Notwendigkeit für sein Volk, sich von den Nationen um es herum zu unterscheiden. Diese Ernährungsgesetze gehen über die körperliche Gesundheit hinaus und symbolisieren spirituelle Reinheit und Gehorsam gegenüber Gott. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Bedeutung dieser Ernährungsgesetze für Gottes Volk verdeutlichen.

Apostelgeschichte 10:13-15: "Da sagte eine Stimme zu ihm: „Steh auf, Petrus; töten und essen‘. „Überhaupt nicht, Herr!“, antwortete Peter. „Ich habe nie etwas Unreines oder Unreines gegessen.“ Die Stimme sprach ein zweites Mal zu ihm: „Nenne nicht unrein, was Gott gereinigt hat.“" - Diese Passage aus dem Neuen Testament nimmt direkten Bezug auf die Speisegesetze aus 3. Mose 11 und zeigt eine neue Interpretation dieser Gesetze im christlichen Kontext.

Markus 7:18-19: "Er sagte zu ihnen: „Habt ihr auch Verständnisschwierigkeiten?“ Ist Ihnen nicht klar, dass nichts, was von außen in einen Menschen eindringt, ihn „unrein“ machen kann? Denn es gelangt nicht in Ihr Herz, sondern in Ihren Magen und wird dann ausgeschieden.“ (Damit erklärte Jesus alle Lebensmittel für „sauber“.)" - Jesus interpretiert die Ernährungsgesetze aus 3. Mose 11 neu und betont die innere Reinheit gegenüber äußeren Ernährungsbeschränkungen.

1. Timotheus 4:4-5: "Denn alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, und nichts sollte verworfen werden, wenn es mit Danksagung angenommen wird, denn es wird durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt." - Paulus denkt über Speisegesetze nach und schlägt eine neue Perspektive vor, die im Gegensatz zu den in 3. Mose 11 beschriebenen Einschränkungen steht.

Deuteronomium 14:3-21: "Essen Sie nichts, was abscheulich ist. Das sind die Tiere, die man essen kann: der Ochse, das Schaf, die Ziege..." - Diese Passage im Deuteronomium wiederholt und bekräftigt die in 3. Mose 11 festgelegten Speisegesetze und zeigt ihre anhaltende Bedeutung im mosaischen Gesetz.

Jesaja 66:17: "Diejenigen, die sich weihen und reinigen, um die Gärten zu betreten, und dem folgen, der zu denen gehört, die Schweinefleisch, Ratten und andere abscheuliche Dinge essen, werden am Ende zusammenkommen“, erklärt der Herr." - Jesaja verweist auf die Speisegesetze aus 3. Mose 11 und nutzt sie als Bezugspunkt für die Verurteilung götzendienerischer Praktiken.

FAQ:

Welche Tiere gelten in Levitikus 11 als zum Verzehr geeignet?

In Levitikus 11 gelten Tiere mit gespaltenen Hufen als rein, die wiederkäuen, wie Kühe und Schafe. Diese Tiere durften die Israeliten essen. (Levitikus 11:3-8)

Warum galten manche Wasserlebewesen als unrein?

Wassertiere ohne Flossen und Schuppen, wie Weichtiere und Krebstiere, galten als unrein und waren zum Verzehr verboten. (3. Mose 11:9-12)

Was ist der Zweck der Speisegesetze in Levitikus 11?

Die Speisegesetze in Levitikus 11 wiesen auf eine Unterscheidung zwischen Reinem und Unreinem hin und spiegelten Israels Ruf nach Heiligkeit und Absonderung von den heidnischen Völkern wider. (Levitikus 11:44-45)

Wie sollten die Israeliten unreine Tiere behandeln?

Die Israeliten durften weder unreine Tiere berühren noch sie verzehren. Wer ein totes Tier berührte, musste sich durch spezielle Rituale reinigen. (3. Mose 11:24-28)

Was lehrt uns Levitikus 11 über Heiligkeit?

3. Mose 11 lehrt uns, dass Heiligkeit Absonderung und Gehorsam gegenüber Gottes Geboten erfordert, selbst in alltäglichen Dingen wie der Nahrungsaufnahme. Gott ruft sein Volk dazu auf, heilig zu sein, so wie er heilig ist. (3. Mose 11:44-47)


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